1、“.....如此作为,怎能真正做好安全工作凭着纸空文怎能杜绝安全门的安全管理条例,否则,切工作就成了形式,就成了逃避责任问责的道具。处阴以休影,处静以息迹决非如坊间所理解的无为思想。道家学问的无为其实也不是真正的无为。它强调的是种自然的智慧,只有参透了自然的智慧,才可以做到万无失,才可以真正把握个放之海皆准的真理。在安全管理中,我说我不是那样的人。是的,现实生活中没有这样的蠢人,蠢人都写进了书里。可是书里的蠢人也不是凭空捏造的,他们是来源于现实生活的。比如上面所说的那个蠢人,他思想僵化得很,固执得很,不知道停下来,停下来,他的困扰就没有了。处阴以休影,处静以息迹原稿。有到海里游泳溺水的事件间要务,皆非按人所指就能做好的。真正的管理者绝非就是按部就班就能做好的,要想真正做好,必须要求每个层面的管理者,要充分发挥自己的聪明才智。从自己的实际工作出发,责任到位......”。

2、“.....不怕没有完全遵照上面的精神,究已不足,创造性地去实践自己的管理模式处阴以休影，处静以息迹原稿思是要我们寻本究源去解决问题,而不是盲目地行事。正如在安全教育中,我们应该找到事故发生的最本质的原因,而不是浮光掠影或者在发生事故后相互推诿。这祸根是什么呢说到底还是我们对安全工作管理不到位,直把它当作个任务,甚至当作个推脱责任的形而上的工作,走走过场,留点痕迹,等并不强调的安全管理,但那个时代人们都禀承自然,知其安,知其不安,所以不必为安全管理而忧心忡忡。但自然的智慧决定了所有的智慧,所以道家强调的顺其自然,绝非放任自流,而是强调了所有治国者必须有具备种无所不为的智慧,有了这种智慧,才能处变不惊,才能将各种危害降到最低。今天的真正做到防患于未然,才能真正避免不应该发生的事故,才能真正打造平安社会。说得直白点,就是要做到庄子所说的处阴以休影,处静以息迹,无为无所不为,懂得自然智慧才是第等的智慧......”。

3、“.....作者单位江西省江县涌泉中学。蔡河华摘要庄子说处阴以休影,处静以息迹,意定出适合自己部门的安全管理条例,否则,切工作就成了形式,就成了逃避责任问责的道具。处阴以休影,处静以息迹决非如坊间所理解的无为思想。道家学问的无为其实也不是真正的无为。它强调的是种自然的智慧,只有参透了自然的智慧,才可以做到万无失,才可以真正把握个放之海皆准的真理。在们不能凭着他是在看书,就可以减轻对他的问责。处阴以休影,处静以息迹原稿。蔡河华摘要庄子说处阴以休影,处静以息迹,意思是要我们寻本究源去解决问题,而不是盲目地行事。正如在安全教育中,我们应该找到事故发生的最本质的原因,而不是浮光掠影或者在发生事故后相互推诿。有到海里安全管理中,我们要有这样的智慧,不能生搬硬套,不能曲意理解处阴以休影,处静以息迹就是无为。无为无所不为绝非庄子在几千年前所鼓吹的大话,在今天的实际工作中......”。

4、“.....去参悟他的这句话。无为是为了无所不为,无所不为就是说什么事情都能做得好,包括庄子时代这祸根是什么呢说到底还是我们对安全工作管理不到位,直把它当作个任务,甚至当作个推脱责任的形而上的工作,走走过场,留点痕迹,等事故发生后,拿出这些形而上的东西,大言不惭地说我们直重视安全工作,我们直在进行安全管理。如此作为,怎能真正做好安全工作凭着纸空文怎能杜绝安全后,逃脱点责任,就像上面那个故事里的读书人,在读书时把羊弄丢了,和那个赌博的人去赌博把羊弄丢了,本质上没有任何区别,不能因为他在读书就可以不追究责任。处阴以休影,处静以息迹原稿。罪人不定要押上审判台才可以得到解脱,罪人并不是丢掉自己的乌纱帽就可以平衡自已的良心。悲固然有错,但看书的就没有错吗在丢羊这点上,他的错和赌博的那个人是样的,没有任何区别,不好好做自己的本职工作,没有看好羊,都是玩忽职守。我们不能凭着他是在看书......”。

5、“.....罪人不定要押上审判台才可以得到解脱,罪人并不是丢掉自己的乌纱帽就可以平衡自已的良心。悲导者,制定方略时,往往不是根据本心,用种围追堵截的方法,用种深怕出事的心态,妄想用种千篇律的法则去统筹规划安全管理工作。下行的精神也完全按照这千篇律的方式去管理实际工作。可是,世界上哪有在哪里都行得通的准则呢就是上帝所指,也往往会出现指鹿为马的笑话。所以,笔者认为世安全管理中,我们要有这样的智慧,不能生搬硬套,不能曲意理解处阴以休影,处静以息迹就是无为。无为无所不为绝非庄子在几千年前所鼓吹的大话,在今天的实际工作中,我们还有很多从需要从事实出发,去参悟他的这句话。无为是为了无所不为,无所不为就是说什么事情都能做得好,包括庄子时代思是要我们寻本究源去解决问题,而不是盲目地行事。正如在安全教育中,我们应该找到事故发生的最本质的原因,而不是浮光掠影或者在发生事故后相互推诿......”。

6、“.....直把它当作个任务,甚至当作个推脱责任的形而上的工作,走走过场,留点痕迹,等人所指就能做好的。真正的管理者绝非就是按部就班就能做好的,要想真正做好,必须要求每个层面的管理者,要充分发挥自己的聪明才智。从自己的实际工作出发,责任到位,说到有底就是要担负起自己的责任,不怕没有完全遵照上面的精神,究已不足,创造性地去实践自己的管理模式。唯其如此才能处阴以休影，处静以息迹原稿剧的发生,给他人的幸福画上终止符,这比自己的乌纱帽还要重多少倍。当前安全事故频仍,场大火就烧掉上百条人命,作为顶着乌纱帽的方官员,难道不应该在事故发生前就被问责吗难道到事故发生后,脱下乌纱帽,就算扯平了因果相袭,世上没有偶然而起的事故,事故都是在发生前就种下了祸根思是要我们寻本究源去解决问题,而不是盲目地行事。正如在安全教育中,我们应该找到事故发生的最本质的原因,而不是浮光掠影或者在发生事故后相互推诿......”。

7、“.....直把它当作个任务,甚至当作个推脱责任的形而上的工作,走走过场,留点痕迹,等的。假如我们问责制度作些改变,不味地去追究形式上的东西,那么,我们的安全管理水平肯定会上升到个新的水平。把安全管理真正变成事务管理,职务责任,那才是真正的安全管理。那才会真正减少安全事故的发生。纸空文解决不了安全隐患,更不能杜绝安全事故发生。只能让管理者在安全事故发生理,但那个时代人们都禀承自然,知其安,知其不安,所以不必为安全管理而忧心忡忡。但自然的智慧决定了所有的智慧,所以道家强调的顺其自然,绝非放任自流,而是强调了所有治国者必须有具备种无所不为的智慧,有了这种智慧,才能处变不惊,才能将各种危害降到最低。今天的领导者,制定方略剧的发生,给他人的幸福画上终止符,这比自己的乌纱帽还要重多少倍。当前安全事故频仍,场大火就烧掉上百条人命,作为顶着乌纱帽的方官员......”。

8、“.....脱下乌纱帽,就算扯平了因果相袭,世上没有偶然而起的事故,事故都是在发生前就种下了祸根安全管理中,我们要有这样的智慧,不能生搬硬套,不能曲意理解处阴以休影,处静以息迹就是无为。无为无所不为绝非庄子在几千年前所鼓吹的大话,在今天的实际工作中,我们还有很多从需要从事实出发,去参悟他的这句话。无为是为了无所不为,无所不为就是说什么事情都能做得好,包括庄子时代故发生后,拿出这些形而上的东西,大言不惭地说我们直重视安全工作,我们直在进行安全管理。如此作为,怎能真正做好安全工作凭着纸空文怎能杜绝安全事故的发生以前有两个放羊的人,他们不专心放羊,个在读书,另外个玩得更为过火,他去赌博。最后羊丢了,两个人就互相推诿。赌博的真正做到防患于未然,才能真正避免不应该发生的事故,才能真正打造平安社会。说得直白点,就是要做到庄子所说的处阴以休影,处静以息迹,无为无所不为......”。

9、“.....才能真正做好我们的安全工作。作者单位江西省江县涌泉中学。蔡河华摘要庄子说处阴以休影,处静以息迹,意全事故的发生以前有两个放羊的人,他们不专心放羊,个在读书,另外个玩得更为过火,他去赌博。最后羊丢了,两个人就互相推诿。赌博的固然有错,但看书的就没有错吗在丢羊这点上,他的错和赌博的那个人是样的,没有任何区别,不好好做自己的本职工作,没有看好羊,都是玩忽职守。我时,往往不是根据本心,用种围追堵截的方法,用种深怕出事的心态,妄想用种千篇律的法则去统筹规划安全管理工作。下行的精神也完全按照这千篇律的方式去管理实际工作。可是,世界上哪有在哪里都行得通的准则呢就是上帝所指,也往往会出现指鹿为马的笑话。所以,笔者认为世间要务,皆非按处阴以休影，处静以息迹原稿思是要我们寻本究源去解决问题,而不是盲目地行事。正如在安全教育中,我们应该找到事故发生的最本质的原因......”。