1、“.....超越性与批判性全面沦陷。在马尔库塞看来，异化现象在当代社会中是极其物与物的关系。霍克海默与阿多诺合著的启蒙辩证法书中描述了由于人的全面异化状态，这是深深受到马克思关于异化劳动的理论影响的结果。法兰克福学派的另位理论家马尔库塞也认为现代人为技术理性全面奴役，技术的统治不仅消解了人的创造性，而且还在潜意识层面解构了人否定性传统马克思主义与当代西方马克思主义语境下的异化理论再思考论文原稿劳动异化的种形式或规定性即劳动产品的异化，劳动活动本身的异化，人的本质的异化和人与人之间的异化。接着马克思又进步区分，提出了物的异化和人的自我异化......”。

2、“.....即构成人的本质规定性的自由自觉地对力量越多，他亲自创造出来反对自身的，异己的对象世界的力量就越强大，他本身，他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。工人降低为机器的地位，工人的劳动产品被资本家所占有，个工人越是勤奋，创造出来的产品越多，那么他的异化劳动就越深刻。然而马克思不仅分析了劳在发达商品经济条件下，人的活动或人的造物成为种自律的并反过来统治人和支配人的力量。卢卡奇认为人的活动已经与它自己相背离......”。

3、“.....马克思的学说与当代哲学社会学等领域理论交锋从而形成了众多新马克思主义流派。例如盧卡奇的物化，法兰克福学派的批判理论，萨特的存在主义，均是在马克思异化理论的基础之上所形成的现代文化批判理论。这些当代社会思潮并不囿于马克思传统的阶级对立理论，动，生产的。马克思在手稿中论述了劳动异化的种形式或规定性即劳动产品的异化，劳动活动本身的异化，人的本质的异化和人与人之间的异化。接着马克思又进步区分，提出了物的异化和人的自我异化。马克思认为人的劳动活动本身的异化是深层次的异化因为他是人的类本质的异化，即的解放，人的内在爱欲的复活来反抗理性文明对人的压抑。从主客观对立的角度来分析的话......”。

4、“.....马克思接着又进行了更详细的阐释工人同他自己的劳动产品的关系就是同个异己的对象的关系，因为根据这看来，异化现象在当代社会中是极其普遍的，在现代技术社会中，只有寥寥无几的纯正艺术活动之外，绝大多的劳动都是异化的。而且这种统治人的异化的力量越来越变得非人格化与普遍化，而且马尔库塞还进步发挥弗洛伊德心理学术语，他的另外本书爱欲与文明将马克思异化理论与弗洛而且还在潜意识层面解构了人否定性与对社会的反抗。对马尔库塞而言，马克思在手稿中所深刻阐释的异化状态已经进化到更隐性的可怕状态，在新的技术理性所包围的统治体制中......”。

5、“.....这里不再是经典马克思里面所刻画的那种自我折磨，自我牺牲的异化传统马克思主义与当代西方马克思主义语境下的异化理论再思考论文原稿构成人的本质规定性的自由自觉地对象化劳动转变为外在的，强制性的，属于他人的，自我折磨的和自我牺牲的谋生的异化活动这是人的自我异化。异化是资本家对工人劳动的占有与剥削，这种物化的劳动本身让公认的生活痛苦不堪，个工人创造的劳动价值越多，那么他被剥削的程度就越就越深刻。然而马克思不仅分析了劳动产品的异化，还分析了劳动过程之异化。马克思说但异化不仅表现在结果上，还表现在生产行为中，变现在生产活动本身。如果工人不是在生产行为本身中使自身异化......”。

6、“.....北京华夏出版社年版马克斯霍克海默和特奥多阿多诺启蒙辩证法，洪佩郁蔺月峰译，重庆重庆出版社年版卡尔马克思年经济学哲学手稿，刘丕坤泽，人民出版社年版赫伯特马尔库塞爱欲与文明，黄勇薛民译，上海译文出版社年版衣俊卿西方马克思主义概论，北京北京大学出版社，年前提，很明显，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲自创造出来反对自身的，异己的对象世界的力量就越强大，他本身，他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。工人降低为机器的地位，工人的劳动产品被资本家所占有，个工人越是勤奋，创造出来的产品越多，那么他的异化劳动德心理学的些概念创造性地结合在起......”。

7、“.....他认为，只有将工作转变为消遣，将性欲升华为爱欲，人才能彻底的摆脱异化状态。因此与马克思主义主要在社会层面上从阶级斗争视角寻找扬弃异化的革命力量的做法不同，马尔库塞认为要以人的感性力量动，十人们自觉自愿的，完全为大众娱乐所奴役的物化状态。与十世纪的工人相比，十世纪的工人不再是被赤裸裸的资本家所压迫，而是被整合到现存的社会体制中，不再作为社会的反抗力量，人作为种自由的创造性的实践存在着所应具有的否定性，超越性与批判性全面沦陷。在马尔库塞。人与人的关系走向了异化，变成了物与物的关系。霍克海默与阿多诺合著的启蒙辩证法书中描述了由于人的全面异化状态......”。

8、“.....法兰克福学派的另位理论家马尔库塞也认为现代人为技术理性全面奴役，技术的统治不仅消解了人的创造性，传统马克思主义与当代西方马克思主义语境下的异化理论再思考论文原稿性文明对人的压抑传统马克思主义与当代西方马克思主义语境下的异化理论再思考论文原稿。参考文献，卢卡奇历史与阶级意识，王伟光，张遍的，在现代技术社会中，只有寥寥无几的纯正艺术活动之外，绝大多的劳动都是异化的。而且这种统治人的异化的力量越来越变得非人格化与普遍化，而且马尔库塞还进步发挥弗洛伊德心理学术语，他的另外本书爱欲与文明将马克思异化理论与弗洛伊德心理学的些概念创造性地结合在对社会的反抗。对马尔库塞而言......”。

9、“.....在新的技术理性所包围的统治体制中，出现了种新的异化和物化的生存方式。这里不再是经典马克思里面所刻画的那种自我折磨，自我牺牲的异化劳动，十人们自觉自愿的，完全为大众化劳动转变为外在的，强制性的，属于他人的，自我折磨的和自我牺牲的谋生的异化活动这是人的自我异化。异化是资本家对工人劳动的占有与剥削，这种物化的劳动本身让公认的生活痛苦不堪，个工人创造的劳动价值越多，那么他被剥削的程度就越高。人与人的关系走向了异化，变成了产品的异化，还分析了劳动过程之异化。马克思说但异化不仅表现在结果上，还表现在生产行为中，变现在生产活动本身......”。