1、“.....同时消解资本逻辑下对命运共同体思想的误读强调人的实践理性应成为命运共同体的机制源泉，而不是无人身的理性的神秘权威，以实践为基础推动社会的发展动力，从抽象理性范式转向实践哲学范式。类存在强调的现实主体不再是认识主体，而是实践主体，将人的主体自我意识的提升与实践理性相结合，以实践界的现实活动中形成的建构性思想，它同样是从超感性实体到感性实践活动的跃迁马克思的类存在观对命运共同体的建构性阐明论文原稿。以多元性包容性创造性的现实交往秩序去构建世界，就会生成具有多元化包容性本质和特性的世界。此种意义上，创生性的类存在方式为命运共同体做出了现实指引作用。类存在的基本观念与命运共同体的内在本质通过近代哲学的视野来理解类存在的理论基础，发马克思的类存在观对命运共同体的建构性阐明论文原稿类存在方式为命运共同体做出现实指引......”。

2、“.....基于多元化交往秩序和共在价值理念推动全球化发展的构想它立足马克思的类存在的哲学立场，促进多元性的交往秩序下的人类实现本真的普遍交往，并在全球化进程中推动生产力均衡发展，真正的为人类实现更美好的生存状态奠定物质与精神基础。类存在的基本观念与命运共同体的内在本质通过近命运共同体思想的误读强调人的实践理性应成为命运共同体的机制源泉，而不是无人身的理性的神秘权威，以实践为基础推动社会的发展动力，从抽象理性范式转向实践哲学范式。类存在强调的现实主体不再是认识主体，而是实践主体，将人的主体自我意识的提升与实践理性相结合，以实践理性把握存在，发挥人们的主观能动性与创造性，而不是听命于客观规律的摆布，以实践行动解决人类存在状态中的价值的理念原则。这些理论为我们认识与理解人类命运共同体思想根源提供了有据论证。是探索命运共同体的实现路径......”。

3、“.....其，以文明发展观作为建构路径，从探索人类文明发展模式出发，论述中国道路的历史方位和对人类社会发展其，以共同利益观作为建构路径，指出处理国家间关系多边关系乃至关键词类存在共同体思想根基存在方式国内外相关研究的学术史梳理及研究动态近年来，国内学术界积极开展了对人类命运共同体理论的研究，方面以认识和理解命运共同体思想根源为主导，为命运共同体理论定性另方面侧重构建命运共同体的实现途径，完成命运共同体理论的应用具体而言，主要体现在以下两方面是认识和理解命运共同体思想根源，大体可以概括为种观点其，追溯命运共同体思想的演进的生存之境提出中国方案。年来，人类命运共同体理念深入人心，构建人类命运共同体的倡议也被多次写入联合国文件，成为当今时代境遇中凝聚世界的重要思想引领。但关于命运共同体思想的提出......”。

4、“.....这无疑是误读了命运共同体的深层理想与价值旨趣，因而追溯马克思主义类存在理论的演进过程与理论逻辑，是为了诠释人类命运共同体的理论性象的共同体，以种单纯的启蒙主义启发人们在想象中觉醒过来，以理性自律性构建共同体德里达将马克思的精神视为神性精神，共产主义也被视为存在于般的当下生命之外，去除了主体能动性的实践意义，共同体成为种虚幻的理念，它在彼岸，无法碰触。是，命运共同体被判定为种族中心主义。在当代资本主义意识形态的遮蔽下，国外学术界逐渐停滞于资本永恒化的主张中，致使排斥其他探索人类生存发思想引领。但关于命运共同体思想的提出，部分西方国家称其为中国式话语权占据世界主导地位的企图，这无疑是误读了命运共同体的深层理想与价值旨趣，因而追溯马克思主义类存在理论的演进过程与理论逻辑，是为了诠释人类命运共同体的理论性质......”。

5、“.....人类命运共同体对全体人类而言不是应当确立的必然秩序，也不是与之相适应的理想幻相，它的实质内容是反思当前全共同利益观作为建构路径，指出处理国家间关系多边关系乃至全球性关系，在于保持国际社会的稳定，凸显合作共赢的价值取向其，以可持续发展观作为建构路径，探讨中国道路与世界历史的重构，以和谐与中道两大核心价值，持续不断的生成创新与转化中国精神。这些理论为我们研究如何构建命运共同体实践路径提供了理论支撑马克思的类存在观对命运共同体的建构性阐明论文原稿。摘要追求美好马克思的类存在观对命运共同体的建构性阐明论文原稿，澄清人类命运共同体的思想根基。人类命运共同体对全体人类而言不是应当确立的必然秩序，也不是与之相适应的理想幻相，它的实质内容是反思当前全球性治理难题，审视当代国际政治经济秩序，立足于马克思主义世界观与方法论，发挥社会主体间的实践理性，同构符合人之本质的交往秩序......”。

6、“.....殖民批评中，提出中国式资本主义话语对原本占主导地位的欧洲中心主义的资本主义概念提出了挑战，必将成为全球化时代的种新型世界观。摘要追求美好的人类生存之境是全世界人类不容推卸的责任，随着生态失衡区域性冲突流行疾病爆发资源短缺等危机的发生，中国发出世界怎么了，我们怎么办的时代之问，为了应对危机，承担时代的责任，中国逐步提出构建人类命运共同体的议题，为人类寻求更好想根源，大体可以概括为种观点其，追溯命运共同体思想的演进过程，论共同体的思想渊源具体内涵话语体系的形成过程，为构建人类命运共同体奠定了坚实的理论基础其，讨论命运共同体思想的本质，揭示命运共同体的理念既是契合中国特色社会主义现代化发展道路的现实关切其，探索命运共同体的价值传播功能，认为共同体思想是对经典马克思主义的创造性发展，同时它将中华民族传统的共同体观念展的方案......”。

7、“.....他力图通过发现共在人性来消弭各大文明传统的理念冲突，但共在人性实质上仍是抽象理性主义的变形德国科学与政治基金会研究院米夏尔保认为，中国的崛起可能会带来极端民族主义，作为崛起大国意味着种转型，转型会带来多方关系的变化，尤其作为地域性强国，势必会引起周边国家的猜疑和担心，甚至会引发冲突阿里夫德里克在跨国资本时代的性治理难题，审视当代国际政治经济秩序，立足于马克思主义世界观与方法论，发挥社会主体间的实践理性，同构符合人之本质的交往秩序，是人类在实践领域中积极开启与生成的人类存在新方式马克思的类存在观对命运共同体的建构性阐明论文原稿。具体而言，主要体现在以下两个方面是，命运共同体被定论为虚幻理念。国外部分学者认为共同体是无法实现的幻相，例如，本尼迪克特安德森强调人类生存之境是全世界人类不容推卸的责任......”。

8、“.....中国发出世界怎么了，我们怎么办的时代之问，为了应对危机，承担时代的责任，中国逐步提出构建人类命运共同体的议题，为人类寻求更好的生存之境提出中国方案。年来，人类命运共同体理念深入人心，构建人类命运共同体的倡议也被多次写入联合国文件，成为当今时代境遇中凝聚世界的重要升到了新高度，为中华民族和世界的未来发展提供了具有重大价值的理念原则。这些理论为我们认识与理解人类命运共同体思想根源提供了有据论证。是探索命运共同体的实现路径，大体可以概括为种路径通过文明发展观共同利益观可持续发展观等具体价值观而讨论命运共同体的构建路径。其，以文明发展观作为建构路径，从探索人类文明发展模式出发，论述中国道路的历史方位和对人类社会发展其，以马克思的类存在观对命运共同体的建构性阐明论文原稿发展，真正的为人类实现更美好的生存状态奠定物质与精神基础......”。

9、“.....国内学术界积极开展了对人类命运共同体理论的研究，方面以认识和理解命运共同体思想根源为主导，为命运共同体理论定性另方面侧重构建命运共同体的实现途径，完成命运共同体理论的应用具体而言，主要体现在以下两方面是认识和理解命运共同体理性把握存在，发挥人们的主观能动性与创造性，而不是听命于客观规律的摆布，以实践行动解决人类存在状态中的根本矛盾，这理论之所以值得我们重视，并不仅是因为它对我们深入了解命运共同体思想有帮助，还因为它对我们深化马克思主义哲学的自我理解具有理论意义，即人类的存在状态是由人自己的能动性把控的创生性活动，即人怎样去创造自身的活动，其存在就有怎样的本质和特征。我们以多哲学家们或把存在理解为与人无关的自然物质，或把存在归结为思存关系之中的思维活动，而马克思认为存在的意义在于人面向世界的生存筹划活动，人们通过思维的能动性......”。