1、“.....因此，在全球化的进程中，我们不仅要意识到自己的边缘化处境，更要学会借鉴他国影视的本土追求。以韩国为例，他们对于儒家文化的继承和敬畏，让我们这个被儒家文化浸染了千年的民族自愧不如。电视剧明成皇后和大长今对两位散发着浓郁儒家文化气息的伟大女性的成功塑造，从种程度上正体现了韩国影视对传统文化和现代文化冲突的巧妙调和。唇亡则齿寒，传统元素承载着我们个民族的历史与文化记忆，而记忆的缺失将意味着最终的文化失语。等到红色与中国早期的图腾崇拜有着密切的联系。我国尚红习俗由来已久，远古人类的血崇拜催生了早期的中国红色彩意识。原始人在狩猎时，往往会把猎物的鲜血涂抹在身上以显示自己的成功。红艳的鲜血象征了人们的勇气与荣誉，血崇拜说明原始人对红色彩的认识不再局限于外在的视觉观感，而已上升为种内在的象征性比附。这种内涵被后人所继承，并自然而然地运用到影视作品中......”。

2、“.....而她那条鲜艳的红围巾则是她光辉人性色彩论影视视觉文化语境下传统元素的消与融论文原稿学会了使筷子，而我们却还在为华而不实的刀叉所倾倒。若是不想成为他人的盘中餐，我们势必要学会文化自卫，学会保护本国的传统。注释李尔葳张艺谋说，春风文艺出版社年，第页美莱雅翠丝艾斯曼色随心动，程西冷张蔷译，中信出版社年，第页杨建吾中国民间色彩民俗，重庆出版社年，第页蒋广喜色彩视觉表现，天津大学出版社年，第页李东航从符号学来谈中国红民俗文化及其当代构建，文化生活年期参考文献德马丁海德格尔林中路，孙周兴译，上海译文睛更是为它提供了滋长壮大的温床和利润可观的消费市场。与此同时，中国红作为中国的文化底色，历经千百年岁月砥砺方凝聚成份不可复制的中国情怀。但是在后现代社会中，纵使它有上溯千年的文化源流，却也同样需要观众的注视与观照。这便意味着......”。

3、“.....在全球化的进程中，我们不仅要意识到自己的边缘化处境，更要学会借鉴他国影视的本土追求。以韩国为例，他们对于儒家文化的继承和敬畏，让我们这个被儒家文化州香港街上也没有宋明的遗俗。以汉朝为背景的诸多电视剧如大汉天子美人心计，却都不约而同取景于秦王宫，让尚黑的秦朝与尚红的汉朝凑到了块儿，这也算是当下影视创作商业化运转的大创造。论影视视觉文化语境下传统元素的消与融论文原稿。摘要在后现代社会图景中，作为舶来品的影视视觉文化在中国土地上日渐发展壮大，影视产业也逐渐成为国民经济中的重要组成部分。我们不能轻易断言中国影视产业发展的优劣与否，因而只能试图从冰山角消逝影视视觉文化的西化图像时代的来临为中国红打开了扇新的艺术之门，使其得以通过镜头来展现自己厚重的历史底蕴和民族内涵。然而，随着工业社会后殖民主义文化帝国的形成，视觉文化在获得越来越多的话语权的同时......”。

4、“.....作为本土传统文化的代表，中国红元素就是其中的典型。或许在影视视觉文化早期的发展中，这种影响还是微弱的隐形的，但在视觉文化日渐成熟的今天，由外来冲击而造成的西化现象已经清晰可见。首，无论是影视创作者开始对中国红的自觉运用，还是观众在观看时对中国红影像造型的共鸣，都可称之为种集体无意识。现今电影界的执牛耳者张艺谋曾坦言我是陕西人，陕西的土质黄中透红，陕西民间就好红他们那种风俗习惯影响了我，使我对红颜色有种偏爱，然后我又反过来去表现这种红颜色。许多观众耳熟能详的作品，像红高粱菊豆大红灯笼高高挂我的父亲母亲等，我们都能从中发现颇具中国红特色的影像造型。中国红是中华民族的信仰，是中国人的国魂。当色灯光，还是被朋友拒收的红包，都带上了那么点负面色彩，让人感觉到了与国古红色极不相称的悲凉。如果说红高粱中的红色元素是伪民俗的......”。

5、“.....那么第代导演对民族文化的边缘性书写，则似乎是在营造种对传统元素的叛逆姿态来迎合西方的意识形态，获取国际电影节的橄榄枝。基于此，中国红由正面意象向负面意象的转变也就不足为奇了。反思影视视觉文化的发展色彩是没有灵魂的，它只是种物理现象，但人们却能曾坦言我是陕西人，陕西的土质黄中透红，陕西民间就好红他们那种风俗习惯影响了我，使我对红颜色有种偏爱，然后我又反过来去表现这种红颜色。许多观众耳熟能详的作品，像红高粱菊豆大红灯笼高高挂我的父亲母亲等，我们都能从中发现颇具中国红特色的影像造型。中国红是中华民族的信仰，是中国人的国魂。当影视创作者将其运用到影视作品中时，或许他们也没有意识到自己的红色情结。而事实证明，中国红对于中国观众来说是极具亲和力的，因为它有着浓业化生产和中国红的淡化......”。

6、“.....具有东方好莱坞之称的横店影视城是文化工业化最明显的结果，而由此衍生的拍摄场景的共用，则是众多电视剧作品的大特色。重复的背景过于现代化的道具构造了个个虚无的历史环境，我们自然难以在不真实的历史背景中找到与之相应的中国红元素。毕竟，秦皇宫里没有周汉的色彩，广州香港街上也没有宋明的遗俗。以汉朝论影视视觉文化语境下传统元素的消与融论文原稿视创作者将其运用到影视作品中时，或许他们也没有意识到自己的红色情结。而事实证明，中国红对于中国观众来说是极具亲和力的，因为它有着浓厚的本土气息和历史底蕴，能够在色彩斑斓的视觉话语场中脱颖而出，引起观众的共鸣。中国红元素在影视视觉文化中具有唤醒观众的原始记忆的功能，能够通过对集体无意识的挖掘来唤起观众与影像的共鸣。旦这种创作个性和审美习惯物化为影视作品，走红趋势便水到渠成，影视视觉文化也自然而然地打上了中国红的烙上了层阴影......”。

7、“.....近年来，由谋利集团控制的好莱坞影视产业借助着科技优势和经济地位，对他国本土影视产业实行文化轰炸。在全球化初期阶段，全球化发展的背后实际上隐藏着文化的单向性传播。论影视视觉文化语境下传统元素的消与融论文原稿。从这部电视剧中我们便可以看出，李少红导演对于传统的坚持和对色彩的准确选择堪称典范，这是现今许多商业化生产的电视剧所不能企及的。其实从心理学上来看像本雅明的机械复制时代居伊德波的景观社会波德里亚的仿真包围中看到这个舶来品的潜在力量。当它来到中国，中国民众的多亿双眼睛更是为它提供了滋长壮大的温床和利润可观的消费市场。与此同时，中国红作为中国的文化底色，历经千百年岁月砥砺方凝聚成份不可复制的中国情怀。但是在后现代社会中，纵使它有上溯千年的文化源流，却也同样需要观众的注视与观照。这便意味着，它的存在与发展离不开视觉文化的羁绊......”。

8、“.....这是因为人们长期生活在个色彩的世界中，积累了许多视觉经验，旦视觉经验与外来色彩刺激发生呼应，就会在心理上引出种情绪。因此，由中国红色彩衍生的吉祥价值取向是我们民族视觉经验的集体凝聚。如果按照马克思的观点色彩是反映个民族性格最直观的方式。那么我们民族的性格应该是像鲜血火焰太阳样积极向上，充满了激情和生命力的。但是，技术与艺术的偏差，快感与美感的误区，历史与艺术的终结却让我们引以为傲的民族性格厚的本土气息和历史底蕴，能够在色彩斑斓的视觉话语场中脱颖而出，引起观众的共鸣。中国红元素在影视视觉文化中具有唤醒观众的原始记忆的功能，能够通过对集体无意识的挖掘来唤起观众与影像的共鸣。旦这种创作个性和审美习惯物化为影视作品，走红趋势便水到渠成，影视视觉文化也自然而然地打上了中国红的烙印。特別是小武的主人公小武......”。

9、“.....他可谓是无所有。因而无论是他那从不离身的红背心，女友梅梅店里的为背景的诸多电视剧如大汉天子美人心计，却都不约而同取景于秦王宫，让尚黑的秦朝与尚红的汉朝凑到了块儿，这也算是当下影视创作商业化运转的大创造。从这部电视剧中我们便可以看出，李少红导演对于传统的坚持和对色彩的准确选择堪称典范，这是现今许多商业化生产的电视剧所不能企及的。其实从心理学上来看，无论是影视创作者开始对中国红的自觉运用，还是观众在观看时对中国红影像造型的共鸣，都可称之为种集体无意识。现今电影界的执牛耳者张艺来临为中国红打开了扇新的艺术之门，使其得以通过镜头来展现自己厚重的历史底蕴和民族内涵。然而，随着工业社会后殖民主义文化帝国的形成，视觉文化在获得越来越多的话语权的同时，也不可避免地开始了对本土元素的排挤。作为本土传统文化的代表，中国红元素就是其中的典型。或许在影视视觉文化早期的发展中......”。