1、“.....胡仁乌力格尔的产生背景可以追溯到清朝初期。清朝进入中原后，为了巩固自己的统治，防止蒙汉交融，实行了封禁政策。世的那些决策使胡仁乌力格尔进入了艰难时期。当时，胡仁乌力格尔艺术得到了严重的创伤。至今再度发展期年召开党的十届中全会，会后，胡仁乌力格尔艺术逐渐得到恢复，并得到注重及发展。从年到至今，胡仁乌力格尔，即使有磕磕绊绊，但总体上来说直在发展。文革结束后，扎鲁特旗重建了胡尔奇们表演的场所，并广招胡尔胡仁乌力格尔对蒙古族的影响论文原稿，为了巩固自己的统治，防止蒙汉交融，实行了封禁政策。世纪河北山东等地连年干旱，百姓无法生存，因此清朝向卓缩图蒙旗提出了借地养民的要求。当时，大批外来汉族农民进入卓缩图地区......”。

2、“.....除了大量开垦土地之外，还带进自己的农耕文化和曲艺文化。此后涌现出了蒙族文化与汉族文化的交融，这现象被别喜欢听胡仁烏力格尔，开始仰慕这位胡尔奇，最终拜卓森尼玛为师。此后，在扎鲁特旗地区开始流传了胡仁乌力格尔，胡仁乌力格尔在扎鲁特旗得到广大蒙古族的支持，在扎鲁特旗地区开始生根发芽，进步形成了众多流派。关键词胡仁乌力格尔传统文化蒙古族扎鲁特旗胡仁乌力格尔在扎鲁特旗的发展在扎鲁特旗的传播乌力格尔，汉力格尔被列入国家非物质文化遗产项目后，胡尔奇的生活水平更好了。不仅如此，胡仁乌力格尔对地方经济的促进也起了更广泛的作用。比如，在文艺活动或旅游区演说胡仁乌力格尔，胡尔奇相应的获得演出费，主办方也获得定的收入。主办演出的地方，往往销售些特色商品或饮食品，不仅给游客带来方便，又增加了商家收入......”。

3、“.....正如赵胜志同志所说这个观点是现在的个潮流，有这么句话，说民族的是世界的，发展好和弘扬好民族文化是与大时代的前端接轨的必要条件之，尤其是我国当今经济社会发展日新月异，第产业在经济的繁荣中占很大比例，发展好民族文化也是繁荣地方经济的重要前提。现在，第相联系起来，优秀传统文化可以推进社会经济与社会进步，用这个思维逻辑来阐释胡仁乌力格尔的作用。当问扎鲁特旗旗委工作人员乌力格尔艺术的恢复工作对地方的发展有哪些方面的影响时，说到乌力格尔是扎鲁特旗特有的少数民族文化瑰宝之，发展好和利用好乌力格尔艺术是扎鲁特旗发展民族文化的必然要求。这对保护和弘扬会共同发展。但是后来有的家庭渐渐开始用那些汉族词语或名字来代替了自己民族的些日常文化，就比如给孩子起名字方面......”。

4、“.....给孩子取名背后，都蕴含着定的民族文化，蒙语名字代表着蒙古族的些文化，要是用了汉族名字给孩子起名的话，背后意义就完全不同了，如果逐渐用汉族名字等起名的话，代表着蒙族应的发展。扎鲁特旗政府把传统文化的利用与发展与全旗经济社会发展相联系起来，优秀传统文化可以推进社会经济与社会进步，用这个思维逻辑来阐释胡仁乌力格尔的作用。当问扎鲁特旗旗委工作人员乌力格尔艺术的恢复工作对地方的发展有哪些方面的影响时，说到乌力格尔是扎鲁特旗特有的少数民族文化瑰宝之，发展好和利用自从胡仁乌力格尔被列入国家非物质文化遗产项目后，胡尔奇的生活水平更好了。不仅如此，胡仁乌力格尔对地方经济的促进也起了更广泛的作用。比如，在文艺活动或旅游区演说胡仁乌力格尔，胡尔奇相应的获得演出费，主办方也获得定的收入。主办演出的地方......”。

5、“.....不仅给游客带来方便，又增加了商家胡仁乌力格尔对蒙古族的影响论文原稿族文化遗产将起到极大的推动作用。尤其是针对扎鲁特旗委提出的发展富裕，生态，和谐，文化，文明扎鲁特的目标在这块将起到推波助澜的作用。自从胡仁乌力格尔成为非物质文化遗产以后，扎鲁特旗政府充分利用胡仁乌力格尔的社会功能，推动当地的经济文化社会共同发展。胡仁乌力格尔对蒙古族的影响论文原稿。用。年，扎鲁特旗乌力格尔列入国家非物质文化遗产名录。此后，胡仁乌力格尔艺术更被重视。胡仁乌力格尔艺术在内容和形式，表演方式等上发生转变，让胡仁乌力格尔艺术更适合于现代人的审美需求。近几年来，传统文化被扎鲁特旗人民政府所重视，并得到了相应的发展。扎鲁特旗政府把传统文化的利用与发展与全旗经济社会发成了众多流派......”。

6、“.....正如赵胜志同志所说这个观点是现在的个潮流，有这么句话，说民族的是世界的，发展好和弘扬好民族文化是与大时代的前端接轨的必要条件之，尤其是我国当今经济社会发展日新月异，第产业在经济的繁荣中占很大比例，发展好民族文化也是繁荣地方经济的重要化的些意义的名字等会消亡。语言方面通过胡仁乌力格尔，蒙古族学会了很多汉族语言文字，渐渐的应用到现实生活和日常交流中，逐渐汉语比蒙语多了起来。胡仁乌力格尔对扎鲁特旗蒙古族的语言，文化，伦理等方面起了积极影响，但是负面影响也是在所难免的。胡仁乌力格尔使扎鲁特旗蒙古族的语言，文化的汉化上起了推动的乌力格尔艺术是扎鲁特旗发展民族文化的必然要求。这对保护和弘扬民族文化遗产将起到极大的推动作用。尤其是针对扎鲁特旗委提出的发展富裕，生态，和谐，文化......”。

7、“.....自从胡仁乌力格尔成为非物质文化遗产以后，扎鲁特旗政府充分利用胡仁乌力格尔的社会功能，推动当地的经济文化入，也会推动当地经济发展。胡仁乌力格尔对蒙古族的影响论文原稿。年，扎鲁特旗乌力格尔列入国家非物质文化遗产名录。此后，胡仁乌力格尔艺术更被重视。胡仁乌力格尔艺术在内容和形式，表演方式等上发生转变，让胡仁乌力格尔艺术更适合于现代人的审美需求。近几年来，传统文化被扎鲁特旗人民政府所重视，并得到了提。现在，第产业得到充分发展，胡仁乌力格尔艺术的发展可以更好地为第产业服务，在推动第产业的发展上有不可藐视的作用。第产业的发展，不可避免的推动着地方经济发展。胡仁乌力格尔的影响经济方面扎鲁特旗牧民听完胡仁乌力格尔后给胡尔奇些报酬。有些胡尔奇家庭情况比较困难，有了这些报酬......”。

8、“.....丹森尼玛艺人在各地说书过程中，到了扎鲁特旗诺颜庙附近，与当地富人朝义邦相识，朝义邦特别喜欢听胡仁烏力格尔，开始仰慕这位胡尔奇，最终拜卓森尼玛为师。此后，在扎鲁特旗地区开始流传了胡仁乌力格尔，胡仁乌力格尔在扎鲁特旗得到广大蒙古族的支持，在扎鲁特旗地区开始生根发芽，进步河北山东等地连年干旱，百姓无法生存，因此清朝向卓缩图蒙旗提出了借地养民的要求。当时，大批外来汉族农民进入卓缩图地区。进入卓缩图地区的汉族，除了大量开垦土地之外，还带进自己的农耕文化和曲艺文化。此后涌现出了蒙族文化与汉族文化的交融，这现象被称为黄河文化北移。在交融过程中，汉族艺术得到空前发展，连。随着时代的发展，胡仁乌力格尔的传播方式也多样化......”。

9、“.....世纪年代开始，通过广播的方式，来传播胡仁乌力格尔的内容，跟以往相比，方便许多。关键词胡仁乌力格尔传统文化蒙古族扎鲁特旗胡仁乌力格尔在扎鲁特旗的发展在扎鲁特旗的传播乌力格尔，汉语意思为说书，因采用蒙古语说唱，故又被称作蒙古说书，是蒙为黄河文化北移。在交融过程中，汉族艺术得到空前发展，连串的曲艺相继而生，如人转，评书等等。最让蒙古族着迷的是传播进来的长篇评书。长篇评书对蒙古族民间艺人的吸引，是无法用语言来表达的。主要艺人有卓缩图的丹森尼玛，哲里木的绰望。年断裂期年文革这种特殊社会环境下，文艺艺术也不可避免的惨遭摧残。文革时意思为说书，因采用蒙古语说唱，故又被称作蒙古说书，是蒙古族的种曲艺形式。以胡为伴奏乐器的乌力格尔，则被称为胡仁乌力格尔，以胡为伴奏，说书的人叫胡尔奇......”。