1、“.....也从农业生存价值就是这个生命系统所追求的最高价值。工业生产的生产方式所具有的特殊性质，从根本上决定了人在整个社会生活中的主导地位。工业生产已经不是人对自然的顺从，而是对自然界的改造，从而创造个在自然界本来不存在的‚人造物‛整个生产过程都是由人进行的，人真正成为生产的主体，让自然服从人的意志。从个别人的观点看来，似乎‚自动化生产‛没有人的参与，仅仅是自然物机器电脑在进行生产。而实际上，在生产中劳动资料的运动，不过是人的‚过去劳动‛学意蕴。工业生产的生产方式所具有的特殊性质，从根本上决定了人在整个社会生活中的主导地位。工业生产已经不是人对自然的顺从，而是对自然界的改造，从而创造个在自然界本来不存在的‚人造物‛整个生产过程都是由人进行的，人真正成为生产的主体，让自然服从人的意志。从个别人的观点看来，似乎‚自动化生产‛没有人的参与......”。

2、“.....而实际上，在生产中劳动资料的运动，不过是人的‚过去劳动‛在运动，因而是人的‚过去劳动‛在进命共同体也将自动解体。为了把人的活动的负面效应限制在生态限度以内，我们应当作出以下两方面的努力第，杜绝浪费，以便减少对自然资源的挥霍，也能够减少生产的生活的垃圾向生态系统的过度排放第，倡导生态生产。这里的生态生产是指人通过自己的积极活动对生态系统要素的再生产。这种生产不是由生态系统本身进行的对生态系统要素的生产系统的自我修复，而是由人类进行的对生态系统的人工修复。例如，风力发电太阳能发电对固体垃圾的处理对生产和生活污水的领导发言人与自然生命共同体理念的哲学意蕴当代生态哲学追求的核心价值。人的生存离不开自然环境，个好的自然环境是人类生存的必要条件。同样，人的生存也离不开改造自然的生产活动，因为人的生产活动是获得物质生活资料的唯途径。要想实现人与自然的和谐共生......”。

3、“.....所谓生态限度，是指生态系统对人的生产和消费活动所造成的破坏力的承受限度，也可以看成是自然生态系统对人的活动的‚容忍度‛。这个生态限度就是生态系统的稳定的平衡态。自然系统本身具有自我修复机制生产活动，因为人的生产活动是获得物质生活资料的唯途径。要想实现人与自然的和谐共生，就在于确立个人类活动的‚生态限度‛。所谓生态限度，是指生态系统对人的生产和消费活动所造成的破坏力的承受限度，也可以看成是自然生态系统对人的活动的‚容忍度‛。这个生态限度就是生态系统的稳定的平衡态。自然系统本身具有自我修复机制当系统受到人的实践活动的干扰破坏时，系统能够自发地消解人的生产活动对生态系统所造成的破坏，使自身恢复到本来的相对稳定的平学都是自己时代精神的精华‛‚是文明的活的灵魂‛。黑格尔也说过，‚哲学是思想中所把握到的时代‛‚妄想种哲学可以超出它那个时代......”。

4、“.....跳出罗陀斯岛，是同样愚蠢的‛。我们当代所需要的生态哲学，是人与自然和谐共生的生态哲学，而不是自然中心主义的生态哲学。当代西方的自然中心主义生态哲学从根本上堵塞了实现人与自然和谐共生的道路，也使得人与自然生命共同体失去了存在基础。人与自然和谐共生的生态限度人与自然和谐共生是个生命共同体，而不是争夺各自利益的敌人，人与自然的和谐共生，成为生态哲学的最为重要的价值。但是，西方的生态学家们却沉浸在自然中心主义与人类中心主义争论之中，企图把当代的生态哲学建立在自然中心主义的基础之上，用农业文明时代的自然中心主义的生态意识代替人与自然和谐共生的生态意识。马克思曾经说过，‚任何真正的哲学都是自己时代精神的精华‛‚是文明的活的灵魂‛。黑格尔也说过，‚哲学是思想中所把握到的时代‛‚妄想种哲学可以超出它那个时工业文明时代的人类中心主义的哲学与伦理意识......”。

5、“.....在这种哲学看来，自然不可脱离人而独立存在，而只能依赖于主体人。在当代，我们所要构建的生态文明中的人与自然的关系，是人与自然和谐共生的关系。现在，人类已经开始从人类中心主义的盲目自信中走出来，用种新的哲学反思自己批判自己，力图找到条能够解决当前所面临的生存困境的正确道路。这时，人们既看到了人类为了生存而改造自然的必要性，也重新代，这与妄想个人可以跳出他的时代，跳出罗陀斯岛，是同样愚蠢的‛。我们当代所需要的生态哲学，是人与自然和谐共生的生态哲学，而不是自然中心主义的生态哲学。当代西方的自然中心主义生态哲学从根本上堵塞了实现人与自然和谐共生的道路，也使得人与自然生命共同体失去了存在基础。人与自然和谐共生的生态限度人与自然和谐共生是当代生态哲学追求的核心价值。人的生存离不开自然环境，个好的自然环境是人类生存的必要条件。同样......”。

6、“.....这里使用的命运概念，是指生命有机体所具有的种不可改变的必然的行为趋势价值指向和最终归宿。生存是生命的天命，因而生存就是切生命不可改变的命运。同样，如果没有人与自然的和谐共生，也就不能维持人与自然这个生命共同体的可持续生存。因此，人类必须顺势而行，尊重自然生命，保护自然，把实现人与自然的和谐共生看作是人与自然这生命共同体得以保全的必要条件。因此，人们关于人与自然关系的哲学意识，也从农业，保护自然，把实现人与自然的和谐共生看作是人与自然这生命共同体得以保全的必要条件。正是在这个意义上，我们必须承认人与自然是个生命共同体。农业文明中的人与自然的关系是以自然为中心的。这种文明的主要生产方式是农业生产，而农业生产的基本特征就是它的‚自然性‛这种生产是由‚自然生命‛直接进行的，而不是由人直接进行的......”。

7、“.....而不是由人在生产过程中制造出来的，从这个意义上说，‚庄稼‛才是真正的‚共生关系马上就会转变为对立和冲突关系，其直接的后果就是自然系统的垮塌，人的生命与自然的生命都会失去存在的条件，人与自然生命共同体也将自动解体。为了把人的活动的负面效应限制在生态限度以内，我们应当作出以下两方面的努力第，杜绝浪费，以便减少对自然资源的挥霍，也能够减少生产的生活的垃圾向生态系统的过度排放第，倡导生态生产。这里的生态生产是指人通过自己的积极活动对生态系统要素的再生产。这种生产不是由生态系统本身进行的对生态系统要状态。自然系统的这种自我修复机制为人的实践活动提供了种‚可能性空间‛在这个生态限度内，人的物质资料的生产活动不会打破自然系统的稳定平衡，人与自然的关系表现为种合作关系，人与自然成为生命共同体，自然的生命与人的生命能够实现和谐共生。但是......”。

8、“.....人与自然的和谐共生关系马上就会转变为对立和冲突关系，其直接的后果就是自然系统的垮塌，人的生命与自然的生命都会失去存在的条件，人与自然生代，这与妄想个人可以跳出他的时代，跳出罗陀斯岛，是同样愚蠢的‛。我们当代所需要的生态哲学，是人与自然和谐共生的生态哲学，而不是自然中心主义的生态哲学。当代西方的自然中心主义生态哲学从根本上堵塞了实现人与自然和谐共生的道路，也使得人与自然生命共同体失去了存在基础。人与自然和谐共生的生态限度人与自然和谐共生是当代生态哲学追求的核心价值。人的生存离不开自然环境，个好的自然环境是人类生存的必要条件。同样，人的生存也离不开改造自然的当代生态哲学追求的核心价值。人的生存离不开自然环境，个好的自然环境是人类生存的必要条件。同样，人的生存也离不开改造自然的生产活动，因为人的生产活动是获得物质生活资料的唯途径。要想实现人与自然的和谐共生......”。

9、“.....所谓生态限度，是指生态系统对人的生产和消费活动所造成的破坏力的承受限度，也可以看成是自然生态系统对人的活动的‚容忍度‛。这个生态限度就是生态系统的稳定的平衡态。自然系统本身具有自我修复机制的关系经过了否定之否定的曲折道路之后，我们要创建的新的文明，应当是人与自然和谐共生的生态文明。在这种文明中，人与自然就是个生命共同体，而不是争夺各自利益的敌人，人与自然的和谐共生，成为生态哲学的最为重要的价值。但是，西方的生态学家们却沉浸在自然中心主义与人类中心主义争论之中，企图把当代的生态哲学建立在自然中心主义的基础之上，用农业文明时代的自然中心主义的生态意识代替人与自然和谐共生的生态意识。马克思曾经说过，‚任何真正的哲领导发言人与自然生命共同体理念的哲学意蕴生产者‛。而农民的劳动只是为这种生产创造个比较好的外部条件，‚帮助庄稼‛进行生产而已......”。