1、“.....在跶祖公祭祀时，每个祭祀环节都有相应的诵文，在入庙祭祀时，师公首先诵唱朝踏祖公疏，黄建通师傅从这本诵经里会摘抄几段，写成家书的形式，在黄德昌师傅的主持下烧给宗祠祖先，意在告诉祖先后代为他们祭祀，请他们回来游玩，后代忘不了祖先，请祖先保佑后代平安，多福。比如在盘氏宗祠跶祖公入庙祭祀的降鸡环节，师公举起只公鸡，在祠花楼悬挂着众多花包花带，承载着主家女性送给祖先的心意，花楼里面放着只公鸡，待烧纸楼时，鸡跑出来，谁家抢到火中逃出来的就会得到吉祥。年月日早上点分，师公率队到空旷田野间烧花楼，抬花楼去的路上热闹非凡，有唱山歌，有跳芦笙舞，师公在前面指挥，有食娘路撒米，意在送米给祖宗，祈求获得丰收。随着烧花楼的結束，祖宗收到了豪宅。点师公率队回到盘氏宗祠，进行最后轮的祭祀，子孙后代全富川上洞村平地瑶盘氏跶祖公音乐形式调查报告论文原稿笙长鼓舞还用于迎接宾客......”。

2、“.....芦笙长鼓舞就在村口跳着舞蹈迎宾进门，诚意满满地欢迎贵客到来。近年来，由于芦笙长鼓舞具独特魅力，也将之作为演出比赛放到了群众舞台上，搬到舞台上的芦笙长鼓舞与祭祀的舞步相比会更贴近生活，表演时会加入平时劳动的动作如挖地打糍粑锯木等等，将生活元素融入舞蹈动作中，呈现了平地瑶人民的生活状态。平地瑶山歌平地瑶山歌种类颇多，有史歌故事歌恋着主家女性送给祖先的心意，花楼里面放着只公鸡，待烧纸楼时，鸡跑出来，谁家抢到火中逃出来的就会得到吉祥。年月日早上点分，师公率队到空旷田野间烧花楼，抬花楼去的路上热闹非凡，有唱山歌，有跳芦笙舞，师公在前面指挥，有食娘路撒米，意在送米给祖宗，祈求获得丰收。随着烧花楼的結束，祖宗收到了豪宅。点师公率队回到盘氏宗祠，进行最后轮的祭祀，子孙后代全部跪拜，祈求，烧祭文。历时天责主持，诵唱，黄建荣和黄成存负责师公诵唱伴乐配合落实场面......”。

3、“.....每个祭祀环节都有相应的诵文，在入庙祭祀时，师公首先诵唱朝踏祖公疏，黄建通师傅从这本诵经里会摘抄几段，写成家书的形式，在黄德昌师傅的主持下烧给宗祠祖先，意在告诉祖先后代为他们祭祀，请他们回来游玩，后代忘不了祖先，请祖先保佑后代平安，多福。比如在盘氏宗祠跶祖公入庙祭祀的降鸡环节，师公举起只公鸡，关键词上洞村平地瑶盘氏跶祖公音乐形式上洞村文化概貌民风习俗砍牛节每年农历月初，也是上洞村最隆重的民俗节日之。这天是水川庙庙主狄青大王的生日，相传从前祭祀都用男童祭神，直到狄青在奉令镇压壮族首领侬智高时正好路过上洞村，他利用妙计帮助村民结束了用男童祭神的恶俗，从此祭神都用牛来代替，村民为了感谢狄青，于是在水川庙正中间增摆了狄青夫妇，以狄青大王将它神化贡奉起来。该节月歌唱内容深入至平地瑶人民的生活，如实地反映着他们的生活状态......”。

4、“.....因此很多歌曲虽然没有谱子词本书面的记录，但依然可流传至今，究根结底，也体现着这些民歌对于平地瑶人民生活的重要性和依赖性。结语十年度的跶祖公是上洞村平地瑶最隆重的还愿仪式，这种民族风俗世代继承，已根深蒂固。而跶祖公承载多样的音乐形式，仪式上所存在的师长鼓队在仪式中多次需要，她们跟着师公的铜铃声，吹起芦笙，踩着鼓点有节奏的向着东南西北各方向起舞，称跳门，这是仪式过程多次反复的重要环节。日晚祭祀主家祖先，祠堂内摆着主家祖先祖婆的神像，师公有唱有跳，盘氏子孙时而齐来跪拜。第晚主要是娱乐祖先神灵，祈求得到祖宗的保佑。主家分工准备着后面仪式用到的花轿花带花包花楼等。所有人忙到凌晨点休息。富川上洞村平地瑶盘氏跶祖公音的祖宗。而当地平地瑶十年次的跶祖公就是在这些姓氏宗祠里进行祭祀始祖盘王，祭祀姓氏祖宗，还在仪式的出游祭祀其他宗祠祖先，这展现了平地瑶人民团结热情，热于共享的民风......”。

5、“.....两个行政村都在这祭祀。水川庙所供奉的神较多，神台中间供奉的是狄青和狄青夫人，狄虎和狄龙分别供奉在狄青夫妇两旁，狄青对平地瑶有恩因此感恩将之家信奉，求得世代平安。左侧是莫仙婆但依然可流传至今，究根结底，也体现着这些民歌对于平地瑶人民生活的重要性和依赖性。结语十年度的跶祖公是上洞村平地瑶最隆重的还愿仪式，这种民族风俗世代继承，已根深蒂固。而跶祖公承载多样的音乐形式，仪式上所存在的师公诵唱师公舞唢呐曲芦笙长鼓舞喊号子都极有研究价值，这些音乐文化随着不变的民风流传至今，足以证明它们对当地平地瑶人民生活影响深刻。跶祖公存在着多个民族音乐学民俗富川上洞村平地瑶盘氏跶祖公音乐形式调查报告论文原稿诵唱师公舞唢呐曲芦笙长鼓舞喊号子都极有研究价值，这些音乐文化随着不变的民风流传至今，足以证明它们对当地平地瑶人民生活影响深刻......”。

6、“.....其相关的音乐形式文化应该得到更多的挖掘与深究。参考资料盘桂兴，上洞村志。作者简历黎兵城，男，汉族，广西钦州市人，音乐与舞蹈学硕士，单位广西师范大学音乐学院音乐与舞蹈学级研究生，研究方向民族音乐学客，海皆兄弟的民族豪情流传至今。能保持淳朴的民风，仪式文化的传承也是在其中起着巨大的作用。生活娱乐平地瑶人民生活热情，能歌善舞。在平时生活中，平地瑶人民常常歌唱日常，用同個曲调，按歌词分类有恋爱歌祭祖歌刘姐歌等等。平地瑶人民喜欢歌唱身边的事物，如井边连，可以把生在井口边的杂草想象成恋爱中的男女，这是首恋爱题材的平地瑶民歌，从中可以体现平地瑶人民丰富的情感世界。这样请各村庙的祖先神前来分享，各村各庙都摆着堆满贡品的神台，意指这是祖先去见亲朋好友，起相会共享。在平地瑶人民的意识里，死后都有灵魂，死后的灵魂依然在自己生活的寨子里。因此便有了这样的习俗......”。

7、“.....海皆兄弟的民族豪情流传至今。能保持淳朴的民风，仪式文化的传承也是在其中起着巨大的作用。生活娱乐平地瑶人民生活热情，能歌善舞。在平时生活中，平地瑶人民常常歌形式调查报告论文原稿。仪式上的盘王出游烧花楼已经形成了民俗，根深蒂固。跶祖公代代通过个仪式的形式把传统的文化保存下来。盘王出游经过各村各庙时都得停留下来，请各村庙的祖先神前来分享，各村各庙都摆着堆满贡品的神台，意指这是祖先去见亲朋好友，起相会共享。在平地瑶人民的意识里，死后都有灵魂，死后的灵魂依然在自己生活的寨子里。因此便有了这样的习俗，这也让平地瑶人民热情好，右侧是土地公，传言莫仙婆是管理粮食的神，土地公是管理土地的神，供奉祈求风调雨顺，谷丰登。上洞背后山村盘氏跶祖公仪式环节记录调查地点上洞背后山村盘氏宗祠入庙祭祀年月日傍晚点分仪式开始，师公黄德昌主持仪式活动。现场有师公队，唢呐伴乐队，吹笙跶鼓队......”。

8、“.....师公队是仪式上的主角。唢呐队在仪式中起到闲暇吹奏热闹或辅助师公队伴乐的作用。芦等领域研究点，其相关的音乐形式文化应该得到更多的挖掘与深究。参考资料盘桂兴，上洞村志。作者简历黎兵城，男，汉族，广西钦州市人，音乐与舞蹈学硕士，单位广西师范大学音乐学院音乐与舞蹈学级研究生，研究方向民族音乐学除了对始祖盘王的信仰，上洞村平地瑶各姓氏都对自己的祖先崇拜信仰，每个姓氏都会建立起宗祠，例如上洞背后山村则有盘氏宗祠和沈氏宗祠，每个宗祠供奉的都属于自己姓日常，用同個曲调，按歌词分类有恋爱歌祭祖歌刘姐歌等等。平地瑶人民喜欢歌唱身边的事物，如井边连，可以把生在井口边的杂草想象成恋爱中的男女，这是首恋爱题材的平地瑶民歌，从中可以体现平地瑶人民丰富的情感世界。这样的歌唱内容深入至平地瑶人民的生活，如实地反映着他们的生活状态......”。

9、“.....因此很多歌曲虽然没有谱子词本书面的记录，富川上洞村平地瑶盘氏跶祖公音乐形式调查报告论文原稿断风调雨顺谷丰登人畜兴旺。年还愿农历十月中旬左右，则是年还愿时间，年还愿比较特别，上洞村有座庙分别是水川庙源头庙镇国庙，每年轮流去个庙祭祀，每个庙年次祭祀，因此得名年还愿仪式。富川上洞村平地瑶盘氏跶祖公音乐形式调查报告论文原稿。仪式上的盘王出游烧花楼已经形成了民俗，根深蒂固。跶祖公代代通过个仪式的形式把传统的文化保存下来。盘王出游经过各村各庙时都得停留下来神像前作法，口里诵唱着朝踏祖公疏的降鸡妙诀篇章。诵唱的音调平缓类似于低吟说话，并有节奏的按照诵文进行吟唱。时不时含着酒往手里的公鸡喷去，随着师公舞步左右转圈，反复做直到公鸡被降住，师公把公鸡放到花楼里。这顶花楼便是在跶祖公烧花楼环节用到的花楼。在烧花楼时，公鸡才能跑出来，谁抢到公鸡就会得来好运......”。