1、“.....是因为相对于后世众人对于这场论辩中包含的哲思的汲汲探寻，论辩胜负的不休争论以及自由生活的无限向往，恽寿平在画中点出了庄子隐藏于这场论辩中的情思。对庄子情感的深刻理解。虽然在恽寿平的整幅画作之中庄子阅尽人间世事后的感悟，文中的鲦鱼不过是庄子自身的假托而已。中国的文人士子于现实生活中大多都选择以孔孟儒家思想自励修身，而与内心世界中又多以庄子逍遥自适的思想自谴解忧，庄子笔下逍遥无待闲游自在的鱼乐境界正是他们内心所极力羡慕的，例如东晋大诗人陶渊明在其始作镇军参军经曲阿里曾云望云惭鸟高，临水愧游鱼。羡慕飞鸟游鱼的快乐，显示了其渴望悠游自在的情怀，引起后世无数文人的共鸣，这便是对庄子鱼乐思想的种肯定和追求。而恽寿平笔下的游鱼于绿堤花岸之旁，荇草萍箛之间从容悠游，鱼水交融，戏水叼花，自适悠然......”。

2、“.....相忘于江湖，何等快乐自在，这是正是庄子所描绘逍遥无待的境界，也是后世众多文人士子所追求向往的自由自适的生活。对与物相亲情怀的贴切呼应。庄子获得鱼乐方辩为旨趣而创作的落花游鱼图正是如此。恽寿平，名格，字惟大，后改字寿平，号南田，别号云溪外史，晚居城东，号东园草衣，后迁居白云渡，号白云外史。他是明末清初著名的书画家，开创了没骨花卉画的独特画风，是常州画派的开山祖师，同时亦有诗书之才，有南田绝之誉。落花游鱼图为其传世作品之，此画从平面视觉角度上来看，画面的中心描绘了片绯色花瓣飘零水面，引起几条大小不的鲦鱼相互嬉戏，追闹争食，簇成团，稍远处尾游鱼脱群而出，鱼头直指落花游去，鱼身弯狭呈弧形，姿态优美。画作承袭两宋遗风以没骨法为主，采用不同层次的淡墨晕染鱼身尾鳍，再以浓墨点睛，并使水中游鱼背上淡黑和腹部细白边鳞所闪现出的银灰色亮光，在水纹的波动下展现出来再者......”。

3、“.....或零星散落，或牵连成略论恽寿平落花游鱼图与濠梁之辩的文图关系论文原稿的贴切呼应。庄子获得鱼乐方式实则来源其与物相亲的自然情怀。细读庄子便知，庄子哲学是以自然为核心的哲学，比起与外人的表面来往，庄子更愿意親近自然，并将自然之物选作自身情感表达的对象之。因而在他的笔下经常出现蝴蝶游鱼蟪蛄浮游栎社树等自然之物并赋予它们定的意义，例如蝴蝶在庄周梦蝶之后，在中国文化中便成为了代表梦幻迷离种意象。在濠梁之辩，庄子之所以能够感受到鱼乐，便是因为庄子亲近自然，自然万物在他心中似乎都是具有独特人格的存在。这是种非常美丽的情怀，甚至在很大程度上造就了中国人独特的情感表达方式与审美情怀，就像西方人很难理解的中国式的种情感连接将月的阴晴圆缺与人的悲欢离合联系在起。后世之人也为这种情怀所吸引才有了著名的濠濮间想......”。

4、“.....他立不失容。宋元君闻之，召匠石曰尝试为寡人为之。匠石曰臣则尝能斫之。虽然臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣,吾无与言之矣。略论恽寿平落花游鱼图与濠梁之辩的文图关系论文原稿。庄子的艺术精神，融入了恽氏的血脉，化入了恽氏的画论。而在此幅画作之中，恽寿平对庄子濠梁之辩旨趣的准确表现主要体现以下两个方面对鱼乐思想的透彻领悟。鱼乐思想可以说是庄子濠梁之辩核心所在，从庄子的齐物论思想出发，不难想象，他笔下的鲦鱼之乐其实就是人之乐。而关于乐的话题，直以来都是世人最为关切，最为柔软的所在，从本性上来说，人生所求不过幸福快乐而已，而乐的定义与获取方式却又总是让人困惑不已，究竟乐是什么庄子在论辩中给出了他的答案鲦鱼出游从容，是鱼乐也。鲦鱼自由自在，无拘无束，所以快乐从濠梁之辩为意趣而创作的作品中显得十分的独特。是因为相对于后世众人对于这场论辩中包含的哲思的汲汲探寻......”。

5、“.....恽寿平在画中点出了庄子隐藏于这场论辩中的情思。对庄子情感的深刻理解。虽然在恽寿平的整幅画作之中，庄惠人并未出现，只在画中给世人呈现了场令人赏心悦目的美景菰藻青翠，鯈鱼自乐。绿堤花岸，似有春风轻拂，令客居之人留恋不已。但在画作的题词之中却提到愿得惠子兮，从我于濠上之观兮。想必在画者心中如此美景可与庄子的濠梁之景相媲美，此时若再有知己挚友相陪，乃是人生大乐事，但为何画者想到的会是惠子呢或者说是像惠子样的好友。是因为恽寿平对庄惠人之间存在着的深厚情谊有深刻的领悟。惠子姓惠，名施，战国中期宋国商丘人。著名的政治家哲学家，他是名家学派对与物相亲情怀的贴切呼应。庄子获得鱼乐方式实则来源其与物相亲的自然情怀。细读庄子便知，庄子哲学是以自然为核心的哲学，比起与外人的表面来往，庄子更愿意亲近自然，并将自然之物选作自身情感表达的对象之......”。

6、“.....例如蝴蝶在庄周梦蝶之后，在中国文化中便成为了代表梦幻迷离种意象。在濠梁之辩，庄子之所以能够感受到鱼乐，便是因为庄子亲近自然，自然万物在他心中似乎都是具有独特人格的存在。这是种非常美丽的情怀，甚至在很大程度上造就了中国人独特的情感表达方式与审美情怀，就像西方人很难理解的中国式的种情感连接将月的阴晴圆缺与人的悲欢离合联系在起。后世之人也为这种情怀所吸引才有了著名的濠濮间想。而恽寿平则在画中将这些都非常准确通过对恽寿平南田画跋及朱季海辑南田画学两书进行爬梳，发现恽氏在所撰画跋中引用庄子书的词语竟多达处以上。认为恽寿平不仅仅是借用庄子的词语，使文章活跃增色而已，更是吸收了庄子的审美观念艺术思想。庄子的艺术精神，融入了恽氏的血脉，化入了恽氏的画论。而在此幅画作之中......”。

7、“.....鱼乐思想可以说是庄子濠梁之辩核心所在，从庄子的齐物论思想出发，不难想象，他笔下的鲦鱼之乐其实就是人之乐。而关于乐的话题，直以来都是世人最为关切，最为柔软的所在，从本性上来说，人生所求不过幸福快乐而已，而乐的定义与获取方式却又总是让人困惑不已，究竟乐是什么庄子在论辩中给出了他的答案鲦鱼出游从容，是鱼乐也。鲦鱼自由自在，无拘无束，所以快乐整体上看来画作对人物的刻画着墨不多，所占篇幅甚至不到整个画作的十分之，而是对两人周围的自然环境进行了精心的设置，例如河岸两旁的岩石，古树的枝叶，甚至水纹的波动。有意弱化人物在画面中的存在感，将渺小的人物置身于恢弘的大自然中并与之融为体，意在表达庄子物我合的哲思。但在描绘人相处时，庄惠人是相对而坐，并呈交谈状盘坐于画中右侧大树之下，有意将两人设置在种对立的状态中以此来表现两人思想的对立。唯有恽寿平于画作之中点出了人的情谊......”。

8、“.....并以此为创作旨意于题词之中直接表达了出来。中国文化中的诗歌与形象间的融会贯通总是与苏轼所言的诗中有画，画中有诗的意趣相关，因而中国的绘画作品往往蕴含着丰富的隐喻意义，特别是文人画。恽寿平的此幅落花游鱼图就是幸福快乐而已，而乐的定义与获取方式却又总是让人困惑不已，究竟乐是什么庄子在论辩中给出了他的答案鲦鱼出游从容，是鱼乐也。鲦鱼自由自在，无拘无束，所以快乐从容，这是庄子自己的心迹，也是庄子阅尽人间世事后的感悟，文中的鲦鱼不过是庄子自身的假托而已。中国的文人士子于现实生活中大多都选择以孔孟儒家思想自励修身，而与内心世界中又多以庄子逍遥自适的思想自谴解忧，庄子笔下逍遥无待闲游自在的鱼乐境界正是他们内心所极力羡慕的，例如东晋大诗人陶渊明在其始作镇军参军经曲阿里曾云望云惭鸟高，临水愧游鱼。羡慕飞鸟游鱼的快乐，显示了其渴望悠游自在的情怀......”。

9、“.....这便是对庄子鱼乐思想的种肯定和追求。而恽寿平笔下的游鱼于绿堤花岸之旁，荇草萍箛之间从容悠游，鱼水交融，戏水叼花，自适悠。其中的个怜字，便体现了画者心境与自然之间的种连接，而这种连接需要画者对自然的亲近与好感，即庄子所秉持的与物相亲的情怀。而其中的个戏字更是体现了画者对这种情怀的乐在其中，并接收到了与物相亲的馈赠，感受到了自然之乐，于是流连忘返戏作斯图。对濠梁之辩背后情思的领悟与回应之所以说恽寿平的此幅落花游鱼图在众多以濠梁之辩为意趣而创作的作品中显得十分的独特。是因为相对于后世众人对于这场论辩中包含的哲思的汲汲探寻，论辩胜负的不休争论以及自由生活的无限向往，恽寿平在画中点出了庄子隐藏于这场论辩中的情思。而恽寿平的此幅落花游鱼图在众多的以濠梁之辩为意趣而创作的作品中可以说显得非常的典型而又独特......”。