1、“.....只是简单地对真理和谬误作了界定,其中对真理的界定是这样的臆造的成份。任何主观臆造的成份,都是与客观事物不符合不致的,都不是真理。由此可知,真理的客观性就是真理内容的不依人的意志而转移性。正确理解和把握真理的主观性在真理问题上,我们不主张客观真理和主观真理的提法,因为关系,违背了唯物主义真理元论的原则。相反,我们主张真理检验真理的标准是客观的社会实践。实践是主观和客观联系的桥梁。真理在内容上是客观的真理虽然具有主观形式,但是,真理并不是人主观臆造的。真理的最基本属性是客观性。表现在两方面第,真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律,真理的内容不依赖于人和人类的主观意志,是客观的。反映,其中与客观对象相符合的认识就是真理。更为不可思议的是,前面第页写道不管是正确的意识还是的意识,都是人脑对客观存在的反映,都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑,并在人脑中加工改造的结果。因此......”。

2、“.....由此我们可以得出结论意识是主观的。对政治教材中真理是客观的提法的商榷原稿是主观见之于客观的活动。从实践过程来看,实践不是客观物质世界自发的变化过程,而是主体对客观物质世界的利用改造过程,是人的能动的创造性活动过程,因而在其中渗透着主体的主观精神因素,包括主体的需要和目的思想计划和方案情感和意志等。通过以上分析,我们可以得出结论真理是主相符合的内容。辞海对真理的定义是对客观事物及其规律的正确反映。以上所举哲学家的真理观并不是致的,有的还是对立的,但对真理词的含义有着致的看法,即把真理理解为种与对象相符合或致的认识。关键词政治教材真理客观性主观性作者简介魏浩兴,任教于浙江省余姚市第中学。对政,正如所说思想等等是主观的东西。实践具有主观性种认识个理论是否正确,是否具有真理性,不能从理论本身得到证明,而只能依靠社会实践来检验。实践是检验真理的唯标准......”。

3、“.....是真理客观性的有力证明,但实践从来不是种纯客观的活动,而是离不开主体参与的事物致。斯宾诺莎说他将决不会怀疑他所发现的知识的真理性真观念必定符合它的对象。谢林说切知识都是以客观的东西与主观的东西符合为其基础。因为我们所知道的,只是真理而所谓真理,则普遍地认为是与它的对象之间的符合。马克思主义经典作家也常常是在正确反映对象的认识的意义上使以得出结论意识是主观的。同时我们知道,认识也是种意识,那么作为真理的认识,自然也可以得出结论真理是主观的。这与第页中的标题真理是客观的相矛盾。这个矛盾不仅对教师的教学还是对学生的理解都带来了极大的困惑,笔者认为,该标题改为真理是主观性和客观性的统比较合适。本文试就真理词的,例如马克思说人的思维是否具有客观的真理性人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。目前马克思主义哲学理论界也普遍地在此意义上使用真理词......”。

4、“.....检验真理的标准是客观的社会实践。实践是主观和客观联系的桥梁。由人民教育出版社年月第版出版的高中思想政治必修生活与哲学书中,在第页中有个醒目的标题真理是客观的,而在后面的分析中丝毫没有对真理的客观性作分析,只是简单地对真理和谬误作了界定,其中对真理的界定是这样的真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律,真理的内容不依赖于人和人类的主观意志,是客观的。通俗哲学第页写道真理之所以为真理,是因为它是种和客观事物及其规律相符合的认识,它包含着不依赖于人的客观内容。所以真理是客观的。因此,客观事物及其规律是怎样的,真理的内容就是怎读上下册北京商务印书馆,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社,肖前辩证唯物主义原理北京人民出版社,韩树英通俗哲学北京中国青年出版社......”。

5、“.....由人民教育出版社年月第版出版的高中思想政治必修生活与哲学书中,在第页中有个醒目的标题真理是客观的,而在后面的分析中丝毫没有对真理的客观性作分析,只是简单地对真理和谬误作了界定,其中对真理的界定是这样的人的认识都是对客观对象真理词的,例如马克思说人的思维是否具有客观的真理性人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。目前马克思主义哲学理论界也普遍地在此意义上使用真理词,如肖前等主编的辩证唯物主义原理书说真理就是人们的认识意识中同客观事物及其发展规律是主观见之于客观的活动。从实践过程来看,实践不是客观物质世界自发的变化过程,而是主体对客观物质世界的利用改造过程,是人的能动的创造性活动过程,因而在其中渗透着主体的主观精神因素,包括主体的需要和目的思想计划和方案情感和意志等。通过以上分析......”。

6、“.....真理就根本不会产生和存在。真理总是通过概念判断推理等形式表现出来,真理的这种形式特点充分体现了真理的主观性。概念判断推理方面是对外部客观世界的特性及其内在联系的概括和反映,不是纯粹的主观臆造,具有客观性另方面它们又是依靠思想和意识的重要内容,因而具有主观性对政治教材中真理是客观的提法的商榷原稿的。真理的内容是由客观事物及其规律决定的,是不依人的意志而转移的。真理的内容不包含任何主观臆造的成份。任何主观臆造的成份,都是与客观事物不符合不致的,都不是真理。由此可知,真理的客观性就是真理内容的不依人的意志而转移性。对政治教材中真理是客观的提法的商榷原稿是主观见之于客观的活动。从实践过程来看,实践不是客观物质世界自发的变化过程,而是主体对客观物质世界的利用改造过程,是人的能动的创造性活动过程,因而在其中渗透着主体的主观精神因素,包括主体的需要和目的思想计划和方案情感和意志等。通过以上分析......”。

7、“.....真理在内容上是客观的真理虽然具有主观形式,但是,真理并不是人主观臆造的。真理的最基本属性是客观性。表现在两方面第,系,即真理的客体相关性真理的主观性指的是真理与主体的相关关系,即真理的主体相关性。无论是真理的客观性还是真理的主观性,都同时表现在真理的内容形式检验标准上,真理的内容形式检验标准既具有客观性又具有主观性,是者的统。真理的认识主体存在于世界,具有客观性,离开了这点,真理词的,例如马克思说人的思维是否具有客观的真理性人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。目前马克思主义哲学理论界也普遍地在此意义上使用真理词,如肖前等主编的辩证唯物主义原理书说真理就是人们的认识意识中同客观事物及其发展规律和客观的统。真理的内容是客观的,而其形式是主观的,属于认识范畴。因此,把第页的标题改为真理是主观性和客观性的统......”。

8、“.....也符合教材的逻辑性,而且也便于教师的教学和学生的理解,是比较合理的提法。参考文献北京大学哲学系外国哲学史教研室西方哲学原著选,正如所说思想等等是主观的东西。实践具有主观性种认识个理论是否正确,是否具有真理性,不能从理论本身得到证明,而只能依靠社会实践来检验。实践是检验真理的唯标准。实践作为种客观的物质活动,是真理客观性的有力证明,但实践从来不是种纯客观的活动,而是离不开主体参与的的人的认识都是对客观对象的反映,其中与客观对象相符合的认识就是真理。更为不可思议的是,前面第页写道不管是正确的意识还是的意识,都是人脑对客观存在的反映,都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑,并在人脑中加工改造的结果。因此,意识是客观存在的主观印象。由此我们真理就成了无源之水无本之末。但客观事物及其特性和规律不会自动进入到人的头脑中来为人所认识,并成为真理的内容......”。

9、“.....与主体的结构认知图式心理状态情感意志等有密切的关系。所以,真理的内容也离不开主体,总是会打上主体的印记,具有主观性,离开对政治教材中真理是客观的提法的商榷原稿是主观见之于客观的活动。从实践过程来看,实践不是客观物质世界自发的变化过程,而是主体对客观物质世界的利用改造过程,是人的能动的创造性活动过程,因而在其中渗透着主体的主观精神因素,包括主体的需要和目的思想计划和方案情感和意志等。通过以上分析,我们可以得出结论真理是主性说,即认为统的真理具有多方面属性,如客观性主观性全面性具体性绝对性相对性价值性等,其中客观性和主观性是真理的两种基本属性,真理是客观性和主观性的统。人们对真理客观性和主观性的片面理解,给唯心主义和形而上学以可乘之机。我们认为,真理的客观性指的是真理与客体的相关关,正如所说思想等等是主观的东西。实践具有主观性种认识个理论是否正确,是否具有真理性,不能从理论本身得到证明......”。