1、“.....业已经很普遍很繁荣。中国小文化传统中的经济理念与传承以儒家为代表的中国文化，可以说是种主流文化，也是传统意义上的精英文化。我们研究中国文化传统与经济发展这个命题，不能仅着眼于研究精英文化，还需要研究小文化传统的经济理念，以及这种经济理念对于中国经济活动商业行为的具体影响。我认为，在这个命题中小文化部分更为重要，因为绝大多数的海外研究者汉学家更多关注的是以儒家文化为代表的大传统。小文化传统受到的关注比较低，因此对其研究得利之间是相互促进的。由于明代的中国商业更加繁荣了，所以这种义利观的经济思想在明代又发展出了些新的变化。余英时先生在所著的中国近世宗教伦理与商人精神中引用了位明代大商人的墓志铭夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。可见，那时的观念已经不是义居于前，利只能屈从......”。

2、“.....中国文化传统与经济发展党课宣讲稿。因此，余英时先生在中国近世宗教伦理与商人精部分，文化是对经济发展的总体的反应。反过来看，文化对经济的发展也有能动性反作用力。德国社会学家马克斯韦伯认为，经济制度经济发展的实践是基于文化意义上变革的。文化不仅起到了推动种特定经济制度出现的作用，同时也为经济的发展提供了价值依据。也就是说，文化是经济发展的土壤，它为经济发展提供了内在的价值动力，也提供了重要的价值环境。随后，在经济学的发展过程中出现了个很重要的流派，名为制度经济学。孟子曾说过无恒产而有恒心者，惟士中国文化传统与经济发展党课宣讲稿立，即文化的发展也是开放则兴，封闭则衰。因为从中国千年的文化传统脉络来看，完全符合这个道理。从先秦时代开始，中华传统文化的集大成者孔子，就开始整理他所能接触到的各类承载着当时中国人所思所感和经验的历史典籍。孔子自述他生的努力都是述而不作......”。

3、“.....把当时中国人的文化成果文化精华收集整理和提炼另外方面，他也对中国传统文化做了规范化的处理，提出了后世普遍遵守的基本文化价值，如仁义礼等。中国文化传统展的总理想中，创造财富是基础，另外经济的发展必须遵循合理性的原则。遵循合理性原则在先秦儒家之后，最具有影响力的价值观探讨就是关于义和利之间的关系。其实这种探讨也是遵循着先秦儒家奠定的规则，承认利，但是利要遵循义的原则，而且义和利之间是相互促进的。由于明代的中国商业更加繁荣了，所以这种义利观的经济思想在明代又发展出了些新的变化。余英时先生在所著的中国近世宗教伦理与商人精神中引用了位明代大商人的墓志铭夫商与士，异术而同心。开的中国国际服务贸易交易会上，习近平总书记致辞中的句话。他讲到纵观人类社会发展史，世界经济开放则兴，封闭则衰。这句话在当前中国的语境下来看，具有振聋发聩的意义......”。

4、“.....我认为，其中的开放词，方面指的是经济活动本身的开放，经济规则本身的包容另外方面，经济活动经济规则不是孤立的，定配有相适应的政治行政制度，与其所在的文化环境有关系。同时，我认为如果把这句话中的经济换文化也完全成中国是全世界经济总量最大的国家，是确有现实依据的。那时候商业已经很普遍很繁荣。中国小文化传统中的经济理念与传承以儒家为代表的中国文化，可以说是种主流文化，也是传统意义上的精英文化。我们研究中国文化传统与经济发展这个命题，不能仅着眼于研究精英文化，还需要研究小文化传统的经济理念，以及这种经济理念对于中国经济活动商业行为的具体影响。我认为，在这个命题中小文化部分更为重要，因为绝大多数的海外研究者汉学家更多关注的是以儒家文化民族，而是你中有我，我中有你的关系。方面，有部分文化向华夏主体的生活方式价值观靠拢。另外方面......”。

5、“.....无论是语言还是着装饮食价值观等。所以说，中国文化从基因上就是开放包容的。中国历史上的经济发展和文化传承样，都遵循着开放则兴，封闭则衰的基本规律。如果引用英国经济学家安格斯麦迪森发表在经济学人上的篇研究性论文，对中国经济总量做个量化分析，我们可以看到公年中国占到世界总量的，仅次于印度，是为代表的大传统。小文化传统受到的关注比较低，因此对其研究得远远不够，而且它与中国传统商业的关系是更直接更具有生态价值的，所以这部分值得更多的学者重点关注。中国文化传统与经济发展党课宣讲稿。孟子曾说过无恒产而有恒心者，惟士为能。意思是没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人才能做到。但就普通民众而言，经济的发展是基础，有了这个基础，再加上合理的规范和引导才能让社会既富庶又有道义。由此可见，在儒家文化关于社会发从孔子时代对于中国文化的传承整理和规范来看......”。

6、“.....因为中国文化所坚守的基本价值，都是人类基本伦理价值。比如仁者爱人，这是人类最基本的人伦规范，是人之为人的基本底线。相对于西方宗教而言，中国人在文化上并没有塑造些绝对价值。中国千年的文化发展传承中，我们都是在坚持最基本的人之为人的底线价值，而并不去追求终极价值。这就意味着，中国的文化传统更人性化更世俗化，而且也更包容。因为如果是终极价值唯信仰，想到年月日在北京召开的中国国际服务贸易交易会上，习近平总书记致辞中的句话。他讲到纵观人类社会发展史，世界经济开放则兴，封闭则衰。这句话在当前中国的语境下来看，具有振聋发聩的意义，因为全世界的社会历史和经济发展的实践都证明了这道理。我认为，其中的开放词，方面指的是经济活动本身的开放，经济规则本身的包容另外方面，经济活动经济规则不是孤立的，定配有相适应的政治行政制度，与其所在的文化环境有关系。同时......”。

7、“.....直到现在，我们越来越强调文化自觉文化自信，在这个基础上，我们对全球文化也更加的开放包容。在这种文化环境下，中国的经济发展得非常迅猛，年来都保持了每年左右的高速度增长。中国大文化传统中的经济理念与传承前文提到，马克斯韦伯认为以中国儒家文化为代表的中国传统文化，不利于甚至是阻碍现代市场经济发展。但是我们回顾历史，中国在创造财富积累财富和配臵财富方面从来不差。改故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。可见，那时的观念已经不是义居于前，利只能屈从。而是认为义和利所代表的商人和士人群体具有同等地位。中国经济增长背后的文化密码文化与经济的关系文化与经济的关系，既是文化研究方面的永恒主题，也是经济理论研究中核心的基础性命题。关于这个命题，马克思主义创始人之的卡尔马克思认为，经济基础决定上层建筑。经济是基础......”。

8、“.....上层建筑影响经济基础。也就是说，经济是相对更基础的为代表的大传统。小文化传统受到的关注比较低，因此对其研究得远远不够，而且它与中国传统商业的关系是更直接更具有生态价值的，所以这部分值得更多的学者重点关注。中国文化传统与经济发展党课宣讲稿。孟子曾说过无恒产而有恒心者，惟士为能。意思是没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人才能做到。但就普通民众而言，经济的发展是基础，有了这个基础，再加上合理的规范和引导才能让社会既富庶又有道义。由此可见，在儒家文化关于社会发立，即文化的发展也是开放则兴，封闭则衰。因为从中国千年的文化传统脉络来看，完全符合这个道理。从先秦时代开始，中华传统文化的集大成者孔子，就开始整理他所能接触到的各类承载着当时中国人所思所感和经验的历史典籍。孔子自述他生的努力都是述而不作，方面他主要是整理传统的文献典籍......”。

9、“.....他也对中国传统文化做了规范化的处理，提出了后世普遍遵守的基本文化价值，如仁义礼等。中国文化传统论文，对中国经济总量做个量化分析，我们可以看到公年中国占到世界总量的，仅次于印度，是世界第大经济体。如果从历史视野看中国文化传统与中国历史上长时段经济增长之间的关系，可以作出个简单的判断文化上和合包容能促进经济繁荣，而文化上的封闭僵化则会抑制经济发展。也就是说，文化和经济是种互动的关系，文化会对于经济的发展有定影响。反过来说，经济毫无疑问对于文化的演变也有直接或间接的影响。这个判断很容易让我们想到年月日在北京中国文化传统与经济发展党课宣讲稿经济换文化也完全成立，即文化的发展也是开放则兴，封闭则衰。因为从中国千年的文化传统脉络来看，完全符合这个道理。从先秦时代开始，中华传统文化的集大成者孔子......”。