1、“.....出现了明显的变化。其中体现在创作主体精神的被强化，艺术的教化功能和统规范被削弱，创作变成了画家们抒情言志怡情娱性的手段，绘画形式上也强调和追求力去雕琢惟适自然。作为当时画家和知识分子丽秀致花鸟画沿袭院化传统，用笔严谨工细，敷色上舍艳丽求典雅，更多了文人的趣味。墨竹更是书画同法的实践。赵孟頫问钱选怎么样才是士夫绘画，钱选告诉他是隶家画也后，赵孟頫个然字明显同意了他的观点，接着又用王维，徐熙，李公麟等士夫之高尚者的成就来进行阐述。从而贬低近世作士夫画者。很明显，赵孟頫问钱选的士再论文人画隶家的说法论文原稿的束缚。作为画家的赵孟頫，极力反对宋代绘画传统，实际上是反对宋代画工过分循规蹈矩而带来的拘泥靡弱之弊，反对以南宋院体为代表的近世画派横刮外强和纤细浓艳的作风。所以......”。

2、“.....是因为唐画简洁高逸，风格高于宋人，南宋绘画刻板枯硬的缺点，也正是院体画俗的表现。他全力追求的，正是以士气为重的影响，但是却能跳出藩篱，在精微之中掺入了士气。赵孟頫吸取前人之长而融己之意，以书入画，真率洒脱，体现了当时的文人旨趣其人物和鞍马有白描，也有赋色，白描用笔简括古朴，后者设色浓丽秀致花鸟画沿袭院化传统，用笔严谨工细，敷色上舍艳丽求典雅，更多了文人的趣味。墨竹更是书画同法的实践。赵孟頫问钱选怎么样佩文斋书画谱卷十赵孟頫问如何是士夫画，钱选回答说是隶家画也，那么这个隶家画是什么意思呢，启功先生认为隶就是戾，隶家就是戾家，即外行的意思。但也有人认为隶指书法中的隶，董其昌容台集中有这样段话赵文敏问画道于钱舜举，何以称士气钱曰隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔，便落斜道，愈工愈远。很明显......”。

3、“.....受特定社会现实和艺术本身要求的影响，出现了明显的变化。其中体现在创作主体精神的被强化，艺术的教化功能和统规范被削弱，创作变成了画家们抒情言志怡情娱性的手段，绘画形式上也强调和追求力去雕琢惟适自然。作为当时画家和知识分子的代表的赵孟頫和钱选，在这个变化也要将汉字写得美观更美观些。因此，书法虽然不能构成所有文化人的终极目标，但与所有文化人都有着极为密切极为深刻的情感与行为联系。至此，钱选的回答也就很明确了。赵孟頫方面追求绘画的古意，另方面又把绘画与书法结合。既受到绘画本身的自律性的制约，也寻求文人趣味的表现。从这里开始，文人画有了严格的笔墨规范文人画家，在宋代已有了较为明确的概念，他们有特定的社会地位和较高的文化学养......”。

4、“.....而并非是对权势的邀宠或对衣食的谋求，苏轼说文以达吾心，画以适吾意而已。再论文人画隶家的说法论文原稿。赵孟頫诗云石如飞白木如籀，写竹还须法通。若也有人能会此，方知书画本今的名家名迹进行点评，也有许多贬低画工，推崇士夫的言论。中国绘画发展到元代，受特定社会现实和艺术本身要求的影响，出现了明显的变化。其中体现在创作主体精神的被强化，艺术的教化功能和统规范被削弱，创作变成了画家们抒情言志怡情娱性的手段，绘画形式上也强调和追求力去雕琢惟适自然。同前代相比，元代文人学士画的古意，另方面又把绘画与书法结合。既受到绘画本身的自律性的制约，也寻求文人趣味的表现。从这里开始，文人画有了严格的笔墨规范，而且文人画家也不在把绘画当作余事，而是将毕生的精力投入了绘事。文人画家不仅注重绘画功底的修炼......”。

5、“.....这样就形成了诗，书，画，印位体的文人绘再论文人画隶家的说法论文原稿而且文人画家也不在把绘画当作余事，而是将毕生的精力投入了绘事。文人画家不仅注重绘画功底的修炼，也注重文化底蕴的积累，文人趣味的追求，这样就形成了诗，书，画，印位体的文人绘画典范。参考文献李来源，林木中国古代画论发展史实页，上海人民出版社，李来源，林木中国古代画论发展史实页，上海人民出版社，。折笔，方笔，侧锋的诞生，草，楷，行书才能产生。也正是由于隶书的出现，笔墨的追求才成为可能，书法的韵味才得到真正的凸显。性情，精神，修养，文化内涵才有展现的空间。汉字书写能发展为书法艺术，很重要的原因是书法能展示文人的文化修养，文化人在书写汉字时，都不敢放肆胡来，而总是诚惶诚恐如对至尊，想千方设百頫问如何是士夫画时......”。

6、“.....隶书在中国书法中的地位是比较特別的，是书法艺术的个重要的转折，由于隶书的出现，结体，折笔，方笔，侧锋的诞生，草，楷，行书才能产生。也正是由于隶书的出现，笔墨的追求才成为可能，书法的韵味才得到真正的凸显。性情，精神，修养，文化内涵才有展现的空间。汉字书写能发来同。赵孟頫否定近世作士夫画者，并不代表他否定以书入画。在这首诗中，他对书画同法进行了肯定，并自己进行了实践。作为与赵孟頫绘画思想差不多的钱选，同样是抱着这样的态度。所以赵孟頫问如何是士夫画时，钱选回答是隶家画也。隶书在中国书法中的地位是比较特別的，是书法艺术的个重要的转折，由于隶书的出现，结体位不高，他们在政治上不可能飞黄腾达，也耻于沦为异族之奴隶，因而多借笔墨以自命清高。他们发扬了苏轼米芾文同的理论，非以遣兴抒怀，即以写愁寄恨......”。

7、“.....这就使元代绘画显现出与以往写真传神相异趣的简率超逸。许多文人仕途无望且才学无用，他们将不平之鸣融注于艺术创作之中，时形成风气而变为主流趋向。所典范。参考文献李来源，林木中国古代画论发展史实页，上海人民出版社，李来源，林木中国古代画论发展史实页，上海人民出版社，。从魏晋开始，文人便陆续参与到了绘画创作，顾恺之，宗炳，王微等都算是文人脉，这也是中国画理论从当时开始兴盛的原因。他们不仅进行绘画创作，还总结自己的经验，表现自己的艺术追求，并对为书法艺术，很重要的原因是书法能展示文人的文化修养，文化人在书写汉字时，都不敢放肆胡来，而总是诚惶诚恐如对至尊，想千方设百计也要将汉字写得美观更美观些。因此，书法虽然不能构成所有文化人的终极目标，但与所有文化人都有着极为密切极为深刻的情感与行为联系。至此......”。

8、“.....赵孟頫方面追求绘再论文人画隶家的说法论文原稿便落斜道，愈工愈远。再论文人画隶家的说法论文原稿。赵孟頫诗云石如飞白木如籀，写竹还须法通。若也有人能会此，方知书画本来同。赵孟頫否定近世作士夫画者，并不代表他否定以书入画。在这首诗中，他对书画同法进行了肯定，并自己进行了实践。作为与赵孟頫绘画思想差不多的钱选，同样是抱着这样的态度。所以赵的代表的赵孟頫和钱选，在这个变化中，担当了什么样的角色呢。对于中国绘画的发展，又有什么特殊的贡献呢,在明人唐寅抄集旧说的札记唐如画谱中，有赵孟頫与钱选论画的段记载赵子昂问钱舜举曰如何是士大夫画舜举答曰隶家画也。子昂曰然，观之王维李成徐熙李伯时，皆士夫之高尚，所画盖与物传神，尽其妙也。近世作士夫画，不是指近世所谓的士夫画家，而是王维，徐熙......”。

9、“.....而恰恰钱选也有同样的观点，所以人的艺术思想是相同的。钱选的画风是精巧工致妩媚的设色派，在广泛吸收传统的基础上的自出新意，形成了自己独特的风貌。虽然和同时期的画家样在很大的程度上受到南宋画院的影响，但是却隶家画。所以，从赵孟頫的绘画观念来看，他的褒扬士气，推崇隶家，也是确定无疑的。对于近世士夫画，赵孟頫也是持否定态度的，认为其谬甚也。再论文人画隶家的说法论文原稿。赵孟頫吸取前人之长而融己之意，以书入画，真率洒脱，体现了当时的文人旨趣其人物和鞍马有白描，也有赋色，白描用笔简括古朴，后者设色是士夫绘画，钱选告诉他是隶家画也后，赵孟頫个然字明显同意了他的观点，接着又用王维，徐熙，李公麟等士夫之高尚者的成就来进行阐述。从而贬低近世作士夫画者......”。