学生告诉正为花谢而伤心的小意达说，那是识自然，不再被理性的僵化和社会化的认同而被蒙蔽自己那本富于审美的双眼，从而能够象小意达那样感受花儿夜晚舞会的狂欢的节奏和美丽的生，于是相信把花儿葬在花园里到明年夏天它们又可以活转来，长得更美丽了。成年人的活动总要达到种外在目标，儿童的活动却是为了完善自己。成年人致力于花费最少的精力和时间实现最大效益，他会被外在的目标所吸引，甚至付出极大代价去追求它们，儿童则生机勃勃地完成自己的使命，促进生命的成长，没有任何外在的目的。安徒生笔下牧挤满了舞姿各异的花儿，连个小蜡人也不得不跳起来。故事中的大学生很明显是作为成年人世界与儿童世界的桥梁而存在的，是他把这样的怪念头灌入个孩子的脑子里去，是他教给小意达把快乐赋予花儿，是他让小意达相信花儿玩具等等切都同人自身样拥有生命和意志。然而这样的念头会被机械理智的成年人认为是莫名其妙的幻想，所以管理宫殿的老头只闻得到花香，他手中的钥匙发出声响花儿就瞬间停止了交流植物学教授看不出花朵和绿枝的表情，他的手指被荨麻的叶子刺痛。这样的成从安徒生作品看童话的创作立场论文原稿上的需要。对安徒生童话的读解安徒生的创作不以居高临下的姿态模仿儿童的世界，也不利用童话的包装硬塞进呆板的道德教训或成长标准，却保持着不受任何世故或僵化的理智判定干扰的童心。童话的种子就埋在创作者的心中，只需要泓流水，线阳光，滴苦酒，就可以发芽开花正是这样的作品，使得成年读者也获得了在童年玩木偶听故事时的单纯，看到了与儿童世界致的新的风景。对成年人理智世界的消解安徒生的童话里充满了他对不可思议的事物的敏锐观察，童话中的儿童相信自己的观察现实的人生的。在安徒生的故事中，绝对的美好或善并不常用，相反，我们发现了许多应当称为社会性美德的东西，例如助人为乐慷慨大方处乱不惊忠诚老实等等。而品质也不同包括自卫能力愚弄敌人骗取珍贵物品的机敏等等。成年人固然可以看出其中沉潜的道德观，但在孩子的眼睛里，这些问题点也不重要了。對于儿童来说，当种特殊的敏感在儿童身上被激起时，它就象道光线射到处而不是其他什么地方，使得哪个被光线笼罩的地方成了他的整个世界。无论兵士还是小克劳斯，他判断。当成年人用相信感官判断的标准来生活时，就必定能够在很大程度上实现与儿童的平等与交流。对成年人道德世界的消解打火匣和两个克劳斯是安徒生的早期童话作品，它们情节发展迅速，有时显得奇异甚至有点邪气。在打火匣的主人公那位兵士在树根底下的个秘洞里取出了许多金银并杀了老太婆而逃脱了以后，他的生活境遇立刻变了样，日子过得富裕愉快。后来兵士找到了打火匣的秘密，娶了公主并当了国王。在讲给孩子们听的故事出版后，丹麦少年发表评论说打火匣中兵士的行为邹延清世界大人物丛书安徒生第页，中国少年儿童出版社年版。意蒙台梭利童年的秘密第页，天津人民出版社年版。小意达的花儿召唤了成年人久已失却的赋予自然物以生命的能力以及由理性判断造成的感受的贫乏皇帝的新装则用单纯的感官判断唤回了事情的真相。在这个故事中，个孩子的天真声音与各种谎言发生了冲突。由于最初骗子们对皇帝说，他们能够织出最美丽的布，其特性是任何不称职或愚蠢的人都看不见这衣服。儿童和成年人具有两种不同的智力视野，个以感官判断为标准的成为儿童读物是经典文学中些切近儿童审美趣味的作品被儿童自发地阅读和欣赏是被部分作家根据儿童的兴趣而编和删节而成的经典文学作品。卷书伊索寓言千零夜等即为第类读物，它们因其故事性幻想性和短小精悍性受到儿童的欢迎，同时也因为其中的道理性而成为成年人站在自己的立场判断和教育儿童的工具，是使儿童向成人世界靠拢的产物。世纪，儿童教育思想和文学想象力得到大解放，出现了爱丽丝漫游仙境凡尔纳部曲等作品。然而此时很大部分的儿童文学创作仍然与儿童的心，相反，我们发现了许多应当称为社会性美德的东西，例如助人为乐慷慨大方处乱不惊忠诚老实等等。而品质也不同包括自卫能力愚弄敌人骗取珍贵物品的机敏等等。成年人固然可以看出其中沉潜的道德观，但在孩子的眼睛里，这些问题点也不重要了。對于儿童来说，当种特殊的敏感在儿童身上被激起时，它就象道光线射到处而不是其他什么地方，使得哪个被光线笼罩的地方成了他的整个世界。无论兵士还是小克劳斯，他们是儿童在阅读时认定的主人公，儿童将自己的情感偏向于他们，大程度上实现与儿童的平等与交流。对成年人道德世界的消解打火匣和两个克劳斯是安徒生的早期童话作品，它们情节发展迅速，有时显得奇异甚至有点邪气。在打火匣的主人公那位兵士在树根底下的个秘洞里取出了许多金银并杀了老太婆而逃脱了以后，他的生活境遇立刻变了样，日子过得富裕愉快。后来兵士找到了打火匣的秘密，娶了公主并当了国王。在讲给孩子们听的故事出版后，丹麦少年发表评论说打火匣中兵士的行为不道德，同样的不道德也在两个克劳斯中体现小克劳斯惟的匹马被丽了。从安徒生作品看童话的创作立场论文原稿。小意达的花儿召唤了成年人久已失却的赋予自然物以生命的能力以及由理性判断造成的感受的贫乏皇帝的新装则用单纯的感官判断唤回了事情的真相。在这个故事中，个孩子的天真声音与各种谎言发生了冲突。由于最初骗子们对皇帝说，他们能够织出最美丽的布，其特性是任何不称职或愚蠢的人都看不见这衣服。儿童和成年人具有两种不同的智力视野，个以感官判断为标准的儿童必然是带着种程度的轻蔑看待成年人的，因为他不懂得从安徒生作品看童话的创作立场论文原稿要求有所偏差，创作者要么认为孩子是成人的预备，或是缩小的成人，传统的儿童与成人的地位模式未得改变相应的，成年人仍旧将文学作品看作是教育儿童适应成年人要求与规则的手段与工具。安徒生的童话创作改变了儿童读物的这种被动局面。他的生从听故事，到自己给儿童讲故事，直至编写童话，都怀着颗纯真的童心，都在用儿童的眼睛观察带着儿童的微笑描述。注释转引自李利芳论童话的本质及其当代意义，兰州大学学报年第期。意蒙台梭利童年的秘密，天津人民出版社年版，第世界大人物丛书安徒生第页，中国少年儿童出版社年版。意蒙台梭利童年的秘密第页，天津人民出版社年版。注释转引自李利芳论童话的本质及其当代意义，兰州大学学报年第期。意蒙台梭利童年的秘密，天津人民出版社年版，第页。从安徒生作品看童话的创作立场论文原稿。关键词安徒生童话创作立场安徒生自年至年间有多部童话集出版，如讲给孩子们听的童话新的童话等。在此之前，欧洲儿童读物的形态大致分为种是神话传说歌谣等流传于民间的口头文学作品经整理和改编而直达相信花儿玩具等等切都同人自身样拥有生命和意志。然而这样的念头会被机械理智的成年人认为是莫名其妙的幻想，所以管理宫殿的老头只闻得到花香，他手中的钥匙发出声响花儿就瞬间停止了交流植物学教授看不出花朵和绿枝的表情，他的手指被荨麻的叶子刺痛。这样的成人无法理解花儿的肢体语言和心情，只能用花谢花开的自然定律来机械地解释。安徒生曾说，故事和真事并没有很大的不同。故事的世界虽然无法用客观的事实去理智地证明，但正是敏锐的目光和独特的感知才造就了护他们的世界的秩序，这是儿童维护自身完整性不受他物破坏的途径，儿童的生命在此显示出了对于不同的世界的需要。安徒生童话正是敞开了个不同于寻常现实规则的世界。皮亚杰认为，儿童不得不经常地使自己适应于个不断地从外部影响他的年长者的兴趣和习惯所组成的社会世界，同时又不得不经常地使自己适应于个对他来说理解地肤浅的物质世界。但是通过这些适应，儿童不像成年人那样有效地满足他个人情感上甚至智慧上的需要。从安徒生作品看童话的创作立场论文原稿。邹延克劳斯杀死了，在他进城卖马皮的途中，以机智骗得了农夫和牧师的钱他又以被大克劳斯杀死的祖母骗得了态度恶劣的旅店老板的钱，最后还是以骗术逃离了险境并整治了大克劳斯，得到了大克劳斯的牛群。故事奇异甚至有点邪气的原因就在于，安徒生在故事里消解了传统的道德要求，嘲弄了成年人世界的成功规则，成年人在这样的故事里感到原有道德观和成功标准被戏噱。然而，安徒生是从孩子的角度出发，用孩子的眼光去观察现实的人生的。在安徒生的故事中，绝对的美好或善并不常在于自身的目的性，而成年人往往以这种目的作为判断的出发点。这样的成年人在儿童眼里是不能正确理解的人因此从儿童的角度看，成年人不很精确，由于成年人放弃了对自我感官判断的信任而依附于种目的或权利，从而变得迟钝和麻木。然而安徒生还是告诉我们，但是他根本没有穿什么衣服呀，最后所有的百姓都说。孩子天真的声音唤回了成年人对自己的感官判断的信任，他们不再依附权贵趋炎附势，而是认可了自己的判断。当成年人用相信感官判断的标准来生活时，就必定能够在异的存在。安徒生用花儿的狂欢与复活消解了机械的物质定律，他将儿童心中的客观现实予以艺术地反映，不仅使儿童也使同时阅读故事的成年人看到了自然的仪态万方和各种玩具的活泼多姿。自然规则的童话化呼唤了成年人象儿童般地用浸润着关爱的感受和富于感情的理解重新认识自然，不再被理性的僵化和社会化的认同而被蒙蔽自己那本富于审美的双眼，从而能够象小意达那样感受花儿夜晚舞会的狂欢的节奏和美丽的生，于是相信把花儿葬在花园里到明年夏天它们又可以活转来，长得更从安徒生作品看童话的创作立场论文原稿为花儿们昨晚去参加舞会，累了。于是，般人不知道的花儿的世界在小意达的幻想中传出了大自然的信息。花儿们在奔走传话跳舞微笑，每晚都会召开盛大的舞会，小意达第次从梦中醒来，看到了花儿的晚会，琴声在她的耳边响起，抽屉里的玩具和阳台上的花都改变了位臵，地板上挤满了舞姿各异的花儿，连个小蜡人也不得不