1、“.....站上了国际舞台。在我是歌手的舞台上，歌手谭维维把老人饮酒歌和提的是，原住民族歌舞与生活紧密结合，各类歌谣发展于日常生活中，例如摇篮歌祭仪歌工作歌哭灵歌等等，随处均可见传统音乐之踪影。台湾原住民族歌与舞者是无法分离的，歌舞中亦达情感。在这样的传播活动中，直接表现为说话时的声音变化眼神面部表情手势等肢体符号，其感染力是具体而直接的，由声音和肢体语言的形式延伸，从而演变成了如今的歌曲和舞蹈长久以来，原住民族歌舞表演者扮演了文化橱窗的工作。他们的演出，不只对原住民族歌舞的传承有着重要意义，同时它也提供大陆人民怀着爱国情怀去看待与自身体系不同的文化时的通俗歌曲想到你呀相结合，通过摇滚唱法的形式呈现给大家，给观众带来耳目新的感觉。所谓维护传统，绝非成不变而创新......”。

2、“.....再加上之前所贯用以灯光舞美道具来营造情境的手法，相信这对于整体演出的艺术性上定有加分的效果。以我们所熟知的阿美族已逝的郭英男这个代表台湾传统民族文化的丰碑，我们应该给予更多的保护和传承对台湾原住民族歌舞发展现状的思考论文原稿。对发展现状的思考在表演方式上，原住民族歌舞的表演者与大部分发展现状的思考论文原稿。但是随着历史的演变和时代的变迁，越来越少的原住民重视传统祭仪活动，所以使得原住民族歌舞得不到很好地传承和发展，再加上原住民族歌舞本身歌词住民族歌舞，关注那些淳朴的原汁原味的表演形式，也希望这些表演形式能被更多的人认可对台湾原住民族歌舞发展现状的思考论文原稿。参考文献论剑惊世奇葩台湾原住民歌舞黄金象，与般表演团体最不同之处在于其特殊表演形式。他们坚持原汁原味的演出方式，唱跳传统乐舞的精神......”。

3、“.....台湾原住民族歌舞大个条件，特别是世代传承与考验。原住民族与台湾各族群相较，更具备定的资格。台湾原住民族歌舞是由歌唱与身体律动结合所呈现，从阿美族丰年祭赛夏族矮灵祭卑南大猎祭等祭仪中，歌舞具有该民族歌舞形态的特征。而歌舞作为人类文化的方面，必须与文化各层面相互连结，民族歌舞存在于自然环境社会环境历史宗教等各种关联性之下，也在这些关联性中得以传承。统等原因与思考天津音乐学院学报年林媛媛台湾原住民族乐舞的发展研究吉林大学出版社年对台湾原住民族歌对台湾原住民族歌舞发展现状的思考论文原稿致上保存整体清晰的外型，歌舞不仅在风格上互异，且几乎涵盖各种歌舞形态，无论是对民族音乐学文化史还是艺术而言，皆有特殊之价值。通过他们的表演，让越来越多的人能够关注原皆能感受原住民族歌舞的魅力对台湾原住民族歌舞发展现状的思考论文原稿......”。

4、“.....原住民族歌舞表演者的存在的确是个特殊的台湾原住民族歌舞指的是产生或再生于台湾，经过世代的传承与考验所流传下来的歌舞，其中应包含个条件作为歌乐，必须使用族群的传统母语。原住民族传统歌舞毋庸置疑必须符合上述关键词台湾原住民民族歌舞文化传承台湾原住民族歌舞的简介原住民族歌舞为传统智慧创作类型之，亦属于民族歌舞的其中种，民族歌舞扎根于各民族的生产劳动和社会生活中，故传统歌与集体资产。笔者作为郑州大学的公派交换生，曾在台湾进行为期半年的交流学习，通过走访台湾原住民族村落，亲身体验了台湾原住民族淳朴的民风民情。台湾原住民族歌舞具有传统原台湾原住民族歌舞的特征与发展现状原住民族在历经了不同政权以及与接触了外来族群，导致传统歌舞发展出许多新的类型，其形式随着社会环境而演变，并非静止在个特定的时代。值另种渠道......”。

5、“.....比较中肯贴切的说法如下众所周知，早期台湾原住民并没有文字，最早在部落里的传播主要是以口传的形式进行，直接透过声音语言来传递讯息与表技术的协助，重新呈现传统歌舞的风貌，这未尝不也是另种创新的方式原住民族歌舞表演者既是台湾的表演团体，亦是原住民族歌舞文化当代的传承者，更是台湾多元文化资产的根本载对台湾原住民族歌舞发展现状的思考论文原稿住民族歌舞的特点，涵盖丰富的表演内涵，使得它有被保存与传承的必要。本文就是对台湾原住民族歌舞的发展现状进行思考和分析，以期对其他研究台湾文化的研究者有所帮助。隐现人际关系与社会结构的融合，并非单的文化行为。摘要台湾原住民族保持着独特丰富的口传神话信仰仪式乐舞服饰器物等文化艺术资产，自然而然也就成为台湾重要而宝贵的人文特色老先生为例，当年他所唱的老人饮酒歌曲，通过现代化编曲技术加以重新包装过后......”。

6、“.....导致道地药材的地理标志保护直模糊不清。本文简要概述了当前地理标志保护道地药材所面临论道地药材地理标志保护面临的困境论文原稿备受影响，也使得真正的道地药材产区无法申请地理标志保护。甚至些已经获得地理标志的道地药材因缺乏相应的市场管理和监督措施，市场上出现了大量的非道地产区的地理标志产品。护重视度不，虽然随着人们法律意识的提高，申请地理标志保护的道地药材品种在逐年增多，但数年来也只有多种道地药材真正获得了地理标志制度的保护，而我国的中药材品种多达多种商总局的商标局对道地药材缺乏专业知识，审查能力有定欠缺，很容易发生对同产品通过多个标志认证的现象。有的时候，厂家为了彰显自家产品同时通过了商标注册和地理标志认证，在当前我国道地药材地理标志保护所面临的困境自我国实施地理标志产品保护制度以来，道地药材的保护取得了些重要成果，然而就历史分布品种等现状相比......”。

7、“.....最后，名称进行命名的产品。我国于年月起实施的地理标志产品保护规定对地理标志产品保护的申请与审批程序作了详细具体的规定。无论从概念上来看，还是从人文属性或权利归属上看，在现护规定是最为有效的方式，然而当前对地理标志产品保护的上位法是商标法，这两部法律在规定内容上有定差异甚至在些方面容易引起法律冲突。如保护主体不明确保护部门权利冲突审看，在现有产品制度中运用地理标志制度来保护道地药材具有天然的适用性。方面，不仅可以使道地药材获得官方认证，提高道地药材質量，另方面也能增加地方经济收入促进中药资源的要成果，然而就历史分布品种等现状相比，其保护力度远远不够。地理标志产品，是指产自特定地域，所具有的质量声誉或其他特性本质上取决于该产地的自然因素和人文因素......”。

8、“.....方面，不仅可以使道地药材获得官方认证，提高道地药材質量，另方面也能增加地方经济收入促进中药资源的可持续利证质量和声誉的前提下，还能做到兼顾道地药材的变迁。地理标志产品，是指产自特定地域，所具有的质量声誉或其他特性本质上取决于该产地的自然因素和人文因素，经审核批准以地理业知识，审查能力有定欠缺，很容易发生对同产品通过多个标志认证的现象。有的时候，厂家为了彰显自家产，站上了国际舞台。在我是歌手的舞台上，歌手谭维维把老人饮酒歌和提的是，原住民族歌舞与生活紧密结合，各类歌谣发展于日常生活中，例如摇篮歌祭仪歌工作歌哭灵歌等等，随处均可见传统音乐之踪影。台湾原住民族歌与舞者是无法分离的，歌舞中亦达情感。在这样的传播活动中，直接表现为说话时的声音变化眼神面部表情手势等肢体符号，其感染力是具体而直接的，由声音和肢体语言的形式延伸......”。

9、“.....原住民族歌舞表演者扮演了文化橱窗的工作。他们的演出，不只对原住民族歌舞的传承有着重要意义，同时它也提供大陆人民怀着爱国情怀去看待与自身体系不同的文化时的通俗歌曲想到你呀相结合，通过摇滚唱法的形式呈现给大家，给观众带来耳目新的感觉。所谓维护传统，绝非成不变而创新，也绝非只有花俏亮丽的包装而已如果表演者能妥善运用现代化对台湾原住民族歌舞发展现状的思考论文原稿分适时穿插营造气氛的过门音乐结束时播放，再加上之前所贯用以灯光舞美道具来营造情境的手法，相信这对于整体演出的艺术性上定有加分的效果。以我们所熟知的阿美族已逝的郭英男这个代表台湾传统民族文化的丰碑，我们应该给予更多的保护和传承对台湾原住民族歌舞发展现状的思考论文原稿。对发展现状的思考在表演方式上，原住民族歌舞的表演者与大部分发展现状的思考论文原稿。但是随着历史的演变和时代的变迁......”。