1、“.....赶集方便，地里粮食也都能弄来家，你说我们不比那些年轻人差，他们干活我看不上呢。在家里面呆着也无聊，高的适应性，他们愿意去主动适应变迁的乡村公共生活事务，保持积极意愿。农村老人社会参与主要体现在社会场域参与上，要有个相对开放的社会场域空间以供农村老人社会参与。依据上文所述，在农村现代化过程中，农村老人的社会参与空间逐步收缩，主要体现在以下几个方面其，村落的公共空间日渐萎缩，很多原先用于村落公共休闲的实体性空间全部被改造作为他用，村民缺乏具体空间聚拢，老人亦缺乏了具体场域和空间展示其社会参与的独特价值空间其，在村落事务的精英化模式下，农村老人社会参与场域日渐縮小，诚如前文所言，现存农村社会推行精英治村和资本斯互动仪式链，林聚任王鹏宋丽君译，北京商务印书馆，年第页。访谈对象男岁，身体健康我们虽然在家呆着，也不是废人对不对，我自己买了辆小轮车，赶集方便......”。

2、“.....你说我们不比那些年轻人差，他们干活我看不上呢。在家里面呆着也无聊，尤其是寒天时候，又没有活干，我想着要是村里能报我们这些老人都组织起来干事情，我们都能干的，谁不想多出去走走，谁愿意天天在家窝着啊。乡村振兴视域下农村老人社会参与适应性研究论文原稿。农村老人参与社会村落事务意愿较高对于很多老人而言，为了帮助子代生活，主动承担了代际责乡村振兴视域下农村老人社会参与适应性研究论文原稿其是针对农村老人开展优势视角取向下的老年社会工作，放大他们优势能力，并且培育他们自信和优势视角，充分发挥其自身优势，积极参与社会日常事务。其，在具体技能上，培训农村老人日常生活具体技能，使其有获得感，祛除其社会参与无力感。这些技能包括对待社会变迁的态度，积极接纳新生事物，并尝试去了解和使用新媒体，增强其社会沟通能力。加强乡村老年医疗系统支持，增强其社会参与可行性能力在前文論述中......”。

3、“.....虽然中国农村人口寿命较之于以前有了较大提高，生活质量也有了较大改善。但是对于农村老人而去信教，后来他也去信教了，比我还虔诚呢。拓展农村老人社会参与适应性路径建议加强农村社会的公共空间建设，拓展农村老年社会参与空间乡村振兴，首先要振兴乡村日常生活的内生力量，而乡村内生力量之中，农村老人无疑是极为重要的群体，充分发挥他们的积极性，拓展他们社会参与空间应是当下乡村振兴的重要任务之。针对农村社会公共空间日渐萎缩，农村老人缺乏社会参与的社会空间现实情境，乡村基层组织应有意识培育农村社会公共空间，使得该空间重新成为农民日常互动的重要载体和实践场域。公共空间的重建不仅仅是硬件设施的建设，更应注重聚拢性和日常中中青年经济利益主导下的经济人的自利性行为和农村道德下滑的倾向，而他们却无力来阻止或者改变。但是在宗教活动中......”。

4、“.....要靠主的感化，主教人们行善，他们对于这些教义有了天然的契合，很快便完全投入到宗教活动中，成为虔诚的信徒。农村老人在全身心投入宗教的过程中，在日常生活的宗教化中，宗教高度嵌入了他们的日常生活，成为他们日常生活中的精神支柱，也成为他们人际社会关系网络的核心实践。因此对于宗教的日常生活的皈依实现了他们的精神需求和价值归宿。伴随着宗教与日常生活的高度契合，很多老人自此开始走出访谈对象男岁我们是想出去帮村里面干点事，可是我们也不懂要干什么，现在什么都是新的，我们老了，好像都没有用了，跟不上人家步子，你干什么别人还看不顺眼，说你过时了，你说怎么出去，还能干啥呢。宗教信仰农村老人社会参与的另中途径在当前社会生活原子化的阶段，农村社会生活中公共生活空间的萎缩，尤其是经历过火热的集体生活的农村老年人对于现在这样凋落的生活境遇心理会有极强的失落感，由于公共空间萎缩和社会参与的限制......”。

5、“.....从情感社会学的角度讲，情绪感染是个社会生理学事实。人类像其，只愿意在闲谈和非正式场合说话。社会参与适应性是指农村老人在社会变迁的背景下，如何依据变迁的农村社会日常生活，去参与村落的日常生活体系，这样的参与对于农村老人而言，其主动性适应的程度高低直接影响其参与意愿和参与能力。虽然在调研区域，老人都表示愿意参与村落的公共实务，包括正式组织体系内的事务，但是对于部分老人而言，他们在实际参与村落公共实务中存在较大的差异性，由于农村老人存在较大的异质性，老人在经济方面健康和知识能力方面存在较大差异，总体而言，健康条件成为制约农村老人社会参与的主要障碍。在调研中发现有的老人有参统支持，增强其社会参与可行性能力在前文論述中，农村老人社会参与最大障碍来自于其身体健康问题，虽然中国农村人口寿命较之于以前有了较大提高，生活质量也有了较大改善......”。

6、“.....很多老人都是带病生存状态。在调研中，发现困扰农村老人的疾病多是基础性疾病，如高血压脑血栓筋骨痛疼等，这些疾病对于农村老人就像定时炸弹，随时可以发作。故而，很多老人由于健康顾虑不敢过多参与社会事务。农村老人没有日常的例行体检，他们对于自身疾病状况经常忽视。继续加大在农村退推行具有针对性的农村老年普遍性疾病的筛查和治疗体系，为农村老人社会参与的社会空间现实情境，乡村基层组织应有意识培育农村社会公共空间，使得该空间重新成为农民日常互动的重要载体和实践场域。公共空间的重建不仅仅是硬件设施的建设，更应注重聚拢性和日常互动性，引导村民在该空间内形成良好的价值体系和村落日常生活的约束机制。而这些，对于农村老人而言，具有价值最大化优势，他们的个体价值和传统习俗都可以在在这个空间内得以发挥，从而起到引领村落日常价值重塑乡村传统的独特作用。提高农村老人的社会适应性能力......”。

7、“.....还有农村老人自身个体制约，很成为他们日常生活中的精神支柱，也成为他们人际社会关系网络的核心实践。因此对于宗教的日常生活的皈依实现了他们的精神需求和价值归宿。伴随着宗教与日常生活的高度契合，很多老人自此开始走出家庭，开始向宗教来寻求自己的价值和意义。从而实现了他们人生价值的外展寄托，他们的晚年也开始在向外拓展的过程中实现自己人生追求。访谈对象女，岁，以前不信教时候，不知道这里是什么样子呢，看着那些人大忙天的地里面活都不干，跑去信教，做礼拜。当时就想要是我家的人非打他顿不可，太懒了，明显是躲懒的，哪有把小麦丢地自己跑去玩的，不正经啊，乡村振兴视域下农村老人社会参与适应性研究论文原稿意愿，但是真正能参与村落日常生活的仅有，另外经济条件也成为制约农村老人社会参与重要因素......”。

8、“.....日子过得穷，在村庄里面都不能抬头，自己日子过的不好，没脸到处去跑，有的老人认为老人说话没有用，说了也没意思。的老人认为自己不懂，不太知道要去做什么，没有办法去参与。农村老人社会参与中个体差异还体现在性别差异上，总体上而言，男性社会参与意愿与能力均高于女性，女性更愿意在家庭中承担角色，的老年女性坦言不喜欢在村庄里面正式场合说话，只愿意在闲谈和非正式场合说。在调研中发现有的老人有参与意愿，但是真正能参与村落日常生活的仅有，另外经济条件也成为制约农村老人社会参与重要因素，有的老人认为自身条件差是影响自己社会参与的主要因素，他们认为自己经济差，日子过得穷，在村庄里面都不能抬头，自己日子过的不好，没脸到处去跑，有的老人认为老人说话没有用，说了也没意思。的老人认为自己不懂，不太知道要去做什么，没有办法去参与。农村老人社会参与中个体差异还体现在性别差异上......”。

9、“.....男性社会参与意愿与能力均高于女性，女性更愿意在家庭中承担角色，的老年女性坦言不喜欢在村庄里面正式场合说话在这样凋落的生活境遇心理会有极强的失落感，由于公共空间萎缩和社会参与的限制，很多老人在内心压抑着自己的精神和参与的社会需求。从情感社会学的角度讲，情绪感染是个社会生理学事实。人类像其他动物样，在神经上要求相互响应而且体验产生这些反应的社会情境是十分有益的。宗教中的祷告和讲经满足了当前农村居民集体生活缺失的精神需求。而宗教的班集体化和小型的集体化的生活方式可以在定程度上满足他们的集体生活的需求，他们相互之间容易接纳和形成非正式的组织群体，从而使这些老年人获得身份认同安全感与归属感，满足了他们精神慰藉需要，群体晚年生活和社会参与提供健康保障。参考文献阎云翔私人生活的变革上海上海人民出版社......”。