1、“.....论述矛盾是普遍的客观的杜林否认矛盾对立统规律，他认为世界上没有任何矛盾，提出关于存在的基本逻辑特性的第个命题，而且化为量的规律是在自然界，人类社会和思维中都同样存在和经常起作用的客观规律。恩格斯从整个认识领域，用非生物界生物界和历史科学发展的具体事实，驳斥了杜林的谬论，说明了现阶段人类认识的相对性。分别提出了人们对无机界的认识是不断发展的人们对生物界的认识是不断扬弃的论反杜林论在马克思主义哲学中的贡献论文原稿切发展的推动力对立之划分，对立的斗争和解决。恩格斯从整个认识领域，用非生物界生物界和历史科学发展的具体事实，驳斥了杜林的谬论，说明了现阶段人类认识的相对性......”。

2、“.....从来就没有发现过不变的永任何矛盾，提出关于存在的基本逻辑特性的第个命题，而且是最主要的命题，就是矛盾的排除他还认为，如果有矛盾的话，那么这个矛盾所指的也只是观念的范畴。针对杜林这些荒谬的观点，恩格斯用大量的客观事实论证了矛盾规律的客观普遍性。切事物都是分为的。矛盾是普遍的，它客观这个环境起发展起来的这里不言而喻，归根到底也是自然界产物的人脑，并不同自然界的其他联系相矛盾，而是相适应的。论反杜林论在马克思主义哲学中的贡献论文原稿。恩格斯还指出了杜林把真理和谬误绝对对立起来的观点，并用波义尔定律的变化发展证明了真理和谬误在杜林在哲学上还陷入唯心主义......”。

3、“.....恩格斯指出如果完全自然地把意识思维当做种现成的东西，当做开始就和存在，自然界相对立的东西看待，那么结果总是如此。恩格斯的观点很明确的告诉我们，如果没有辩证思维，把思维和意识现象看做开思主义哲学的自然观批判杜林的先验主义，论述了思维和存在的关系问题杜林认为，哲学是世界和生活的意识的最高形式的发展，而在更广的意义上来说，还包括切知识和意志的原则。无论在哪里，只要是人的意识对系列的认识或刺激，或者是对类型存在形式发生了问题，这些形式的原是由无限的的事物和现象的总和所构成的，无限寓于有限之中，任何有限的事物和现象之中又都是具有无限的性质，都是趋向无限的......”。

4、“.....认为人的思维是不包含任何矛盾的，思维的产物具出假定世界在时间上没有开端，那么永恒就终止于任何个确定的瞬间，因而个彼此相继的事物状态的无限序列在世界上流逝了。恩格斯科学论证了时间空间的无限性以及有限和无限的辩证关系。他指出时间上的永恒性空间上的无限性，本来就是，而且按照简单的字义也是没有个方向是有终点的发展，而在更广的意义上来说，还包括切知识和意志的原则。无论在哪里，只要是人的意识对系列的认识或刺激，或者是对类型存在形式发生了问题，这些形式的原则就应当是哲学的对象。恩格斯指出原则不是研究的出发点......”。

5、“.....恩格斯指出原则不是研究的出发点，而是它的最终结果这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有适合于自然界和历史的情况下才是正确的。这是对事物的唯唯物主义的观点。限，人的认识能力就是无限的，人可能完全地认识世界。人的思维是至上的，同时又是非至上的，人的认识能力是无限的，又是有限的。这矛盾不仅是存在于人类认识和思维的本性之中，而且还是所有智力进步的主要杠杆。否认思维和认识中的这本质性矛盾，也就否认了思维和认识本身。马看成个独立的存在，看不到它的发展和变化......”。

6、“.....恩格斯从人类社会实践的角度研究和解决思维和存在的关系，从内容和形式方面说明了思维和存在的关系问题，他指出思维和存在都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境起至上的意义和无条件的真理权。恩格斯深刻的揭示了人类思维的内在矛盾。他指出人的思维仅仅作为无数亿过去现在和未来的人的个人思维而存在，因而人类的认识客观世界的能力是有限性和无限性的对立统。人类只要足够长久延续下去，只要在认识器官和认识对象中没有给这种认识规定出的，不论是向前或者向后，向上或者向下，向左或向右。时间空间和运动样，都是物质世界本身所固有的属性，是物质存在的基本形式。物质不仅不能脱离时间空间......”。

7、“.....任何物体的存在和发展，都必然占有定的空间，经历定的时间。恩格斯还指出，无限的世界而是从它们中抽象出来的不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有适合于自然界和历史的情况下才是正确的。这是对事物的唯唯物主义的观点。批判杜林的自然哲学，科学地解决了运动时间空间的关系杜林认为世界在时间上是有开端的，在空间上也是有界限的。他还自己证明了该观点，展起来的这里不言而喻，归根到底也是自然界产物的人脑，并不同自然界的其他联系相矛盾，而是相适应的。论反杜林论在马克思主义哲学中的贡献论文原稿。马克思主义哲学的自然观批判杜林的先验主义，论述了思维和存在的关系问题杜林认为......”。

8、“.....他是完全自然主义的看待思维与存在的关系问题，恩格斯指出如果完全自然地把意识思维当做种现成的东西，当做开始就和存在，自然界相对立的东西看待，那么结果总是如此。恩格斯的观点很明确的告诉我们，如果没有辩证思维，把思维和意识现象看做开始就存在最主要的命题，就是矛盾的排除他还认为，如果有矛盾的话，那么这个矛盾所指的也只是观念的范畴。针对杜林这些荒谬的观点，恩格斯用大量的客观事实论证了矛盾规律的客观普遍性。切事物都是分为的。矛盾是普遍的，它客观的存在于切事物和过程中，简单的机械运动，生命的新陈代谢程......”。

9、“.....而社会发展的每个阶段都是过渡的暂时的相对的等观点。恩格斯还指出了杜林把真理和谬误绝对对立起来的观点，并用波义尔定律的变化发展证明了真理和谬误在定条件下是可以相互转化的观点。还提出了真理是绝对真理和恒真理人类社会是不断发展的，而社会发展的每个阶段都是过渡的暂时的相对的等观点。论反杜林论在马克思主义哲学中的贡献论文原稿。他指出，量变和质变是事物运动变化发展的两种基本形式。量变超出定的限度就会改变事物的质，质变同样也会改变事物的量。量转化为质，质存在于切事物和过程中，简单的机械运动，生命的新陈代谢，人们认识能力的有限性和无限性都是矛盾，运动本身就是矛盾，作为客观世界反映的思维和自然科学也充满着矛盾......”。