1、“.....对文章的不足之处做出了耐心的指导，帮助我改正论文中的不足之处，同时又无私的向我提供了许多参考文献与资料，使我顺利完成本科学位的毕业论文。另外，我还要特别感谢师哥对我论文写作的指导，他为我完成这篇论文提供了巨大的帮助。还要感谢，刘继超和王瀚琪同学对我的无私帮助，使我得以顺利完成论文。同时我的导员张春雷老师也时常帮助我，在此我也衷心的感谢他。最后，再次对关心帮助我的老师和同学表示衷心地感谢,中的探索之外，在写作中也有所探索的话，那么几十年来我所追求的也就是更明白地更朴实地表达自己的思想。第三章真实的特色真实的文字正是是巴金先生敢于说真话，敢于把实话写出来，所以才有随想录这部在我国文学史上具有伟大历史地位的作品。从今天看来，我觉得更为重要和更为可贵的是，除了文字的难得真事，还有重要的就是面对着这样的指责作家本人怎么对待是患得患失，怕丢了乌纱和地位，还是勇于坚持己见......”。

2、“.....站在边，随便说几句优雅的话，谈谈良知和勇气是很容易的事情，这块黑云真的到了你的头顶上，你怎么去做，那才是最重要的。点名问题几个月前就传过，说法不，最近又流传起来。有人替我担心，其实我毫不在乎。这应当是最后次的考验了。这年多来我身体不好，很少参加活动，写字吃力，但还是写完了两本小书。我哪里有精力和时间去支持什么人然而我的随想可能得罪了谁，才有人再编造谣言。我不怕什么，也不图什么，反正没有几年可以工作了。随想录写作时期，巴金追求的是什么，用大家后来常说的话讲，就是独立之精神，自由之思想。巴金先生晚年只写作了随感，但他的随感因为对假话与假话时代怀疑厌倦与否定而赢得更大尊重。他持续不断地表达真话所显示的坚定，以及质朴思想所显示的人性常识，使之无愧于现代文学巨匠这样个称号，也使得现代文学对人的命运深切关注的传统得以延续。正是因为这点，从年鲁迅先生逝世，到年巴金先生逝世......”。

3、“.....得以形成个相对完善的终结。真实的感情巴金先生将时代大恸的产生归结于讲假话，这是否把握住了事物的本质，或许还值得思考。然而，巴金先生并非社会科学工作者，他并不承担提供科学结论的任务，他是充分感性的，但必须发出自己心里的声音。对个作家而言，如果连真话都无法说出，会是怎样的痛所以，哪怕巴金先生仅仅由于作家的立场，呼唤讲真话的环境，说出讲真话的信念，但他的表达同样是社会性的价值巨大的。虽然鲁迅先生已离开人世，可是从这篇文章中我们可以看出巴金先生对他的崇拜仰慕敬爱之情。因为鲁迅先生为他树立了个榜样。鲁迅生写的全是关于真话的书，他不断探索真理，追求进步，而且令我也最敬佩的点是他不怕承认，更不怕改正，他写的每篇文章其实都是把心交给读者，这真是个非常伟大的表现,就因为如此，巴金先生也同样愿意投入并献身于写想些什么，日夜揪心地在思索什么......”。

4、“.....我们珍视这些文章，因为这是巴金同志全人格的体现，是巴金晚年最可贵的贡献。结语随想录这包括百五十篇作品的居住出版后，很快受到八十年代中期知识界文化界的普遍重视和尊敬。在完全失去理智的时代，个人的反抗命定要失败。敢于首先起来冲开无边的黑暗，打破无底的沉默的人，需要最大的勇气，因此也应该受到特别的尊敬。许多人认为随想录是部完整的著作。部无论在思想上艺术上都是十年文学中的具有文献价值思想价值艺术价值的重要著作。这是本反映了时代声音的大书，而不是五本小书。这百五十多篇文字从众多侧面反映了我们时代和历史发展的个清晰面貌，里面包括了作者对于社会生活思想生活精神文明和道德情操的富有启迪意义的思想光辉。我很同意这种看法这部巨著在现代文学史上，可与鲁迅先生晚年的杂文相并比。人们特别强调，认为这部作品对社会现象的分析，对作者自己思想历程的真诚解剖，都感人至深......”。

5、“.....但有点是共同的，那就是他们都有着分明的是非和强烈的爱憎。随想录不仅高度真实真诚，而且有高度的历史感，证明了巴金先生的文学成果和他生坦荡无瑕圣哲般高贵的人品，以及向世人证明了爱心的价值真诚的伟大，及天才的光芒。随想录所倡导讲真话，写真话的创作精神永远树立在中国的文坛,注释随想录致树基代跋作家出版社年版第页随想录合订本新记作家出版社年版第页颗桃核的喜剧随想录作家出版社第页参考文献探索集没有什么可怕的了随想录作家出版社再谈探索随想录作家出版社巴金年月日致萧乾信随想录作家出版社张光年语重心长文艺报冯牧这是本大书文艺报年月日致谢辞值此我的本科论文完成之际，我首先，也是最主要的是要感谢我的论文指导老师李圣老师，李老师在我整个论文创作过程之中倾注了很大的心血，给予了很精心的指导与帮助......”。

6、“.....他渊博的知识开阔的视野和敏锐的思维给了我深深的启迪。同时，在此次毕业论文写作过程中我的写作水平有了很大的提高。在我的论文作，不仅是为了写作而写作，更是为了真切地来打动每个读者的心。因此巴金先生也敢于解剖自己的灵魂敢于承认。在整本书的后记中巴金也说自己的确欺骗过自己的感情，而且还犯过许多错。从这里也能反映出巴金先生在对于自己犯的错时他真诚谦虚质朴的态度。这些切的切，都是从鲁迅先生那儿学来的，这使巴金对待人生有了种既然不同的看法，更使他有信心在未来的写作上敢于敞开自己的心扉与读者进行心灵上的沟通。其实他是在还心灵上的债务，为了洗清罪过，他的伤口在流血,为了对美好理想的追求，对完美人格的追求，巴金先生从在随想录中痛苦的回忆，直到步步逐渐深入地独立思考。真实的反思巴金先生在百五十篇随想中，极大部分篇章都直接或间接向人们提出这样个问题......”。

7、“.....在谈骗子的时候，他问有了封建特权，怎么能要求不产生骗子在谈人言可畏的时候，他说文明社会应当爱惜它的人才，应该爱护它的作家。建设社会主义的精神文明，必须跟切封建性的东西划清界限。在谈紧箍咒的时候，他说我总觉得什么地方有双猛兽的眼睛在草丛中偷偷地望着我们什么地方有个响亮的声音在说人啊，你们要警惕,甚至在第四本随想录病中集，连续五篇写自己的病中生活时，他也记载了在医院中听到几个老朋友去世讯息时的心情，说黄金般的心是不会从人间消失的广他唤呼友爱，唤呼人与人之间的同情，唤呼在黑夜中不灭的灯光,他毫不留情地要大家注意有人用封建主义冒充社会主义。他以他正直的灵魂和真挚的感情，抒写了万字的长文怀念胡风之后，结束了第五本随想录即无题集的写作，也就结束了全部随想录的写作。随想录正是在巴金先生想说真话，要说真话的思想指导下而创作出的文学巨著而巴金对讲真话的提倡......”。

8、“.....也确实证明假话曾何其深地锲入中国社会生活。随想录正是在这样的形势下形象具体深刻的体现出来。今天，假话仍然没有在生活之中完全消失。因而，提倡讲真话，就表现了个作家的良心，表达了普通社会成员的感受。他在很多篇章里，毫无保留地深刻解剖自己的灵魂。边读边想，我们的灵魂也在受到剖析。实际上，他是在剖析我们的时代，我们的社会，我们代知识分子的心灵。当代的中外读者和后代子孙，要想知道十年浩劫之后，新中国历史的转换关头，我国知识分子最优秀的代表，中国作家的领袖人物有责任揭穿那场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。他在随想录中真实地记录了文革给他和他的家人及朋友带来的身心摧残，揭示出文革的恶性威力和影响并未随着它的结束而消失，他以噩梦中与鬼怪搏斗的场景不断向自己加以警醒，或者反复呼吁建立个文革博物馆，来为世人留下这民族灾难的见证......”。

9、“.....对中国人国民劣根性的反思随想录的独特与深入之处，是其中对文革的反省从开始就与巴金先生向内心追问的仟悔意识结合在起，而不是像很多文革的受害者那样，简单地把切责任都推给了四人帮，因而认为粉碎四人帮就解决了所有问题。巴金的反省包容了对历史和未来的更大的忧虑，这反省在随想录中并不是下子就完成了的，而是经历了个逐渐深入的过程。这其中就包含了巴金先生对于中国人国民劣根性的深刻反思。最初巴金先生这样责问自己我常常这样想我们不能单怪林彪，单怪四人帮，我们也得责备自己,我们自己吃那套封建货色，林彪和四人帮贩卖它们才会生意兴隆。不然，怎么随便纸勒令就能使人家破人亡呢接着，他又说起了令他生都为之困扰的件事，这就是他小时候在父亲的衙门里看到犯人挨了打还要向知县老爷谢恩的情景，这个儿时印象最早曾出现在他的第部小说灭亡中，此时它再次浮现出来......”。