1、“.....承受的压力更大。孺人在家庭中作为其他家庭成员的表率，在基层社会中也作为其他市民的典型，在封建社会中起着坚贞勤苦坚强的表率作用，为世人所敬仰佩服，也在家谱中有浓墨重彩的笔，让后人铭记。但是孺人为代表的命妇，作为个人，往往丧失自由独立发展的生活空间，她们承担家庭的重大责任，却忽略了自身的需求和功立业。而劳苦功高的祖母往往也是子孙孝敬的重要对象，在古代百事孝为先，甚至孝排在忠之前，可见孝道不仅仅维系了个家族内部的伦理关系，形成了以祖父母为首，父母为次，子女为后的家庭伦理关系，这种基础的家庭关系也充当了社会关系运行发展的基石。因此，厚德淑良的祖母角色在在家庭关系种不可或缺，成为领头羊的关键作用萧氏家谱中的孺人浅析论文原稿萧氏家谱萧氏家谱中的孺人浅析论文原稿是个家族复兴或者崛起的关键，因此孺人作为母亲的角色更为世人所看重，所谓母凭子贵也从反面映衬母亲教育子女......”。

2、“.....从而更加体现了孺人作为母亲的个表率，她在家庭中承担极为重要的任务。厚德淑良的祖母角色随着妻子和母亲的角色层层递进，再往上走就是祖母。祖母曾祖母论其年岁，可以算是家之中最年长的角色了，在漫长的生命旅程中，这些土司夫人有着丰富的人生不仅承担着妻子的角色，更是担任着母亲的重要职责。母亲不仅作为名妻子，需要辅助丈夫，更是要生儿育女，对女性提出了更高的要求。在熊孺人序中，熊孺人抚孤训诲不少，事必躬亲操作，始终无倦，承担起抚养孤子的责任，任劳任怨，终年十岁，不曾停歇，熊孺人堪为母亲之旌表。在杨老孺人记略中，孺人回念身有遗腹，苟延残喘以待娩期，抚到十岁，这些字句表现了杨孺人忍气吞声，社会中也作为其他市民的典型，在封建社会中起着坚贞勤苦坚强的表率作用，为世人所敬仰佩服，也在家谱中有浓墨重彩的笔，让后人铭记。但是孺人为代表的命妇，作为个人，往往丧失自由独立发展的生活空间......”。

3、“.....却忽略了自身的需求和发展，忽视了对自己的建设，从而使自己沦为家庭服务的工具，无法追求自己的幸福生活，无法改嫁再温爱情。孺人们的感情需求被孺人与丈夫互为依助，丈夫处理门外之事，孺人处理庭院内之事，因此也十分考验孺人的基本素质，在这种主流汉文化价值观的引领下，对妻子也提出了更高的要求，从而辅助丈夫成为贤内助，因此封赠命妇制度不仅用于褒扬赞美妻子坚贞贤良，更是以此来夸赞丈夫，从而彰显了男权色彩。从先秦发展而来的品官命妇制度是我国古代项重要的女性封赠制度，这制度发展到明清时期已经较为完备丰富的人生履历，经历了大起大落生离死别，辅佐着丈夫，培养着儿子孙子等几代。在郭嵩焘全集中的郭母胡孺人墓铭中提到子家益复卒，孙夭者，孺人更为其孙先招授室生子，又见其曾孙成立，能读书。胡孺人将儿子抚养长大并为其娶妻生子，孙子出世后又悉心照顾孙子，直至曾孙结婚，胡孺人十岁才辞世......”。

4、“.....依据她丰富的人生经验，成为家中的话事人，辅，众多孺人不仅承担着妻子的角色，更是担任着母亲的重要职责。母亲不仅作为名妻子，需要辅助丈夫，更是要生儿育女，对女性提出了更高的要求。在熊孺人序中，熊孺人抚孤训诲不少，事必躬亲操作，始终无倦，承担起抚养孤子的责任，任劳任怨，终年十岁，不曾停歇，熊孺人堪为母亲之旌表。在杨老孺人记略中，孺人回念身有遗腹，苟延残喘以待娩期，抚到十岁，这些字句表现了杨孺人的品级而定。品官之祖或妻封品夫人，品封夫人，品封淑人，品封恭人，品封宜人，品封安人，品封孺人，品封品孺人，品封品孺人。要是因為子孙的功绩而封夫人的，要前面加太字。孺人在各朝各代都有不同的涵义及代指。孺人在古代是指大夫的妻子，在唐代指王侯的妾。宋代则为通直郎等官员的母亲或妻子的封号，而到了明清时期则为品官的母亲或妻子的封号。命妇的封号......”。

5、“.....经历了大起大落生离死别，辅佐着丈夫，培养着儿子孙子等几代。在郭嵩焘全集中的郭母胡孺人墓铭中提到子家益复卒，孙夭者，孺人更为其孙先招授室生子，又见其曾孙成立，能读书。胡孺人将儿子抚养长大并为其娶妻生子，孙子出世后又悉心照顾孙子，直至曾孙结婚，胡孺人十岁才辞世。祖母作为家中的最年长的家庭角色，依据她丰富的人生经验，成为家萧氏家谱中的孺人浅析论文原稿佐儿子孙子建功立业。而劳苦功高的祖母往往也是子孙孝敬的重要对象，在古代百事孝为先，甚至孝排在忠之前，可见孝道不仅仅维系了个家族内部的伦理关系，形成了以祖父母为首，父母为次，子女为后的家庭伦理关系，这种基础的家庭关系也充当了社会关系运行发展的基石。因此，厚德淑良的祖母角色在在家庭关系种不可或缺，成为领头羊的关键作用萧氏家谱中的孺人浅析论文原稿人才的重任，是个家族复兴或者崛起的关键......”。

6、“.....子女反哺母亲的，从而更加体现了孺人作为母亲的个表率，她在家庭中承担极为重要的任务。厚德淑良的祖母角色随着妻子和母亲的角色层层递进，再往上走就是祖母。祖母曾祖母论其年岁，可以算是家之中最年长的角色了，在漫长的生命旅程中，这些土司夫人有句表现了杨孺人忍气吞声，含辛茹苦将儿女抚养长大，并重臵家业，创设家庭，给予子女良好的生活及教育环境。在郭嵩焘全集中的郭母胡孺人墓铭中，胡孺人夫卒，抚子成立，娶妇高氏，生子。胡孺人将儿子照顾长大，并为其娶妻生子，彰显了胡孺人作为母亲的勤苦坚忍。从各种例子来看，母亲的职责和角色是儿女成才的摇篮，个家族人才辈出，离不开母亲的孕育与关怀，因此母亲这个角色忍气吞声，含辛茹苦将儿女抚养长大，并重臵家业，创设家庭，给予子女良好的生活及教育环境。在郭嵩焘全集中的郭母胡孺人墓铭中，胡孺人夫卒，抚子成立，娶妇高氏，生子......”。

7、“.....并为其娶妻生子，彰显了胡孺人作为母亲的勤苦坚忍。从各种例子来看，母亲的职责和角色是儿女成才的摇篮，个家族人才辈出，离不开母亲的孕育与关怀，因此母亲这个角色承担着培养家族级而定。品官之祖或妻封品夫人，品封夫人，品封淑人，品封恭人，品封宜人，品封安人，品封孺人，品封品孺人，品封品孺人。要是因為子孙的功绩而封夫人的，要前面加太字。孺人在各朝各代都有不同的涵义及代指。孺人在古代是指大夫的妻子，在唐代指王侯的妾。宋代则为通直郎等官员的母亲或妻子的封号，而到了明清时期则为品官的母亲或妻子的封号。教育子女的母亲角色在萧氏家谱中的话事人，辅佐儿子孙子建功立业。而劳苦功高的祖母往往也是子孙孝敬的重要对象，在古代百事孝为先，甚至孝排在忠之前，可见孝道不仅仅维系了个家族内部的伦理关系，形成了以祖父母为首，父母为次，子女为后的家庭伦理关系......”。

8、“.....因此，厚德淑良的祖母角色在在家庭关系种不可或缺，成为领头羊的关键作用。命妇的封号，视夫或担着培养家族人才的重任，是个家族复兴或者崛起的关键，因此孺人作为母亲的角色更为世人所看重，所谓母凭子贵也从反面映衬母亲教育子女，子女反哺母亲的，从而更加体现了孺人作为母亲的个表率，她在家庭中承担极为重要的任务。厚德淑良的祖母角色随着妻子和母亲的角色层层递进，再往上走就是祖母。祖母曾祖母论其年岁，可以算是家之中最年长的角色了，在漫长的生命旅程中，这萧氏家谱中的孺人浅析论文原稿色在萧氏家谱中，众多孺人不仅承担着妻子的角色，更是担任着母亲的重要职责。母亲不仅作为名妻子，需要辅助丈夫，更是要生儿育女，对女性提出了更高的要求。在熊孺人序中，熊孺人抚孤训诲不少，事必躬亲操作，始终无倦，承担起抚养孤子的责任，任劳任怨，终年十岁，不曾停歇，熊孺人堪为母亲之旌表。在杨老孺人记略中......”。

9、“.....苟延残喘以待娩期，抚到十岁，这些字发展，忽视了对自己的建设，从而使自己沦为家庭服务的工具，无法追求自己的幸福生活，无法改嫁再温爱情。孺人们的感情需求被封建礼教深深地扼杀了，自己也成为维护封建统治地工具，站在今天地角度再看，给这些普通的妇女们顶孺人的称号，是对妇女人性的种扼杀，遏制了她们对自由美好的生活的向往，这又是及其不公平的。作为封建社会的特有的命妇现象，我们也应该进行反思，这中的孺人浅析论文原稿。从先秦发展而来的品官命妇制度是我国古代项重要的女性封赠制度，这制度发展到明清时期已经较为完备。从根据丈夫的品级到根据个人贡献封赠，命妇制度也在随着时代发展而发展。今天探讨的孺人正是品官员的夫人，从萧氏家谱中的孺人形象来分析命妇在家庭中担任的角色以及承担的角色。孺人作为品官的配偶，品衔不高，在文献和书籍中记载最为常见，她履历，经历了大起大落生离死别......”。