1、“.....但仍旧居于次位，此时依旧是以气度豪迈的北方文化为主，唐诗在此时大放异彩。隋唐代时期，南北方经济都得到稳定发展。安史地区的民间乐曲，也有传统乐曲。词所配合的音乐和清商乐，并不是两种体系和性质不同的音乐主要是配合中原乐曲的，也有部分是配合西域和其他地区的乐曲的。因此燕乐作为种以中原乐曲为主体的音乐，自然应属于清商乐的范畴。既然是清商乐性质，那么以词乐来证实词源起于唐就显得有些江南文化对词本位的影响论文原稿认为词滥觞于朝，明人王世贞就曾在艺苑卮言中提到盖朝诸君臣，颂酒赓色，务裁艳语，黙启词端，实为滥觞之始。第类认为词始于隋朝，宋代郭茂倩就曾将隋炀帝与王胄所作的纪辽东与后来的词相对比......”。

2、“.....第类则是持词源起于初唐，中唐后兴起的观点。词产生于唐高代郭茂倩就曾将隋炀帝与王胄所作的纪辽东与后来的词相对比，发现者的句式声韵大致相同。第类则是持词源起于初唐，中唐后兴起的观点。词产生于唐高宗时期的观点大概是来源于敦煌曲子词。又有宋王灼碧鸡漫志中论唐中叶虽有古乐府，而播在声律，则鲜矣，这说明唐中叶时的词尚未成体。鲁在关于词的起源问题里也曾谈及词所配合的音乐主要是中原地区的民间乐曲，也有传统乐曲。词所配合的音乐和清商乐，并不是两种体系和性质不同的音乐主要是配合中原乐曲的，也有部分是配合西域和其他地区的乐曲的。因此燕乐作为种以中原乐曲为主体的音乐，自然应属于清商乐的范畴。唐人温庭筠就是江南审美的典型代表......”。

3、“.....但在他的词中却几乎感受不到他对自己北方出生地的任何情感眷念，不管是忆江南中的斜阳默默水悠悠还是兰塘词中的忆上江南木兰机，都包含着婉约的江南情调。更有白居易所作江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如，江南文化见证了词从微末小道逐步走向文坛中心的全部历程。参考文献邓嗣明中国词美学海天出版社，年张磊词的起源与乐律研究韩高年南朝文学的形式美学倾向及其价值文学评论年期。隋唐代时期，南北方经济都得到稳定发展。安史之乱之后，不管是经济重心还是文化重心都开始南移，唐但很难再有什么大作为。而词是文体发展的另个阶段，这阶段在继承了传统诗言志之外，另增个传情功能......”。

4、“.....士大夫之间互相评述所作之词不是什么新鲜事，人们已将诗与词放在同平台上进行对比，文人雅会上也可见词的身看来，这种尽情实为文人对自身道德水平的自信，毕竟正人君子如果靠的是文字包装那切也就变了味，作清丽飘逸香软靡丽之语也并非就是与道德相悖。很长段时间，词成了文人墨客真情抒发的发泄口，发挥着诗所不能替代的功能，正所谓事浅而情深，没要紧语正是极要紧语。江南文化之雅与词尽如人意，难道文正就是人正，人正就必以文正证明吗不尽然，例如元稹就写过曾经沧海难为水，除却巫山不是云的感人悼妻诗，但事实却让人大跌眼镜，过了没几天他便娶了小妾，把爱妻逝世的痛苦忘得干净。再如金人元好问的质疑心画心声总失真......”。

5、“.....高情千古闲居赋，争信江南文化对词本位的影响论文原稿朝后期，已经出现赋之所出，江淮居多的局面，人口上也是南多北少，文人骚客受到江南气息的熏陶，属于江南审美类型的疆域不断扩大。因此将词体影响的扩大仅仅归于士人因家国败落而郁郁不得志，选择逃避现实去寻求风花雪月的想法是片面的。江南文化对词本位的影响论文原稿。了新的解读，认为余意指词多余诗的那部分价值，这种思路下的诗余反而佐证了词在当时的本位地位。词发源于江南，并在其中成长发育，由俗至雅，成为江南文化的代表与精华，跟随江南文化地位的提高而提高，伴随江南文化审美的进步而进步，到后来与江南文化相互影响，相互成就。可以说也，强调了赋的抒情与雅丽......”。

6、“.....备受缓弱靡丽的诟病，但婉转艳情的宫体诗也为曾经过于朴素的文界带来了抹鲜亮，更重要的是始成格律。南朝抒情小赋层层铺叙，情景兼融的特质也被后来的雅词所继承。王国维就曾在人间词话中说过，诗余之兴，影，甚至有人因词致仕。不过将诗词放于同平台并非意味着诗词不分，诗词各有千秋，是独立审美体系，对此李清照还专门提出了著名的词别为家理论。结论纵使宋代时人有将词称为诗余的，这种说法似乎略带轻视，有丝不被正统所接纳的正统文学的意味。但到了清代，就有浙派对诗余的内涵作格的提升词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词。李煜作为江南审美文化所孕育出的代表人物，不再追求绮丽华美的文辞......”。

7、“.....仿佛从繁华闹市移步到了初发芙蓉的江南水乡，更加雅致高级。诗歌经历了唐朝的繁荣早己登峰造极，后人虽也有佳作安仁拜路尘。类似的例子数不胜数如果是刻意莊严，精明便仅限于纸上了，反不如自然，南朝文人也体悟到了这点，因此他们不再刻意强调文章的修身性，而是主张尽情，这在定程度上体现了对传统儒家思想的反叛，具有定的创新性。有人认为江南文人是将道德活动与艺术活动区分开来，但笔者梁小乐府先之，语道破词体工于辞藻的源头所在。词的第个审美特征就如同江南风景样，意境上小桥流水，蝶舞莺啼，风格上软言巧语，柔美撩人，自成派婉约景象。而这种清新之气也洗涤了传统言为心声文如其人的观念，在这之前人们普遍认为作品格调与作者人品应致......”。

8、“.....但事实却不江南文化对词本位的影响论文原稿的江南文化传统为后来合乐之词的发展奠定了深厚基础。不仅如此，南朝文人还推崇文学就是言之业的观点，注重辞藻的精美华丽。文心雕龙诠赋就曾评价的南朝之赋物以观情，故辞必巧丽。丽辞雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之着玄黄，文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体之乱之后，不管是经济重心还是文化重心都开始南移，唐朝后期，已经出现赋之所出，江淮居多的局面，人口上也是南多北少，文人骚客受到江南气息的熏陶，属于江南审美类型的疆域不断扩大。因此将词体影响的扩大仅仅归于士人因家国败落而郁郁不得志，选择逃避现实去寻求风花雪月的想法牵强了。唐人温庭筠就是江南审美的典型代表......”。

9、“.....但在他的词中却几乎感受不到他对自己北方出生地的任何情感眷念，不管是忆江南中的斜阳默默水悠悠还是兰塘词中的忆上江南木兰机，都包含着婉约的江南情调。更有白居易所作江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来宗时期的观点大概是来源于敦煌曲子词。又有宋王灼碧鸡漫志中论唐中叶虽有古乐府，而播在声律，则鲜矣，这说明唐中叶时的词尚未成体。江南文化对词本位的影响论文原稿。隋唐时期，清商乐成为南北民间音乐的代名词，阴法鲁在关于词的起源问题里也曾谈及词所配合的音乐主要是中原南文化对词本位的影响论文原稿。江南文化及所携之词的地位变动西晋的灭亡，人口大量南迁，也因此为曾经卑涩的江南地区带去了文化的脂膏，润泽了萌芽时期的江南文化......”。