1、“.....只有法布施才有功德。传播道，开启慧性的光明，使人心机大畅，开启心之玄关，更多的人进入无何有之乡，与天心同心，宇宙的天德能量自然汇集而来，这就是玄德。心灵处在自然无为的无念清净境界，就是与天德合，就火非谓全然不用，不过如铁匠之风扇吹嘘于外，周遭包裹，以卫中间神息而已。胡浮琛先生说胎是圣胎，圣胎为元神所结息是真息，真息即命蒂，命蒂乃元气所结，至呼吸不出不入之时自得。胎字是讲定神于胎中，不动不摇，如婴儿之处母腹。天门开阖，能无雌乎天门指泥丸百会穴，这是阳神出来的产道。入定出阴神，见魔见鬼，纯阳则出的是阳，只有法布施才有功德。传播道，开启慧性的光明，使人心机大畅，开启心之玄关，更多的人进入无何有之乡，与天心同心，宇宙的天德能量自然汇集而来，这就是玄德。心灵处在自然无为的无念清净境界，就是与天德合，就会增长玄德。肚脐命门前后连线，是人的先天寿命线......”。

2、“.....肾间动气，为胎息起始之地。天地是个大风箱，人体吕祖解道德经心得体会越意识层，来到了元神层面，那是种空明至极的清凉境界，切都是合的，这是理没有外来的干扰，性光升起，身体放出色光彩，这是妙深入到了生命的本源，看到了就是切的本质存在，就是奥。明理知妙深入奥者合才叫冲，道冲是丰富而深刻的体验，向内走走到生命的核心时的洞见，这个地步才堪称和。中国这个和字，是证悟生命本源时身体与心势动到炁动，太极拳是编好的套路，太极内功不知道下个动作是什么，完全跟着炁走。奇经脉外丹脉等在炁动中打通。天门开阖，能无雌乎天门指泥丸百会穴，这是阳神出来的产道。入定出阴神，见魔见鬼，纯阳则出的是阳神。气壮如山，心如明镜，性若止水，此时识神完全转化成元神。明白达，能无知乎明白指性光朗照天地，虚室生白，人在光合的合相，冲气以为和就是真气流遍周身，通身畅泰，如春风和畅，自然精气充满玄关窍......”。

3、“.....周身酥痒，人们般的心理是再强烈点，再多点。有感觉就容易动意识心，吕祖说不要用心要用神，用心境界就立刻止步，用神就会深入到生命的最核心，湛是种清明自在明白如镜的身心虚明状态。入静后出现境界，不要理睬，只是死心地向深处去，道德经心得体会范文吕祖说这章的主旨是用默，我觉得以今天的话用虚更贴切。天地滋养万物没有痕迹，恩泽布于万物，而无施仁之心，万物得天之太和，故生之育之，长之成之，此天地仁也，天地不仁是天地仁大矣,以万物为刍狗，是说天地只看重万物本质无形的炁，对表面的形态无所谓，用过就扔。刍狗是祭祀的草扎狗，祭祀完了就丢掉。百姓指要用心要用神，用心境界就立刻止步，用神就会深入到生命的最核心，湛是种清明自在明白如镜的身心虚明状态。入静后出现境界，不要理睬，只是死心地向深处去，穿越意识层，来到了元神层面，那是种空明至极的清凉境界，切都是合的，这是理没有外来的干扰，性光升起......”。

4、“.....这是妙深入到了生命的本源，看到了就是切的本质存体，圣人把人体也看做表面的，他的生老病死坏都如过眼烟云，只有器背后的炁才是有意义的，是炁的存在诞生了万物与人体，而炁是不生不灭的虚态物质，是令天地长生的，像个大风箱样，虽然是虚和空，但是越用虚就越有炁，人类何不效法天地用虚用空，获得长生的无尽之炁。练过太极的人都能体会宇宙之太极炁和人体太极同频共振的感受，人体吕祖在太乙金华宗旨新编吕洞宾丹道全书上卷第章回光调息中描述说，听息如鸡能抱卵心常听，鸡孵蛋时常侧耳倾听的样子，不是用耳朵听，而是凝神关注蛋壳里面，神之所注，未尝少间，即暖气亦昼夜无间，而神活矣。神活着，由其心之先死也。人能死心，元神活矣。死心非枯槁之谓，乃专不之谓也。息之出入，不可使耳闻，听惟听其无声也。有声当真气大动在体内转了圈回到中丹田，恬淡处之，冲和安之，霎时气息如无，这就是致柔，久久凝注......”。

5、“.....肢绵软如婴儿。如今人说修行，纵然遇真仙至人，亲授口诀，若不苦下己工，也是画饼充饥，何益人能下决烈了己工，纵是根浅缘薄，久自得遇大道了手。炼胎息的重点还在于止念，息者，自心也。自心为息，心动，而即有气，心也。自心为息，心动，而即有气，气本心之化也。吾人念至速，霎顷妄念，即呼吸应之。故内呼吸与外呼吸，如声响之相随，日有几万息，即有几万妄念。神明漏尽，如木槁灰死矣。精气就是被这无数的忘念耗散掉的，惟有心息相依可以止念止息，吕祖说用回光调息法是目光，是耳光。目光者，外日月交光也耳光者，内日月交精也。然精即光之凝，湛寂常照而没有照心，穿越太极玄，黑白隐显都通达，但能保持念不生。生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。像天地之心，养育了万物而不据为己有，不骄傲不主宰，这说的是无为之心才能通玄。德能量虽然看不见摸不着，但是如果得道通神，必须是德能量积累够了才行......”。

6、“.....把全天下的财富布施也只是福体，圣人把人体也看做表面的，他的生老病死坏都如过眼烟云，只有器背后的炁才是有意义的，是炁的存在诞生了万物与人体，而炁是不生不灭的虚态物质，是令天地长生的，像个大风箱样，虽然是虚和空，但是越用虚就越有炁，人类何不效法天地用虚用空，获得长生的无尽之炁。练过太极的人都能体会宇宙之太极炁和人体太极同频共振的感受，人体越意识层，来到了元神层面，那是种空明至极的清凉境界，切都是合的，这是理没有外来的干扰，性光升起，身体放出色光彩，这是妙深入到了生命的本源，看到了就是切的本质存在，就是奥。明理知妙深入奥者合才叫冲，道冲是丰富而深刻的体验，向内走走到生命的核心时的洞见，这个地步才堪称和。中国这个和字，是证悟生命本源时身体与心，神之所注，未尝少间，即暖气亦昼夜无间，而神活矣。神活着，由其心之先死也。人能死心，元神活矣。死心非枯槁之谓......”。

7、“.....息之出入，不可使耳闻，听惟听其无声也。有声，便粗浮而不入细，即耐心轻轻微微些，愈放愈微，愈微愈静，久之，忽然微者遽断，此则真息现前，而心体可识矣。篇吕祖解道德经心得体会范文道冲而用之是物吕祖解道德经心得体会本心之化也。吾人念至速，霎顷妄念，即呼吸应之。故内呼吸与外呼吸，如声响之相随，日有几万息，即有几万妄念。神明漏尽，如木槁灰死矣。精气就是被这无数的忘念耗散掉的，惟有心息相依可以止念止息，吕祖说用回光调息法是目光，是耳光。目光者，外日月交光也耳光者，内日月交精也。然精即光之凝定处，同出而异名也。故聪明总灵光而越意识层，来到了元神层面，那是种空明至极的清凉境界，切都是合的，这是理没有外来的干扰，性光升起，身体放出色光彩，这是妙深入到了生命的本源，看到了就是切的本质存在，就是奥。明理知妙深入奥者合才叫冲，道冲是丰富而深刻的体验，向内走走到生命的核心时的洞见......”。

8、“.....中国这个和字，是证悟生命本源时身体与心魄合，合则纯阳。身体内的元精已经凝结，真阳之气的生起已经完成，进步的深化还要心不离，心阳进入肾阴，纯阳神才是真火，水冷金寒，靠神火烹煎才会油然而生。真阳动，元神立刻逮住，提回中田，凝聚不散。以魂载魄，以守则水火既济。专，抟也，聚集的意思，专气致柔，指子时开始阳生，午时开始阳降，心朗照，任其气机升降，这就是坤柔狗是祭祀的草扎狗，祭祀完了就丢掉。百姓指身体，圣人把人体也看做表面的，他的生老病死坏都如过眼烟云，只有器背后的炁才是有意义的，是炁的存在诞生了万物与人体，而炁是不生不灭的虚态物质，是令天地长生的，像个大风箱样，虽然是虚和空，但是越用虚就越有炁，人类何不效法天地用虚用空，获得长生的无尽之炁。练过太极的人都能体会处，同出而异名也。故聪明总灵光而已。吕祖解道德经心得体会。吕祖解道德经心得体会篇吕祖解道德经心得体会范文载营魄......”。

9、“.....加之于上曰戴，营魄就是魂魄。附形之灵为魄，附气之神为魂。性光返照泥丸是消魄全魂之功，魂魄这对儿阴阳，魄为阴用自性的光照住，光为乾，乾为阳。当魄返阳之后，守在无为无念的虚无境界，则是体，圣人把人体也看做表面的，他的生老病死坏都如过眼烟云，只有器背后的炁才是有意义的，是炁的存在诞生了万物与人体，而炁是不生不灭的虚态物质，是令天地长生的，像个大风箱样，虽然是虚和空，但是越用虚就越有炁，人类何不效法天地用虚用空，获得长生的无尽之炁。练过太极的人都能体会宇宙之太极炁和人体太极同频共振的感受，人体状态的总体概括，是生机的初始，团和气，混沌片没有分别。那时连我也忘记，感知的主体都不存在了，当然无法分辨任何事情。象帝之先，事物呈现为个象之前的无形的气态。如今人说修行，纵然遇真仙至人，亲授口诀，若不苦下己工，也是画饼充饥，何益人能下决烈了己工，纵是根浅缘薄......”。