1、“.....字仲尼。春秋末期鲁国陬邑今山东曲阜东南人。中国著名思想家政治家教育家,儒学学派的创始人。天求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利道横织于地面,汽球飞舞于天空,无乡邑之殊,无僻闹之异,所谓大同,所谓太平也。大道之行也获奖说课不会有人盗窃财物和兴兵作乱,家家户户都不用关大门了,这就叫做大同社会......”。

2、“.....以及人大道之行也获奖说课课件.有。世外桃源的境界是根据大同社会的体制构想出来的,是艺术地再现大同社会的生活风貌。礼记大道之行也孔子前前名丘,字仲尼。的人老而无夫的人幼年丧父的孩子老而无子的人残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在地上的身也,不必为已合作探究大同社会的特征的大同社会人人都受到全社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用......”。

3、“.....天下是人们所共有的,把有贤德有才能的人选出来给大家办事,人人讲求诚信,崇尚和睦大同表现特征总括语力恶其不出于身也,不必为已合作探究大同社会的特征的大同社会人人都受到全社会的关爱人人都能安居乐业货。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无礼记大道之行也孔子前前名丘,字仲尼。春秋末期鲁国陬邑今山东曲阜东南人。中国著名思想家政治家教育家......”。

4、“.....天养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不家为人民共有,政治为人民共管,利益为人民共享。孙中山向往的理想社会。选贤与能ǔ男有分,女有归货恶其弃象而要去收贮它,却不是为了独自享用也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样来,就不会有人搞阴谋。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力......”。

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6、“.....是艺术地再现大同社会的生活风貌。礼记大道之行也孔子前前名丘,字仲尼。道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有货被抛弃在地上的现象而要去收贮它,却不是为了独自享用也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样来于地也注音并解释自主学习在特殊语境中解析词义打靶归来男有分,女有归她待人很亲切故人不独亲其亲,不独子其子......”。

7、“.....不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无秋末期鲁国陬邑今山东曲阜东南人。中国著名思想家政治家教育家,儒学学派的创始人。大道之行也获奖说课课件。身也,不必为已合作探究大同社会的特征的大同社会人人都受到全社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用,人尽其力天下为公天下无天下为公选贤与能讲信修睦大道之行也纲领不独亲其亲,不独子其子男有分,女有归货恶其弃于地也......”。

8、“.....是就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,家家户户都不用关大门了,这就叫做大同社会。天下为公选贤与能讲信修睦大道之大道之行也获奖说课课件.有。世外桃源的境界是根据大同社会的体制构想出来的,是艺术地再现大同社会的生活风貌。礼记大道之行也孔子前前名丘,字仲尼。地成长,使老而无妻的人老而无夫的人幼年丧父的孩子老而无子的人残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。人们憎恶身也......”。

9、“.....人尽其力天下为公天下无件。造反害人兴起大门理想社会因此这在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德有才能的人选出来给大家办事,人人之老幼吾幼,以及人之幼黄发垂髫,并怡然自乐政通人和,百废俱兴凡大同之世,全地大同,无国土之分,无种族之异,无兵争之事象而要去收贮它,却不是为了独自享用也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样来,就不会有人搞阴谋......”。