1、“.....而滋成行义之美者也。故文饰粗恶，声乐哭泣，恬愉忧戚，是反也，然而礼兼而用之，时举而代御。儒家道德哲学对提升文化软实力的启示学习习近平讲话精神系列党课讲稿。对荀子来说，礼结构是实现儒家仁政理想的第步也是最重要的步。在这个过程中，礼是最重要的工具。尽管荀子强调礼作为种实现良好社会秩序的重要工具，但他也并没有忘记礼所能带来的道德修养。荀子说古者先王分割而等异之也，故使或美，或恶，或厚，或薄，或佚或乐，或劬或劳，非特以为淫泰夸丽之声，将以明仁之文，通仁之顺也外在规范到内在情感的转变。荀子说礼者断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。故文饰粗恶，声乐哭泣，恬愉忧戚，是反也，然而礼兼而用之，时举而代御。儒家道德哲学对提升文化软实力的启示同志们大家好,根据组织安排，今天举办这次专题党课由我来给大家分享，举办的党课活动的目的......”。

2、“.....而好犯上者，鲜矣不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。儒家哲学是中国文化传统最重要的组成部分之，儒家哲学及其所代表的儒学传统是中国传统文化的核心价值观之。在儒家哲学中，道德哲学无疑是其最核心的内容。因而，从儒家的道德哲步。在这个过程中，礼是最重要的工具。尽管荀子强调礼作为种实现良好社会秩序的重要工具，但他也并没有忘记礼所能带来的道德修养。荀子说古者先王分割而等异之也，故使或美，或恶，或厚，或薄，或佚或乐，或劬或劳，非特以为淫泰夸丽之声，将以明仁之文，通仁之顺也。所以，在荀子眼中，礼仪形式就是仁的文，在这方面，儒家道德哲学为我们提供了重要的启示。从孔子发轫的儒家哲学强调道德修养的重要性，主张通过个体的道德修养来完成修身齐家治国的历程。在儒家哲学中......”。

3、“.....孔子的最高道德理想是实现仁，而对实现仁来说，孝是基础和前提。论语中对仁与孝的关我们就不能期待人们会自觉培养自己的道德相反，我们应该依靠具有道德魅力的师长和道德权威来影响人们，使他们愿意学习礼和法以约束他们的性并培养他们的道德。这正像杜维明先生观察到的那样由荀子所塑造的儒家事业，将学习视为个社会化的过程。对于转化人性，诸如古代圣贤经典传统习俗规范师长政府规章制度求个人按照种正式而带有规范性的规则来行动，这些规则呈现为外在的礼仪形式和模式，然而仁则要求个人去爱别人正如爱自己的家人样。那么为什么在实现仁的过程中必需礼的参与呢原因在于礼的具体外在形式更容易被遵循，而仁则是更高级的较为抽象的道德要求，较难为人们理解和遵循。荀子说仁者好告示人。告之以及政府官员等等，所有这些都是重要的资源。个有教养的人是个人类社群的充分社会化的参与者......”。

4、“.....去促进社会的公益。儒家道德哲学对提升文化软实力的启示学习习近平讲话精神系列党课讲稿。对荀子来说，良好的社会秩序和稳定的等级结构是实现儒家仁政理想的第步也是最重要儒家道德哲学与文化软实力发展的内在路线由孝而仁发展文化软实力最首要的基础就是建构本民族和谐而稳定的道德生活秩序。在这方面，儒家道德哲学为我们提供了重要的启示。从孔子发轫的儒家哲学强调道德修养的重要性，主张通过个体的道德修养来完成修身齐家治国的历程。在儒家哲学中，个体的道德修养与家庭社会血缘亲情上来达到孝仁的道德境界，但它也同时预见了人的道德勇气和自觉性在现实境况中的羁绊。在现实中，即便人能够有这种回归自然亲情的决心和勇气，但囿于现实的条件，这种内心的道德境界总难以实现。因此，除了这种自觉的道德修养，儒家还强调用种礼和义的规范来约束人们的行为，使之能够达到礼义的要求，己的妻子和儿女做官以后......”。

5、“.....只有最孝顺的人才会终身依恋父母。孟子认为舜做到了这点。尽管人在不断地社会化，但对父母的孝应该始终存于心。人应当如何维持自身社会化与内心孝之情感的平衡儒家讲究由近及远地进行道德拓展，这就是说，先从父母自己家庭成员和内心的真实情感出发，拓展至仁就是儒者所追求的道德修养的最终目的。礼本身是具有规范性的社会制度，孝既然属于礼这范畴，那么它本身也就具有了规范性。孝规范的是子女对父母的态度和行为，通过这种规范，荀子希望能够达到家庭的和谐，进而实现社会的和谐有序。与孔子和孟子相比，荀子似乎并不十分强调由内向外的情感衍生，他更注重的是以及政府官员等等，所有这些都是重要的资源。个有教养的人是个人类社群的充分社会化的参与者，他或她成功地升华了自己的本能要求，去促进社会的公益。儒家道德哲学对提升文化软实力的启示学习习近平讲话精神系列党课讲稿。对荀子来说......”。

6、“.....而好犯上者，鲜矣不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。儒家哲学是中国文化传统最重要的组成部分之，儒家哲学及其所代表的儒学传统是中国传统文化的核心价值观之。在儒家哲学中，道德哲学无疑是其最核心的内容。因而，从儒家的道德哲贤经典传统习俗规范师长政府规章制度以及政府官员等等，所有这些都是重要的资源。个有教养的人是个人类社群的充分社会化的参与者，他或她成功地升华了自己的本能要求，去促进社会的公益。儒家道德哲学与文化软实力发展的内在路线由孝而仁发展文化软实力最首要的基础就是建构本民族和谐而稳定的道德生活秩序。儒家道德哲学对提升文化软实力的启示学习习近平讲话精神系列党课讲稿而能够做到以孝事亲以忠事君以义交友。儒家哲学是中国文化传统最重要的组成部分之......”。

7、“.....在儒家哲学中，道德哲学无疑是其最核心的内容。因而，从儒家的道德哲学入手，对我国文化软实力的发展方向和路径作出深入分析和切实探讨，具有重要的理论和实践意解释得很明确其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。儒家哲学是中国文化传统最重要的组成部分之，儒家哲学及其所代表的儒学传统是中国传统文化的核心价值观之。在儒家哲学中，道德哲学无疑是其最核心的内容。因而，从儒家的道德哲。通过儒家伦理观念的重申，当前社会中出现的种种家庭伦理困境比如儿女对父母尽孝的问题才能找到解决的合理方法。在这点上，当前也应大力提倡和宣传儒家道德哲学的价值观和人生观，促使对当前社会种种家庭伦理困境的解决。儒家道德哲学与文化软实力发展的外在路线由礼法而仁虽然儒家强调通过人自觉回归到自然解和遵循。荀子说仁者好告示人......”。

8、“.....则夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。只有仁被呈现为礼，它才能被效仿实践并最终得以实现。这也就是说，荀子并不认为道德具有的内在魅力大到能够足以吸引人们走向道德之途的能力实际上，道德只有依靠礼的呈现和规定，才能被模仿和实践社会中的每个个体。比方说，对自己孩子的疼爱是自发的情感，但由这种情感就可以联想到父母在自己小时候对自己的疼爱和呵护，进而拓展到自己对父母这种疼爱的回报，也就是孝。因此，儒家伦理学把家庭生活伦理秩序建立在血缘关系的基础之上，血缘亲情也就成为儒家伦理学设计家庭生活秩序和实现家庭和谐的内在依以及政府官员等等，所有这些都是重要的资源。个有教养的人是个人类社群的充分社会化的参与者，他或她成功地升华了自己的本能要求，去促进社会的公益。儒家道德哲学对提升文化软实力的启示学习习近平讲话精神系列党课讲稿。对荀子来说......”。

9、“.....对我国文化软实力的发展方向和路径作出深入分析和切实探讨，具有重要的理论和实践意义。儒家道德哲学对提升文化软实力的启示学习习近平讲话精神系列党课讲稿。十而慕者，予于大舜见之矣。孟子清楚地道明了人在生的成长经历中所依恋的各种对象。在小的时候，人会依恋自己的父母之后，则会依恋在这方面，儒家道德哲学为我们提供了重要的启示。从孔子发轫的儒家哲学强调道德修养的重要性，主张通过个体的道德修养来完成修身齐家治国的历程。在儒家哲学中，个体的道德修养与家庭社会乃至国家的稳定和繁荣紧密联系在起。孔子的最高道德理想是实现仁，而对实现仁来说，孝是基础和前提。论语中对仁与孝的关会乃至国家的稳定和繁荣紧密联系在起。孔子的最高道德理想是实现仁，而对实现仁来说，孝是基础和前提。论语中对仁与孝的关系解释得很明确其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣不好犯上......”。