1、“.....这显然是不合理的。人文主义视角下的阿伦特技术观论文原稿。新技術工具与世界观的转变。在世界发展的进程中，阿伦特提出影响其前进脚步的大事件分别是美洲的发现宗教改革以及望远镜发明。与前两件大事相比，虽然最后件事情显得最不起眼，但是在她看来微，上海交通大学学报，滕久森技术与现代世界阿伦特的技术观，中国劳动关系学院学报，年第期。舒红跃对阿伦特技术观的解读与追问，自然辩证法究，徐亮劳动实践与共同体从马克思到阿伦特的解放政治学思考，南京大学学报，王寅丽沉思生活与积极生活阿伦特对传统政治哲学的批判，华东师范大学学报，。对于工具，阿伦特还认为其存在个巨大的缺陷，即无根性，也就是说工人文主义视角下的阿伦特技术观论文原稿也只是深奥宇宙中的个特例而已，正是这种世界观的改变带来了世界的另种异变。总而言之......”。

2、“.....因此在其表现的哲学技术观中存在许多哲学政治学的身影。对于阿伦特而言，其技术观中对劳动直持有全面否定的态度，对待工作直持有两面态度，即既肯定劳动带来的积极作用，同时也提出了工作仅仅只是生存的手段之，对待行动阿伦特在十分看重行动生存下去，而这种目的性的劳动显然仍然局限在大自然的新陈代谢的规律之中。就从现代技术来看，虽然有许多新的技术被发明出来，生产效率得到极大提高，但是仍然不能否认追根溯源新技术的劳动仍没有逃脱获取生活必需品的制约。新技術工具与世界观的转变。在世界发展的进程中，阿伦特提出影响其前进脚步的大事件分别是美洲的发现宗教改革以及望远镜发明。与前两件大事相比，虽然术观劳动阿伦特眼中人类活动的技术观劳动工作和行动劳动人与自然的关系。提及阿伦特技术观，首先要提到的就是阿伦特关于劳动的概述，在她眼中，劳动是人体的种生理条件......”。

3、“.....劳动必然会为其提供充足的必需品。关于劳动的区域范围上，她提出劳动是私人领域的个范畴，而家庭的构成上般会有个男人和个女人，前者的主要作用是维持生计，后者是以对技术态度的反思。在对待技术和沉思的态度上，阿伦特认为人类的非静寂活动的作用在于沉思，对于般的技术者应该学会放下手中的工作进入沉思状态。针对这观点的来源，有学者分析与古希腊亚里士多德的幸福与沉思同在。越能够沉思的存在就越是幸福有关。对于他认为的摩登时代的最大特点就是沉思的时间被工作取代了。从对阿伦特对技术与沉思关系的表述上来看，是具有创新性的。但对立的，主要是由于在她看来，劳动和工作在开展的过程中不需要依靠他人就能完成，而行动这生命活动开展过程中，他人在场是维持生命的必要条件，因此前者将劳动的人视作动物化的劳动者，将工作的人视作工作的人。对于这两项活动来说，她认为就算不需要合作对话也能够进行......”。

4、“.....针对她对劳动工作行动者关系的分析来看，可以发现阿伦特就是在揭需要合作对话也能够进行，因此将这两种生命活动私人领域的活动。针对她对劳动工作行动者关系的分析来看，可以发现阿伦特就是在揭示人与人的在之间的关系网，正是由于有了这层关系网，人们才能被聚在起。在现实社会中，工具在与其共在的存在者之间起着中介性的关联作用，对世内存在者的存在起着组建作用。因此，这个世界作为世界而存在就需要人与人的以及用具和用具的在之间这有关。对于他认为的摩登时代的最大特点就是沉思的时间被工作取代了。从对阿伦特对技术与沉思关系的表述上来看，是具有创新性的。但仔细分析阿伦特对技术的态度，讲这种态度放在现实社会中，如果放下手中的劳动工作去沉思，那么是否能够在大自然面前生存下去，显然这直备受质疑。此外，人类虽然需要沉思，但是在开展技术性活动时......”。

5、“.....前者提供的必需品是保证后者自由的个根本性的前提。通过研究发现在对劳动的看法上，阿伦特明显是负面的，她认为劳动映射的是人与自然的关系，这种基础性的活动会让人像动物样受到自然规律的支配，人类为什么要劳动，就是为了能够获得必需品生存下去，而这种目的性的劳动显然仍然局限在大自然的新陈代谢的规律之中。就从现代技术来人文主义视角下的阿伦特技术观论文原稿人与人的在之间的关系网，正是由于有了这层关系网，人们才能被聚在起。在现实社会中，工具在与其共在的存在者之间起着中介性的关联作用，对世内存在者的存在起着组建作用。因此，这个世界作为世界而存在就需要人与人的以及用具和用具的在之间这两张网，显然阿伦特所指的张网是不能够完全将劳动工作行动者的关系概括完整，对于现实中的种活动往往是浑然体不可分割的整体。展制造活动时往往会先预设个目的，然后再运用手段达成这目的......”。

6、“.....立刻就作为使用物而成为下个环节的手段，如此循环往复，最后容易导致人的使用成为最后评价成品的标准，这种情形之下所有的世界之物就成为种丧失自己存在价值的手段，引发了建立世界的异化。人文主义视角下的阿伦特技术观论文原稿。对劳动工作行动者关系分析。阿伦特认为，劳动和工作与行动是与现代世界阿伦特的技术观，中国劳动关系学院学报，年第期。舒红跃对阿伦特技术观的解读与追问，自然辩证法究，徐亮劳动实践与共同体从马克思到阿伦特的解放政治学思考，南京大学学报，王寅丽沉思生活与积极生活阿伦特对传统政治哲学的批判，华东师范大学学报，。关键词阿伦特技术观劳动阿伦特眼中人类活动的技术观劳动工作和行动劳动人与自然的关系。提及阿伦特技术张网，显然阿伦特所指的张网是不能够完全将劳动工作行动者的关系概括完整，对于现实中的种活动往往是浑然体不可分割的整体。技术误用下的世界异化。在阿伦特看来......”。

7、“.....运用工具，就是为了开展制造活动，为了达成这目的，工具就应运而生。简言之开展制造活动的过程，就是通过种手段实现目的的物化过程。以般技艺人的技术工作过程来看，在，就需要对者进行适当平衡，实现手中的工作和大脑中思辨的有机结合。对劳动工作行动者关系分析。阿伦特认为，劳动和工作与行动是对立的，主要是由于在她看来，劳动和工作在开展的过程中不需要依靠他人就能完成，而行动这生命活动开展过程中，他人在场是维持生命的必要条件，因此前者将劳动的人视作动物化的劳动者，将工作的人视作工作的人。对于这两项活动来说，她认为就算不看，虽然有许多新的技术被发明出来，生产效率得到极大提高，但是仍然不能否认追根溯源新技术的劳动仍没有逃脱获取生活必需品的制约。对技术态度的反思。在对待技术和沉思的态度上，阿伦特认为人类的非静寂活动的作用在于沉思......”。

8、“.....针对这观点的来源，有学者分析与古希腊亚里士多德的幸福与沉思同在。越能够沉思的存在就越是幸，首先要提到的就是阿伦特关于劳动的概述，在她眼中，劳动是人体的种生理条件，为了保证人体正常的新陈代謝自然生长，劳动必然会为其提供充足的必需品。关于劳动的区域范围上，她提出劳动是私人领域的个范畴，而家庭的构成上般会有个男人和个女人，前者的主要作用是维持生计，后者是以人类延续为天职，为了保证这两种功能的实现，必然在日常生活中会受到各种制约，因此家庭也人文主义视角下的阿伦特技术观论文原稿中应重视沉思。此外，对于技术对世界带来的影响，阿伦特也有自己独特的看法，人为技术误用将会带来世界的异化，但是技术的创新也会带来世界观的转变。参考文献汉娜阿伦特政治的应许，上海人民出版社，年。阿伦特过去与未来之间，译林出版社，年。汉娜阿伦特著人的境况，上海人民出版社，年......”。

9、“.....上海交通大学学报，滕久森技术最具有根本意义，因为这事件改变了现代的世界观。对此，她进行了细致的剖析，通过望远镜人们能够看到地球之外的物，开始拥有宇宙的视角。如伽利略正是借助宇宙视角，让人类看待地球的参照体系处于不断变化的过程中。从日心说到现在的宇宙观，这种世界观的转变，深藏着人类开始改变将自身作为地球上处境存在的唯者的看法，开始认识到人类也只是深奥宇宙中的个特例而已，正是这具本身不能成为目的本身。在工作开展过程中，质量的高低与器械和工具状况密切相关。由此来看，阿伦特直接从工具在工作活动中所产生的那些目的和手段进行思考，没有进行内涵性的探究。那么该如何走出上述功利化思考的困境呢，阿伦特提出要将使用事物排除出意义世界而求助于使用者自身的主体性，简言之就是让这个世界成为个以人类为中心的世界，以保证人类获得足够的尊严......”。