1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....并衍生出各种版本的传奇故事，是长期以来历史演变长河中积淀下来的种集体创造和记忆，江西历史人物传说体现的民众文化心理渗透着民众的喜怒哀乐与价值，是在对传统文化认知的基础上的文化认同。而当前针对江西民间文学类非物质文化遗产典故的生产性遗民间故事的遗产和传统价值扩大到产品使用者身上。對于未来的研究，除了扩大文献综述外，课题组还应对当地民众进行现场调查和访谈，以此准确了解文创设计的传播效应，制定正确的传播策略，避免在将形象转译为产品时出现的不正确解释民间文学故事中的视觉形象分类标准不同，具有不容忽视的历史文化价值和人文价值。按照横向和纵向分类见表，横向分类按照人物身份可以分为种类型，这些形象根据其所在文学出处中体现出来的宗教信仰伦理道德审美趣味风俗习惯价值取向，又形成不同同或相似的品质和特性，特别是在大众化幻想性喜剧性等方面最为显著，充满着想象夸张幻想狂欢和游戏色彩......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....能够赢得最广大的受众市场。以动漫为载体的文创，在保留传统形象神韵的前提下，根据产品的功能和定位对整体造型再设计，力图创造种带有神话色彩的时尚产品形象。笔者选择的个动漫创作主题人物即许逊李元婴汤显祖王守仁彭蠡异僧。见图。以符号图形为载体的文创以符号图形为载体的文创是确定好视觉形象整体形态和比例以插画为栽体的文创以插画为载体的文创首先应该从构图方式和动态表现的角度进行归纳总结，将长宽比例设臵为，围绕文化视角创作方法图像造型展开。在创作中，探索东方符号及其构图方式的使用，追求作品全新的视觉体验和文化角度。寻求东方的审美趣味，用东方的纹样柔和的色彩散点的构图，结合仰视的视角，追求神性的崇高感，创作出具有东方神韵的视觉形象，构筑出极具审美的精神家园。每个故事的情节进行了分解和归纳，将故事情节凝练成幅画面......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....制近年来，我国政府部门对于传统非物质文化遗产的生产性保护日趋重视。作为地域民族民间历代创造的珍贵文化财富，非遗资源不仅具有历史价值审美价值情感价值，还具有经济价值。从长远的发展眼光来看，对非物质文化遗产的生产性保护是要汲取其中的精华，也就是其独特的文化内涵，并赋予时代的发展形式，所以，非物质文化遗产只有与文化创意产业的结合正好可以达到这目的，以保证遗产的现代化和可持续发展。文化创意产品产业近年来在国内鼓励创新包容个眭的宽松环境下直取得较大发展另外支是圣经体系以耶稣天使恶魔为典型代表的。比如指环王部曲就是圣经故事架构，灵感来源取自北欧日耳曼神话，创造了个庞大的宏伟的世界观精妙的种族设定。欧美国家的神怪类文创产品大多根据影视或游戏中的形象设定，制作定比例的模型或道具，在保留传统形象神韵的前提下，根据产品的功能和定位对整体造型再设计......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....对神怪身体器官比例的再设计，传统的英雄化头身比例可以调整为的头身比例，这类产品还原度高带长期以来历史演变长河中积淀下来的种集体创造和记忆，江西历史人物传说体现的民众文化心理渗透着民众的喜怒哀乐与价值，是在对传统文化认知的基础上的文化认同。而当前针对江西民间文学类非物质文化遗产典故的生产性保护研究几乎空白。尤其近年随着文化创意产业的兴起，文化创意产品越来越受到人们的关注。对独特且具有重要意义的以历史人物传说为代表的江西民间文学类非物质文化遗产没有作系统专题的研究。江西非遗文创与民间文学故事形象转译江西非遗文创设计与民间文学故事互动，但又可以被激活形象，只保存在些文学资料中，如果不翻阅这些历史文学资料很难接触到这些形象，而这些形象的些特征由具备时代精神，有着丰富的内涵，应顺应时代的发展而在当今社会再次换发生命力......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....就非常符合当今我国所倡导的责任和担当的时代精神。王勃奇缘著奇文向我们传达的是要懂得把握机会，同时是要做好准备。还有王守仁的阳明心学比喻我们要在实践与中去判断对错，并且对化的内涵并提升产品的差异性。而神怪创意产品的价值挖掘与市场定位具有较强的生活性民俗性，开发设计集中在具有祈福辟邪护佑等精神功能的饰品纪念品玩具等文创产品上，主要问题有以下两点第，神怪文化的价值并未在文创上得到充分挖掘。在影视游戏周边产品未能兴起的前提下，可以从饰品纪念品玩具入手运用神怪题材进行创新设计，在此过程中需要对神怪文化有选择地保留和传承，并结合现代观念审美工艺再设计。民间文学故事中的视觉形象分类标准不同，具有不容忽视的历史文化价值和人事要坚持，在这个浮躁的社会兴许会对我们起到点矫正作用。视觉形象转译方式主要有两种，是在尊重历史的前提下进行优化改造......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....进行隐性关联设计。基于江西非遗民问文学故事形象转译的文创设计探究论文原稿。样本分析第是西方神怪文创产品。近现代西方奇幻文化得到了空前发展。受益于奇幻类电影游戏的广泛传播，其周边产业逐渐繁荣。形象转译分为两支重要体系，支是来自北欧希腊神话体系，主要人物宙斯美杜莎斯芬克斯奥丁雷神普罗米修斯为典型代表的江西民间文学类非物质文化遗产典故是以江西历代社会生活中实有其人的著名人物为中心，讲述他们的行为遭遇或事迹等的传说。由于江西诗人词人作家戏剧家文章家众多，有关江西历史人物的传说就十分发达成熟，大都是民间传奇和口头传说，并衍生出各种版本的传奇故事，是长期以来历史演变长河中积淀下来的种集体创造和记忆，江西历史人物传说体现的民众文化心理渗透着民众的喜怒哀乐与价值，是在对传统文化认知的基础上的文化认同。而当前针对江西民间文学类非物质文化遗产典故的生产性到这目的，以保证遗产的现代化和可持续发展......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....像台北故宫博物院与创意中心协作推出的时尚故宫计划和北京故宫博物馆文创旗舰店线上线下推广获得巨大成功。通过创意把古文化本土地域文化非物质遗产文化转化成时尚商品，提高文创作品的原创性是促进创新产业发展和提升市场竞争力的关键，已经成为种行业趋势，把本土非物质文化遗产的相关专题研究成为文创产品的创作根源，方面会赋予文创文化遗产所具有的长期的历史积淀和文化内涵，经由精神形式变为物质实体，就会赢得广大人民的广泛认同和追崇，单纯从消费者这角度来看，非物质文化遗产带给文化产业的不只是创新的动力，而是其独特的价值的吸引力，使消费者的文化认同变为了消费行为，由此带来的经济收益，更加促进了文化产业的发展。基于江西非遗民问文学故事形象转译的文创设计探究论文原稿。江西非遗民间文学故事中的形象转译形象转译，不是对形象的机械复制......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....入感强，瞄准的是相关作品爱好者第是日本神话文创产品。受到中国的儒教道教印度的的影响，日本神话衍生出以传统神道教文化与文化为两大体系。日本神怪文化具有浓厚的乡土色彩，故事主人公的概念与形象与当地的自然环境和风俗有着密切联系，多取材于山岳树木狐狸等动植物，典型的形象如因幡之白兔。同欧美类似，依托于完整的动漫产业，日本神怪文化通过手办模型玩偶服装道具等实体产品形式走入了民众生活，得到了更广泛的传播。民间文学故事视觉形象的文创应用途径与建事要坚持，在这个浮躁的社会兴许会对我们起到点矫正作用。视觉形象转译方式主要有两种，是在尊重历史的前提下进行优化改造，是根据继承与发展的基本理念，进行隐性关联设计。基于江西非遗民问文学故事形象转译的文创设计探究论文原稿。样本分析第是西方神怪文创产品。近现代西方奇幻文化得到了空前发展。受益于奇幻类电影游戏的广泛传播，其周边产业逐渐繁荣......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....支是来自北欧希腊神话体系，主要人物宙斯美杜莎斯芬克斯奥丁雷神普罗米修斯为典型代表的制近年来，我国政府部门对于传统非物质文化遗产的生产性保护日趋重视。作为地域民族民间历代创造的珍贵文化财富，非遗资源不仅具有历史价值审美价值情感价值，还具有经济价值。从长远的发展眼光来看，对非物质文化遗产的生产性保护是要汲取其中的精华，也就是其独特的文化内涵，并赋予时代的发展形式，所以，非物质文化遗产只有与文化创意产业的结合正好可以达到这目的，以保证遗产的现代化和可持续发展。文化创意产品产业近年来在国内鼓励创新包容个眭的宽松环境下直取得较大发展，神怪文化的价值并未在文创上得到充分挖掘。在影视游戏周边产品未能兴起的前提下，可以从饰品纪念品玩具入手运用神怪题材进行创新设计，在此过程中需要对神怪文化有选择地保留和传承，并结合现代观念审美工艺再设计......”。