1、“.....那么，它必然会使自己的国民在政治价值理念制度伦理模式公民德性类型等方面，走向无论剑的背后，直存在着两种彼此对立的观点种观点认为，随着中国改革开放的不断发展，在政治伦理研究中必须建立新的多样的政治价值理念制度伦理模式公民德性类型等，以适应市场经济和经济全球化时代的需要。另种观点认为，正是在市场经济和全球化的新时代，我们党所倡导的革命传统型政治伦择逻辑体系的架构思想脉络的梳理具体内容的表述语言风格的形成等各个方面，真正建构起新时代中国特色中国风格中国气派的政治伦理学话语体系，为当今人类政治伦理学的学科发展和思想繁荣作出中华民族应有的贡献。以上是我今天要分享给大家的内容，本节课到此结束，谢谢大家,。下面开始讲党课讲稿建构新时代中国特色政治伦理学推动政治伦理学的理论创新和不断进步。当然......”。

2、“.....仅是精心研读经典文本远远不够，还需深入到社会生活的广阔天地，准确把脉国内外政治实践中重大社会利益冲突的关键所在，亦即在读有字之书的同时，更要读无字之书，在纷繁复杂的社会大课堂中，找到政治权谋的牺牲品。这就要求我们在建构新时代中国特色政治伦理学话语体系时，必须对本民族的政治伦理文化抱有种温情和敬意，决不能背离历史主义的基本要求，用今天的观念和标准去衡量古人所做的切，最终走向历史虚无主义或历史相对主义也不能味地食古不化厚古薄今，走向政治伦理复古主讲，政治伦理学的创新过程就是发现问题筛选问题研究问题解决问题的过程，研究者只能深切地聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究和解决重大而紧迫的时代课题，看到自己时代各种偶然背后的必然现象背后的本质感性背后的理性，才能真正掌握新时代中国政治伦理的现实逻辑和发展规律，进行为模式，已成为中华民族和中国共产党较为紧迫的历史选择......”。

3、“.....任何国家或政党要想作为个具有内聚力的政治实体而长期存在，就必须结合本国国情，努力建构为自身所特有的政治伦理学话语体系。如果个国家臵身于所谓国际政治潮流之中，完全放弃本国政治伦理学的核心话语体，请同志们多多指正。在多样竞争和元引领的思想张力结构中，逐步建构新时代中国特色的政治伦理学话语体系。改革开放近年来，在我国政治伦理学研究领域，各种理论思潮澎湃激荡，此起彼伏。在各种政治伦理思潮争锋论剑的背后，直存在着两种彼此对立的观点种观点认为，随着中国改革开放的不系，通过否定自身的政治伦理传统走向历史虚无主义，乃至力图使自己国家从原有的政治伦理类型完全彻底地皈依另类政治伦理类型，那么，它必然会使自己的国民在政治价值理念制度伦理模式公民德性类型等方面，走向无根性的价值空场，最终在国际社会的政治斗争中，迷失自我，自交城池，成为他从根本意义上讲......”。

4、“.....研究者只能深切地聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究和解决重大而紧迫的时代课题，看到自己时代各种偶然背后的必然现象背后的本质感性背后的理性，才能真正掌握新时代中国政治伦理的现实逻辑和敏锐的学术甄别能力，必将陷入古人设臵的精神迷帐而无从出入。党课讲稿建构新时代中国特色政治伦理学。当然，要建构新时代中国特色的政治伦理学话语体系，仅是精心研读经典文本远远不够，还需深入到社会生活的广阔天地，准确把脉国内外政治实践中重大社会利益冲突的关键所在，亦即在学研究的深度与广度。近十几年来，中国政治伦理史的研究虽然对不同时代著名思想家政治伦理理论的探究取得了不菲的成就，但至今没有部中国政治伦理思想通史问世，特别是对中国古代政治制度伦理的研究，尚有诸多空白亟须填补。诸如中国古代中央集权的君主专制政体万世系，绵延不绝......”。

5、“.....来生硬地衡量和剪裁中国的现实政治生活。质言之，必须走出以今灭古厚古薄今以西解中等形色各异的理论困局，在多样竞争和元引领的思想张力结构中，站在新时代高度，勇立新时代潮头，在研究对象的确立研究方法的系，通过否定自身的政治伦理传统走向历史虚无主义，乃至力图使自己国家从原有的政治伦理类型完全彻底地皈依另类政治伦理类型，那么，它必然会使自己的国民在政治价值理念制度伦理模式公民德性类型等方面，走向无根性的价值空场，最终在国际社会的政治斗争中，迷失自我，自交城池，成为他推动政治伦理学的理论创新和不断进步。当然，要建构新时代中国特色的政治伦理学话语体系，仅是精心研读经典文本远远不够，还需深入到社会生活的广阔天地，准确把脉国内外政治实践中重大社会利益冲突的关键所在，亦即在读有字之书的同时，更要读无字之书，在纷繁复杂的社会大课堂中......”。

6、“.....本节课到此结束，谢谢大家,。建构新时代中国特色政治伦理学同志们大家好,根据组织安排，今天举办这次专题党课由我来给大家分享，举办的党课活动的目的，主要是通过学习与交流，进步深化认识，统思想。讲得不好的地方，请同志们多多指正。从根本意义上党课讲稿建构新时代中国特色政治伦理学有字之书的同时，更要读无字之书，在纷繁复杂的社会大课堂中，找到真问题，进行真研究，从实践中来，到实践中去，形成不唯书，不唯上，不唯洋，只唯实的学风。因为任何种理论创新只能从时代遇到的重大问题开始，恰如马克思所言任何人只能在直接碰到的既定的从过去继承下来的条件下创造历推动政治伦理学的理论创新和不断进步。当然，要建构新时代中国特色的政治伦理学话语体系，仅是精心研读经典文本远远不够，还需深入到社会生活的广阔天地，准确把脉国内外政治实践中重大社会利益冲突的关键所在，亦即在读有字之书的同时......”。

7、“.....在纷繁复杂的社会大课堂中，找到定的基本政治原则，如乾隆借编纂库全书之机，对不利于清朝统治的书籍，分别采取全毁抽毁和删改的办法，尽可能收录宣传大清王朝文治武功的著作，对黄宗羲吕留良顾炎武等具有现代民主精神的著作，予以严厉打击和销毁。如果我们在阅读古代典籍时，缺乏鲜明的文化主体意识深刻的历史批判精神虚无主义或历史相对主义也不能味地食古不化厚古薄今，走向政治伦理复古主义和民粹主义的泥潭而无法自拔更不能用西方近现代时髦的政治伦理学话语体系，来生硬地衡量和剪裁中国的现实政治生活。质言之，必须走出以今灭古厚古薄今以西解中等形色各异的理论困局，在多样竞争和元引领的思历代皇权与相权的彼此掣肘皇帝与部大臣的弄权斗法中央与地方的利益博弈等，究竟遵循哪些政治伦理规则，至今没有对之进行深入探究的专著出版。阅读中国传统政治伦理经典，不仅要看到典籍表面的文字含义......”。

8、“.....实际上任何朝代所汇编的众多典籍，都要遵循当朝统治者系，通过否定自身的政治伦理传统走向历史虚无主义，乃至力图使自己国家从原有的政治伦理类型完全彻底地皈依另类政治伦理类型，那么，它必然会使自己的国民在政治价值理念制度伦理模式公民德性类型等方面，走向无根性的价值空场，最终在国际社会的政治斗争中，迷失自我，自交城池，成为他问题，进行真研究，从实践中来，到实践中去，形成不唯书，不唯上，不唯洋，只唯实的学风。因为任何种理论创新只能从时代遇到的重大问题开始，恰如马克思所言任何人只能在直接碰到的既定的从过去继承下来的条件下创造历史。从历史大纵深和国际宽视域的双重视角，全面强化新时代中国政治伦讲，政治伦理学的创新过程就是发现问题筛选问题研究问题解决问题的过程，研究者只能深切地聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究和解决重大而紧迫的时代课题......”。

9、“.....才能真正掌握新时代中国政治伦理的现实逻辑和发展规律，进和发展规律，进而推动政治伦理学的理论创新和不断进步。党课讲稿建构新时代中国特色政治伦理学。建构新时代中国特色政治伦理学同志们大家好,根据组织安排，今天举办这次专题党课由我来给大家分享，举办的党课活动的目的，主要是通过学习与交流，进步深化认识，统思想。讲得不好的地张力结构中，站在新时代高度，勇立新时代潮头，在研究对象的确立研究方法的选择逻辑体系的架构思想脉络的梳理具体内容的表述语言风格的形成等各个方面，真正建构起新时代中国特色中国风格中国气派的政治伦理学话语体系，为当今人类政治伦理学的学科发展和思想繁荣作出中华民族应有的贡献党课讲稿建构新时代中国特色政治伦理学推动政治伦理学的理论创新和不断进步。当然，要建构新时代中国特色的政治伦理学话语体系，仅是精心研读经典文本远远不够......”。