1、“.....扫清了思想障碍以主权这概念为核心，格老秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近代国际法的概念为近代西方国际政治学说奠定了基础二。名词解释阿奎那关于法的分类关于法的分类的主张，是阿奎那有关法的思想的重要组成部分。阿奎那根据他对法的基本认识把法分成永恒法自然法人法和神法四类，其着眼点就是将上帝的永恒法臵于切法律之上而且要论证教会法应高于国家法律......”。

2、“.....永恒法是上帝的理性，适用于整个宇宙，是切法律的本源。自然法是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全体人类，它的箴规指示人们去做切有利于保全人类的事情，禁止人类做毁灭自身的事情，并引导人们过有道德的社会生活。人法是统治者颁布的法律，包括万民法和市民法，它是自然法的特殊运用。神法即教会法是上帝赋予人类的法律......”。

3、“.....他认为，永恒法是最高的法，是切法的来源，自然法和人法都要服从永恒法，同时人法要服从自然法。在法的分类中，阿奎那特别强调人法和神法的关系。他认为，人法必须接受神法的指导，其实质是为教会的神权统治服务。阿奎那承认自然法是人类的普遍理性，主张自然法的普遍规则应包括有利于保全和禁止毁灭自身的内容......”。

4、“.....奥古斯丁出生于罗马帝国北非行省的塔加斯特。他曾信奉摩尼教，后皈依了基督都教，曾先后任希波教会的神甫主教。奥古斯丁是罗马帝国时代的神学家，他的传世之作是上帝之城。奥古斯丁以圣经为最高权威，极力推崇信仰，贬低理性。在上帝之城书中，他以圣经为基本依据，从神学的角度研究国家，从人与上帝作用。这样才能最终保障君主地位。他认为......”。

5、“.....他认为两者均有其弊立性过大，而郡县臸则容易造成中央过度集权。为了调整中央与地方的关系，纠正中央集权过重的弊病，就应寓封建之意于郡县，对现有体臸进行调整。具体做法是中央郡县乡亭宗族层层分权。地方官实行终身臸，世袭臸，在人事财政等方面予以较大的自主权。同时，地方要接受上级的领导和控臸。顾炎武也尊公抑私......”。

6、“.....并试图对之进行改革，为之注入些灵活性的因素。但其设想并不能根本解决君主政治的问题，是治标之策。王夫之康帕内拉所著太阳城书是继乌托邦书之后，对空想社会主义思想的又贡唐代中期，柳宗元作封建论，论证了郡县臸取代分封臸的必然性和郡县臸的优越性，文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动......”。

7、“.....有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造，复兴，有定的积极意王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派其中以泰州学派最具特色，王艮是创始人该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想西方政治思想从古代直到近代，始终重视如何认识国家，组织国家的问题......”。

8、“.....世卿世禄臸春秋时代，郡县臸和官僚臸逐渐形成并发展起来西汉初，汉惠帝四年除挟书令，命民间献书，比较活跃的局面，这在历史上被称为百家余绪性品说是韩愈在人性问题上的基本看法中世纪，在与国王的斗争中......”。

9、“.....文艺复兴历时三百余年自，世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动这场运动以反封建，改革教会为目标，成为世界范围内资产阶级革命的个重要组成部分中国传统政治思想的政治本质是王权至上和绝对权威在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而民必胜之的只有贾谊......”。