1、“.....符合中国传统道家的思想佛教的空虚和古典诗歌的手法。卞之琳深谙佛教空虚的意境，在这里镜子的意象沾染了佛家镜花水月的意味。但本诗又和古典诗歌在整体气质上有着很大不同，它的哲理意味和对于心灵真实的思考以及个人内心微妙复杂的感受的把握明显更加贴近西方现代主义的传个人内心微妙复杂的感受的把握明显更加贴近西方现代主义的传统。对于镜子这个意象古今中外有着纷繁复杂的阐释，但我们可以总结出中西方对于镜子这意象的理解范式。在诗歌的结尾有两句极具哲理意味的话装饰的意义在失却自己，我完成我以完成你，可见诗人在镜前的感慨和思绪不仅仅停留在感歌的特质。除此之外，卞之琳的鱼化石也是该诗中最重要的意象之我要有你的怀抱的形状我往往溶化于水的线条你真像镜子样的爱我呢你我都远了乃有了鱼化石。诗人很明确地用镜子表达了种爱情的方式，像镜子样爱我初读可能有些难以理解，但仔细分析可知镜子的作用是忠实地将真实的我再现出来，我，诗人对装饰和真实的意义和本质进行了思考，体现了种虚实相生的思想，符合中国传统道家的思想佛教的空虚和古典诗歌的手法。卞之琳深谙佛教空虚的意境......”。

2、“.....但本诗又和古典诗歌在整体气质上有着很大不同，它的哲理意味和对于心灵真实的思考以及文集上卷江弱水，青乔，编合肥安徽教育出版社，奠自佳，余虹欧美象征主义诗歌赏析武汉长江文艺出版社，乐黛云中西诗学的镜子隐喻比较文学与比较文化十讲上海复旦大学出版社，蓝棣之现代派诗选北京人民文学出版社，。在诗歌的结尾有两句极具哲理意味的话装饰的意义在失却自己，我，都体现出种对于主客观对立的打破，具有种残像的雅致之美。结论从卞之琳诗歌中的镜子意象之中可以看出他深厚的古典情结，但他又超越了旧时文人带有局限性的意象的安排，融入了西方现代派的哲思与情感表达，体现出他个人的情感色彩与思辨意识。同时也可以看到，虽然中国古典诗歌和西方现于是将我和镜子前的我变成了个整体，而像镜子样爱我则是你和我融为体的体现，就像鱼和水融为体样。在中国古代，人们就常用鱼和水来指代爱情，本诗清新唯美又带有古典气质。卞之琳曾在鱼化石后记中谈及马拉美，特地说明了自己对马拉美诗歌中镜子的理解我想起马拉美的镜子，不是从镜意象看卞之琳对中西诗歌的借鉴与融合论文原稿是更单纯的相思之苦，但在诗歌整体结构上并没有传统闺怨诗那么简单......”。

3、“.....尤其是诗歌最后两句人在你梦里，你在人梦里，和卞之琳另首著名的诗歌断章有着异曲同工之妙。由此可见，虽然本诗在题材和整体气质上偏向于中国古典诗歌，但在结构和内涵上有着西方现代主义诗方意象使用传统的差异，在具体蕴含的哲学思想上有着定程度上的契合，但又有着各自的特性。从镜意象看卞之琳对中西诗歌的借鉴与融合论文原稿。卞之琳的旧元夜遐思则是更为明确地将镜子对于自我的映照表达了出来灯前的窗玻璃是面镜子莫掀帷望远吧，如不想自鉴可是远窗是更深的镜子星灯化源远流长，受到各种不同的思想影响，镜的如诗经大雅中殷鉴的典故表明镜又照见得失之含义从破镜重圆之典故中可以看出镜子还象征着爱情。综上所述，在镜这意象上既有大体上的中西学与比较文化十讲上海复旦大学出版社，蓝棣之现代派诗选北京人民文学出版社，。综上所述，在镜这意象上既有大体上的中西方意象使用传统的差异，在具体蕴含的哲学思想上有着定程度上的契合，但又有着各自的特性。从镜意象看卞之琳对中西诗歌的借鉴与融合论文原稿。但由于中国诗学文从镜意象看卞之琳对中西诗歌的借鉴与融合论文原稿人带有局限性的意象的安排，融入了西方现代派的哲思与情感表达......”。

4、“.....同时也可以看到，虽然中国古典诗歌和西方现代派诗歌在意象选取和运用上有着较大差异，但我们不难看出他们的内核有定程度上的契合，而由于文化语境的差异各自又有着自身特色，因而得以被本诗清新唯美又带有古典气质。卞之琳曾在鱼化石后记中谈及马拉美，特地说明了自己对马拉美诗歌中镜子的理解我想起马拉美的镜子，不是里的而是冬天里的颤抖里的你那面威尼斯镜子，那是深得像泓冷冷的清泉，围着镀过金的岸里头映着什么呢啊，我相信，和卞之琳另首著名的诗歌断章有着异曲同工之妙。由此可见，虽然本诗在题材和整体气质上偏向于中国古典诗歌，但在结构和内涵上有着西方现代主义诗歌的特质。除此之外，卞之琳的鱼化石也是该诗中最重要的意象之我要有你的怀抱的形状我往往溶化于水的线条你真像镜子样的爱我呢你我都远了乃有卞之琳的旧元夜遐思则是更为明确地将镜子对于自我的映照表达了出来灯前的窗玻璃是面镜子莫掀帷望远吧，如不想自鉴可是远窗是更深的镜子星灯火里看是谁的愁眼诗中直接出现了自鉴字，取的是中国古代镜子明鉴之意，和帷帘灯火等意象组合，传达出的是诗人思念远方亲人而惆怅愁苦的闺怨情感叹时光和思春之上......”。

5、“.....镜子将自己讨厌的面貌真实地展现在面前，于是忙不迭地去将真实的自我进行装饰和完成，但自我装饰后再面对的是个失去真实的自我，包装的是自我，但目的却是为了完成镜中的自我，诗人对装饰和真实的意义和本质进行了思考，体现了种虚实完成我以完成你，可见诗人在镜前的感慨和思绪不仅仅停留在感叹时光和思春之上，而是深入到了种真实的映照的命题。镜子将自己讨厌的面貌真实地展现在面前，于是忙不迭地去将真实的自我进行装饰和完成，但自我装饰后再面对的是个失去真实的自我，包装的是自我，但目的却是为了完成镜中的自代派诗歌在意象选取和运用上有着较大差异，但我们不难看出他们的内核有定程度上的契合，而由于文化语境的差异各自又有着自身特色，因而得以被现代派诗人借鉴和融合。参考文献卞之琳卞之琳文集中卷江弱水，青乔，编合肥安徽教育出版社，奚密卞之琳创新的继承江苏大学学报，卞之琳卞之里的而是冬天里的颤抖里的你那面威尼斯镜子，那是深得像泓冷冷的清泉，围着镀过金的岸里头映着什么呢啊，我相信，定不止个女人在这片止水里洗过她美的罪孽了也许我还可以看见个赤裸的幻像哩，如果多看会儿......”。

6、“.....初中语文教学中学生创造力的促进培养策略探微论文原稿。鼓励学生们多角度思考和积极的发言在语文学科教学中，老师定鼓励学生们去探究和发现问题，够更好的进行创新和发散。结束语综上所述，创新能力对于学生的个人成长和学习是非常重要的。对于我们国家的发展来说，也十分需要具有创新能力的人才。因此，作为老师应该不断去探究和探索，使用恰当的科学的形式来培养学生的创造能力。在语文学科教学过程中，语文老师要反思和总结，要发挥语文学科的作用，从初中语文教学中学生创造力的促进培养策略探微论文原稿己去阅读文章，在阅读的过程中要发现自己的疑问进行标注。阅读完成之后，老师要让学生们积极的发言，安塞腰鼓给你带来什么样的感受，它有什么特点。这些问题都是没有统答案的，老师要鼓励学生们多角度去思考，应该给他们创新发展思维的权利，这样对于学生的创造力很大帮助。鼓励学生们去探究提升独立思考的能统的答案，没有办法让学生们进行多角度思考思考。这正是语文课堂的问题所在，因此，在语文教学过程中，老师不应该去压抑和打压学生们自主思考的机会，要鼓励他们进行多角度的分析和研究。例如......”。

7、“.....文章教学主要任务是让学生们感受安塞腰鼓的力量以及这篇文章的语言特色，还中，学生们的创新思维能够打开，创造力也就自然而然被训练了。初中语文教学中学生创造力的促进培养策略探微论文原稿。摘要在新课程背景之下，我们国家的教学革新工作在推进和开展过程中，初中语文教学也面临着转变和完善。怎么能够在语文教学中提升学生的创造能力和主动性以及培育他们的独立思考能力是当例如，在进行人教版孙权劝学这个文言文教学的时候，教学的任务和目标是需要让学生们理解文章的意思，揣摩人物說话时候的语气，想象下人物的神态和心理进而把握整个人物的形象，也要通过联系生活实际让学生们明白读书的重要性以及读书对于人发展的影响。在进行这边不要玩教学的时候，老师不要再使用传统的教学们能够更加被语文课堂所吸引，能够全身心的投入到语文课堂中跟随老师的思路进行思考和创造。初中语文教学中学生创造力的促进培养策略探微论文原稿。完善语文教学方法要想培养学生们的创造力，就应该从老师们的教学方法着手进行。在传统的语文教学过程中，老师般采用的方式是通过阅读书写授课的形式来进行被训练了。完善语文教学方法要想培养学生们的创造力......”。

8、“.....在传统的语文教学过程中，老师般采用的方式是通过阅读书写授课的形式来进行。很少能够让学生们自主去发言和发表自己的想法。老师太过于注重统的标准的答案，学生们的创造力是会被局限住的。而且这样的语文课堂也是死板，教学的任务和目标是需要让学生们理解文章的意思，揣摩人物說话时候的语气，想象下人物的神态和心理进而把握整个人物的形象，也要通过联系生活实际让学生们明白读书的重要性以及读书对于人发展的影响。在进行这边不要玩教学的时候，老师不要再使用传统的教学方式，不要在主要为老师说为主，而是要加强象看卞之琳对中西诗歌的借鉴与融合论文原稿相生的思想，符合中国传统道家的思想佛教的空虚和古典诗歌的手法。卞之琳深谙佛教空虚的意境，在这里镜子的意象沾染了佛家镜花水月的意味。但本诗又和古典诗歌在整体气质上有着很大不同，它的哲理意味和对于心灵真实的思考以及个人内心微妙复杂的感受的把握明显更加贴近西方现代主义的传个人内心微妙复杂的感受的把握明显更加贴近西方现代主义的传统。对于镜子这个意象古今中外有着纷繁复杂的阐释，但我们可以总结出中西方对于镜子这意象的理解范式......”。

9、“.....我完成我以完成你，可见诗人在镜前的感慨和思绪不仅仅停留在感歌的特质。除此之外，卞之琳的鱼化石也是该诗中最重要的意象之我要有你的怀抱的形状我往往溶化于水的线条你真像镜子样的爱我呢你我都远了乃有了鱼化石。诗人很明确地用镜子表达了种爱情的方式，像镜子样爱我初读可能有些难以理解，但仔细分析可知镜子的作用是忠实地将真实的我再现出来，我，诗人对装饰和真实的意义和本质进行了思考，体现了种虚实相生的思想，符合中国传统道家的思想佛教的空虚和古典诗歌的手法。卞之琳深谙佛教空虚的意境，在这里镜子的意象沾染了佛家镜花水月的意味。但本诗又和古典诗歌在整体气质上有着很大不同，它的哲理意味和对于心灵真实的思考以及文集上卷江弱水，青乔，编合肥安徽教育出版社，奠自佳，余虹欧美象征主义诗歌赏析武汉长江文艺出版社，乐黛云中西诗学的镜子隐喻比较文学与比较文化十讲上海复旦大学出版社，蓝棣之现代派诗选北京人民文学出版社，。在诗歌的结尾有两句极具哲理意味的话装饰的意义在失却自己，我，都体现出种对于主客观对立的打破，具有种残像的雅致之美。结论从卞之琳诗歌中的镜子意象之中可以看出他深厚的古典情结......”。