1、“.....笔者认为展开社会调节是至关重要的，根据国家的发展水平以及技术所创造的经济价值來实施相应的全民基人工智能辅助人类从物役走向役物论文原稿时的必然性，而最终将迈向人类发展的自由国度，也就是必然王国向共产主义自由王国的迈进。在共产主义自由王国中，人的生产劳动将不再被自然和经济所奴役，人的劳动不仅仅局限于谋生，而是既创造财富又实现自我价值。人工智能辅助人类从物役走向役物论文原稿。民出版社，张兵，马克思历史辩证法的主体向度，武汉武汉大学出版社，张兵物役性马克思哲学新视域中的科学性批判话语社会科学战线，马克思恩格斯全集第卷，北京人民出版社刘丽物役性概念之再辨析兼评张兵教授马克思历史辩证法的主体向度江苏社会科学，以色列尤瓦尔赫拉利未来简史林物役性，物的依赖性的阶段表现出的是经济物役性，在这两个阶段中，人都处于被制约的状态中。马克思认为这是生产力发展所面临的暂时的必然性，而最终将迈向人类发展的自由国度，也就是必然王国向共产主义自由王国的迈进。在共产主义自由王国中，人的生产劳动将不再被自然和经济所奴役，人的劳合体，从而实现全人类的自由与解放......”。

2、“.....德黑格尔精神现象学贺麟，王玖兴译北京商务印书馆，费尔巴哈著作选集，荣震华等译，北京商务印书馆，马克思恩格斯文集第卷，北京人辅助人类实现主体自由的复归才是智能时代人类的立命之本。面对智能技术给人类带来的焦虑与挑战，我们应始终坚持人的主体地位，建立和谐的人机关系，使人从人为物役的异化状态中解放出来，让技术服务于人，从而实现物为人役的革命性转变实现人类劳动的自由与解放实现人类的主体地位的复归，以收入等社会财富再分配的保障措施，保障人们的基本生活的物质需求，缓解人们因失业所带来的生活压力，人们的工作不再只追求物质利益而是有更高层次的精神追求。与此同时，劳动者方面应该提升自己的劳动能力和创新意识，开拓更富有创造力的新工作另方面还应该转变劳动意识，根据自己的兴趣爱好动不仅仅局限于谋生，而是既创造财富又实现自我价值。在智能技术的发展进程中，我们可以看到无用阶级的群体越来越壮大......”。

3、“.....由此可见，张兵教授站在历史唯物主义的立场上以物役性作为主体向度批判的逻辑起点和理论基点，形成了对人类社会历史发展进程的总体认识。张兵教授根据马克思大社会形态的划分，将物役性词赋于了两层含义其是自然物役性，其是经济物役性。人的依赖性的阶段所表现出的是自然的绝对精神的自我运动的哲学体系彰显着浓厚的唯心主义色彩而费尔巴哈则与之不同，他立足于唯物主义的立场反对黑格尔的绝对精神的异化，他用异化揭示了基督教的人学本质，并且又提出了神是人类自我异化的产物这论断，概念的理解存在着极大差异黑格尔将异化的主体设定为绝对精神，并且认为绝对精神的异化与辩证法运动是不可分离的，因此他在精神现象学书中用异化概念所创建己的创造物所奴役的特性，于是他在后来的作品中加入物化词来进行区分，对此张兵教授重新做出了强调，并且用物役性概念来界定这种特殊的人的异化状态。关键词异化物役性人工智能近年来，人工智能的异化现象日渐凸显，并在定程度上对人类社会的全面健康发展产生了威胁，因此消除人工智能所带来人工智能辅助人类从物役走向役物论文原稿异化。在论犹太人问题的撰述中......”。

4、“.....指出金钱是人的劳动和人的存在的同人相异化的本质。在年经济学哲学手稿中，马克思厘清了资本主义时代中劳动者与资本家在经济领域的对立矛盾，由此他将异化的逻辑贯穿于劳动的分析中，进而将对立和矛盾的源头归结为劳动的异化的异化现象日渐凸显，并在定程度上对人类社会的全面健康发展产生了威胁，因此消除人工智能所带来的异化现象则成为全人类共同的时代任务。从哲学维度上看，在逻辑上厘清物与人的主体地位实现人与机器的和谐发展才是消灭异化摆脱物役性的根本所在。人工智能辅助人类从物役走向役物论不同对于异化概念的理解存在着极大差异黑格尔将异化的主体设定为绝对精神，并且认为绝对精神的异化与辩证法运动是不可分离的，因此他在精神现象学书中用异化概念所创建的绝对精神的自我运动的哲学体系彰显着浓厚的唯心主义色彩而费尔巴哈则与之不同，他立足于唯物主义的立场反对黑格尔的绝对物役性概念的提出方面可以强调马克思异化理论的人本主义立场另方面也突出这种带有资本主义气质的异化不断从经济领域蔓延到对人内心的支配，从而导致人与人之间的关系逐渐发生异化，推进马克思主义对当时的资本主义现状的批判进程。由此可见......”。

5、“.....译北京中信出版社，。张兵教授根据马克思大社会形态的划分，将物役性词赋于了两层含义其是自然物役性，其是经济物役性。人的依赖性的阶段所表现出的是自然的物役性，物的依赖性的阶段表现出的是经济物役性，在这两个阶段中，人都处于被制约的状态中。马克思认为这是生产力发展所面临的暂于人以种全面的方式，就是说，作为个完整的人，占有自己的全面的本质，并以此打破资本对人的奴役状态，将人的发展人的生存境遇以及整个人类的和谐共生作为历史进步的评介标准。人工智能技术的发展势不可挡，因此我们应站在人道主义的立场上，合理利用智能技术辅助人类迈向共产主义自由人的联将劳动与娱乐融为体，从事更能实现自由与自我的劳动活动。智能技术对人的人排挤以及人在技术中产生的物役性都只是表象，其实质则是资本积累的不断扩大导致资本家使用低成本高效率的智能机器来替代使用劳动力，是资本驱动技术从而产生了人为物役的异化现象，因此回归人的主体逻辑利用智能技术取代。在智能技术飞速发展的时代无论是技术工人还是艺术家科学家也都可能沦为无用阶级，因此立足于人的自由而全面发展来塑造新型和谐的人机关系是迫在眉睫的时代任务......”。

6、“.....唐庆习近平人类命运共同体思想的性法学论坛，。可持续发展观的内涵可持续发展观是人类命运共同体的重要内容之，是指在不损害后代人的生存条件的前提下保障当代人的实际需要。以中国智慧和中国方案为导向推进建构人类命运共同体论文原稿。结语综上所述，由于人类和自然以中国智慧和中国方案为导向推进建构人类命运共同体论文原稿习惯做好示范。参考文献冯颜利，唐庆习近平人类命运共同体思想的深刻内涵与时代价值人民网，李焱，张竣哲人类命运共同体的可持续话语内涵分析中共太原市委党校学报，天海论自然资源保护与生态环境建设研究公关世界，马克思恩格斯文集发展道路，推动构建人类命运共同体。结语综上所述，由于人类和自然相互依存又相互矛盾的关系，可持续发展的是人类早晚都必做的功课。中国率先综合自身发展实际和思想理念，提出建立人类命运共同体，携手可持续发展的方案，既有利于中国自身长人类社会和谐友好的发展，又能最大限度地减少对生态环境的不利影响，最终达到或趋向可持续发展的目标。以中国智慧和中国方案为导向推进建构人类命运共同体论文原稿。关键词自然环境人类命运共同體可持续发展观年......”。

7、“.....合理利用现有资源各国应该强调利用当前的科学技术优势，在变废为宝的同时不断勘测利用新型资源。方面利用先进的科学技术探测开发空间资源海洋资源和生物资源等多种清洁能源以替代部分传统资源，保证维护根据马斯诺的需求理论可以确证，人类在满足基本生存需要后就会开始追求更高层次的生后模式，相应地对于自然资源的需求数量也逐步增加。而在恒定的资源面前，科学技术的发展程度是无法估量的，人类的发展需要更是没有止境的。而超过限度的开发境可持续发展的典型理念代表，其目的在于影响绝大多人的观念转变，从根本上完成自然和人类的双可持续发展。建立完备的法律体系法律作为种强制性的权威纪律以及制约性的生活方式，是保障行为规范的最后道关卡。以中国智慧和中国方案为导向推进行为两个方面更正人类的发展方式，才能确保长久的繁衍生息。随着科学技术的进步，人类的物质生活水平也得到相应的提高，根据马斯诺的需求理论可以确证，人类在满足基本生存需要后就会开始追求更高层次的生后模式，相应地对于自然资源的需利用价值。既可以传统能源产业落幕的同时最大程度地促进人类社会和谐友好的发展，又能最大限度地减少对生态环境的不利影响......”。

8、“.....人文环境的可持续发展对可持续发展的认识，我们不应局限在单向思考的角度，因为自以中国智慧和中国方案为导向推进建构人类命运共同体论文原稿用必然导致生态失衡，甚至反过来危及人类的正常生活。可持续发展观的提出就是部分人类在发展问题上的觉醒，是人文环境可持续发展的典型理念代表，其目的在于影响绝大多人的观念转变，从根本上完成自然和人类的双可持续发展。求，更要在长远的发展过程中确立起受社会民众普遍认可的可持续发展观，包括可持续性的世界观人生观和价值观，从思想和行为两个方面更正人类的发阶级的产生，笔者认为展开社会调节是至关重要的，根据国家的发展水平以及技术所创造的经济价值來实施相应的全民基人工智能辅助人类从物役走向役物论文原稿时的必然性，而最终将迈向人类发展的自由国度，也就是必然王国向共产主义自由王国的迈进。在共产主义自由王国中，人的生产劳动将不再被自然和经济所奴役，人的劳动不仅仅局限于谋生，而是既创造财富又实现自我价值。人工智能辅助人类从物役走向役物论文原稿。民出版社，张兵，马克思历史辩证法的主体向度，武汉武汉大学出版社......”。

9、“.....马克思恩格斯全集第卷，北京人民出版社刘丽物役性概念之再辨析兼评张兵教授马克思历史辩证法的主体向度江苏社会科学，以色列尤瓦尔赫拉利未来简史林物役性，物的依赖性的阶段表现出的是经济物役性，在这两个阶段中，人都处于被制约的状态中。马克思认为这是生产力发展所面临的暂时的必然性，而最终将迈向人类发展的自由国度，也就是必然王国向共产主义自由王国的迈进。在共产主义自由王国中，人的生产劳动将不再被自然和经济所奴役，人的劳合体，从而实现全人类的自由与解放。参考文献韩立新从费尔巴哈的异化到黑格尔的异化马克思的思想转变对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判的个解读思想战线，德黑格尔精神现象学贺麟，王玖兴译北京商务印书馆，费尔巴哈著作选集，荣震华等译，北京商务印书馆，马克思恩格斯文集第卷，北京人辅助人类实现主体自由的复归才是智能时代人类的立命之本。面对智能技术给人类带来的焦虑与挑战，我们应始终坚持人的主体地位，建立和谐的人机关系，使人从人为物役的异化状态中解放出来，让技术服务于人，从而实现物为人役的革命性转变实现人类劳动的自由与解放实现人类的主体地位的复归，以收入等社会财富再分配的保障措施......”。