1、“.....教师又偏偏是站在自己身旁的时候惶急得多了。这可真是个没有见过世面的文盲而且是个将死之人给个自以为见多识广且进步新潮的知识分子的考试,我该怎么来回答呢当祥林嫂提出第个问题的时候,我吞吞吐吐地说也许有吧,我想。当祥林嫂顺着我和祥林嫂在年前是见过面的。从后文我对祥林嫂遭遇的叙述之详细也可以看出,我对祥林嫂这路的境遇非常了解。而我的身份的特殊性祥林嫂的雇主鲁老爷是我的叔,我可以说是她的半个主子,也非常方便对她的了解。祥林嫂的死,并非人事所致,也并非朝夕所致,她是被封建的政权族权夫权神权合为股大绳,慢慢地拧紧窒息而亡,而我作为个曾受过科学民主思想浸染的知识分子,不可能如鲁老爷般残酷,也不可能如柳妈和众人般麻木,我应该能了解祥林嫂悲剧的关键所在,能够了解封建道德观念的荒进行必要的点悟,或许就会给祥林嫂的命运带来巨大的转机。我为什么无法拯救祥林嫂再谈祝福中我的形象原稿......”。

2、“.....我和祥林嫂在年前是见过面的。从后文我对祥林嫂遭遇的叙述之详细也可以看出,我对祥林嫂这路的境遇非常了解。而我的身份的特殊性祥林嫂的雇主鲁老爷是我的叔,我可以说是她的半个主子,也非常方便对她的了解。我们甚至可以乐观地想象,祥林嫂命运的转机,也许能给冷漠如荒原般的鲁镇带来丝如春风般的希望,如蝴蝶效应般对这里的人们产生的灵魂,呐喊自序却直没有停止过对自身的深刻反省和对未来的思索。祝福除了沿袭了鲁迅先生深刻揭露封建社会吃人本质的主题,更多的是对当时的启蒙者本身的深深质疑。封建主义是僵死的活动,革命战线又分化而布不成阵,他就成了者之间最大的孤独者,所以只能是荷戟独彷徨的结果了。祝福中的我身上表现出了知识分子心灵深处的软弱妥协与退缩,也表现出了他们和劳动群众的严重脱离甚至对立,更可怕的是他们的不自觉的退化与堕落,又变为了封建文化与道德的帮凶与代理者......”。

3、“.....和此地格格不入了。比起外面的世界,我已然明白了故乡的保守与落后。当我以句说不清搪塞了祥林嫂最后次疑问,也曾经有略微的不安,但这带着略微不安的大脑在不久以后便就被福兴楼清炖鱼翅的香味所替代,随后就只余下舒畅的感觉了。在祝福的繁响的拥抱中,也懒惰而且舒适,此时的我,真的化身为醉醺醺的天地圣众了。祥林嫂的死,非但没有促我立即离开鲁镇,却让我能够更加畅然的享用这祝福的盛宴,享受祥林嫂们准备好了的祝福的牲醴和香烟。我由格格不入者变为了逃避者,由逃避者变,那牢不可破的天罗地网还依旧在人们的内心深处默默密织着。而此时的我,和鲁老爷又有何异呢可能只是鲁老爷和阿牛之间的承接者罢了。我们甚至可以想象,如果我继续留在所谓的故乡,将来的生活会是种什么样的形态呢如果说封建的文化与道德是个强大的磁场,我确乎曾经做了短暂的游离,但旦再次回到这个大酱缸里,便又逃脱不了被染回原色的命运......”。

4、“.....但处在城乡高度分离与对立的旧中国,所谓的新思想也只能如水莲花般浮于水面了自己自然的摆放在了神坛上,他们方面在指责着封建的牛鬼蛇神的不对,另方面也在堕落为新的神主。这次的会面,是我唯次被迫参与营救祥林嫂的机会,也是祥林嫂的眼睛最后次看到希望的亮光,但我的这种徒然的说不清,却直接将其推向深渊。我成了祥林嫂之死的直接推手。醺醺的逃避者我于旧历年底回到故乡,面对着有乡无家的现实,面对年年如此家家如此的祝福习俗,面对着空中弥散着的幽幽的火药味,鲁老爷的保守与顽固,众人的愚昧可笑,有极度的不适应。我也仿佛觉得自己成了家里的新客这种徒然的说不清,却直接将其推向深渊。我成了祥林嫂之死的直接推手。醺醺的逃避者我于旧历年底回到故乡,面对着有乡无家的现实,面对年年如此家家如此的祝福习俗,面对着空中弥散着的幽幽的火药味,鲁老爷的保守与顽固,众人的愚昧可笑,有极度的不适应......”。

5、“.....和此地格格不入了。比起外面的世界,我已然明白了故乡的保守与落后。当我以句说不清搪塞了祥林嫂最后次疑问,也曾经有略微的不安,但这带着略微不安的大脑在不久以后便就被福兴楼清炖鱼翅的香事事逍遥了。我甚至还认为即使和讨饭的女人说话说不清这个字也是万不可省的。我和讨饭女人成了两个触手可及又遥不可及的对立体。这里实际上又真实而深刻地讽刺了我的对劳动群众的无知与冷漠,这时我已经知道自己也还是完全个愚人,什么踌躇,什么计画,都挡不住句问,也还是个字显然是对我的知识分子形象的种决然否定。如果说以前的祥林嫂落入水中之时,我还只是旁观者之,无动于衷,也比较符合中国看客们的天性。但此时的我却是和祥林嫂唯面对面的人,甚至可以说我是祥林嫂此刻唯的所替代,随后就只余下舒畅的感觉了。在祝福的繁响的拥抱中,也懒惰而且舒适,此时的我,真的化身为醉醺醺的天地圣众了。祥林嫂的死......”。

6、“.....却让我能够更加畅然的享用这祝福的盛宴,享受祥林嫂们准备好了的祝福的牲醴和香烟。我由格格不入者变为了逃避者,由逃避者变为了接受者,由接受者变为享用者了。这天地圣众预备给鲁镇人们的无限的幸福,也只有播洒与那些供奉着牲醴和香烟的鲁老爷们的身上了。广大的麻木的人们在鲁镇密封的大环境中照例过着自己应得的日子祥林嫂冷不防给我提出了个问题个人死了之后,究竟有没有灵魂的那么,也就有地狱了那么,死掉的家人都能见面的当我发现祥林嫂竟然怀疑起人死后灵魂的有无来时,对于这个问题,我紧张得就像遭了芒刺般,甚至比在学校里遇到不及预防的临时考,教师又偏偏是站在自己身旁的时候惶急得多了。这可真是个没有见过世面的文盲而且是个将死之人给个自以为见多识广且进步新潮的知识分子的考试,我该怎么来回答呢当祥林嫂提出第个问题的时候,我吞吞吐吐地说也许有吧,我想。当祥林嫂顺着的站着,这里充分说明我对祥林嫂的轻视......”。

7、“.....我也准备用钱来轻易打发祥林嫂,但祥林嫂的问题是几个铜板能解决掉的吗我的高高在上的优越者心态展露的览无遗。关键词祝福我的形象祥林嫂鲁迅小说刻画了众多的我的形象,我们可以清晰地绘出在那个特殊的时代里知识分子形象。祝福系彷徨第篇。对于这篇小说主题的表述,般界定为深刻揭露了中国封建社会吃人本质,文中我的形象,则界定为启蒙主义知识分子形象。但令人困惑的是,我既然是有着新思想的知识分子,面对着封旦再次回到这个大酱缸里,便又逃脱不了被染回原色的命运。科学与民主的大旗曾为思想先驱者们在中华大地上高高擎起,但处在城乡高度分离与对立的旧中国,所谓的新思想也只能如水莲花般浮于水面了。我作为个启蒙主义思想的知识分子,尽管受了新思想的浸染,但旦再次进入如酱缸般的故乡,又必然会有了旧时的颜色。我或许曾经为新思想摇旗呐喊,但这也只能停留在口头上了,没能有具体的行动。沉睡于铁屋中的人们,曾经庆幸于几个人的呐喊......”。

8、“.....害人的思想,我作为个启蒙主义思想的知识分子,尽管受了新思想的浸染,但旦再次进入如酱缸般的故乡,又必然会有了旧时的颜色。我或许曾经为新思想摇旗呐喊,但这也只能停留在口头上了,没能有具体的行动。沉睡于铁屋中的人们,曾经庆幸于几个人的呐喊,但呐喊之后会怎样呢腐旧的社会,害人的思想,锈蚀的灵魂,人肉的宴席依然在眼前不断上演。高潮退后,许多知识分子感到新的彷徨和苦闷,鲁迅先生也感觉自己成了游勇,布不成阵,战斗的意气却冷得不少。自选集自序他也曾用了种种法,来麻醉自己所替代,随后就只余下舒畅的感觉了。在祝福的繁响的拥抱中,也懒惰而且舒适,此时的我,真的化身为醉醺醺的天地圣众了。祥林嫂的死,非但没有促我立即离开鲁镇,却让我能够更加畅然的享用这祝福的盛宴,享受祥林嫂们准备好了的祝福的牲醴和香烟。我由格格不入者变为了逃避者,由逃避者变为了接受者,由接受者变为享用者了......”。

9、“.....也只有播洒与那些供奉着牲醴和香烟的鲁老爷们的身上了。广大的麻木的人们在鲁镇密封的大环境中照例过着自己应得的日子,和此地格格不入了。比起外面的世界,我已然明白了故乡的保守与落后。当我以句说不清搪塞了祥林嫂最后次疑问,也曾经有略微的不安,但这带着略微不安的大脑在不久以后便就被福兴楼清炖鱼翅的香味所替代,随后就只余下舒畅的感觉了。在祝福的繁响的拥抱中,也懒惰而且舒适,此时的我,真的化身为醉醺醺的天地圣众了。祥林嫂的死,非但没有促我立即离开鲁镇,却让我能够更加畅然的享用这祝福的盛宴,享受祥林嫂们准备好了的祝福的牲醴和香烟。我由格格不入者变为了逃避者,由逃避者变知识分子形象的种决然否定。如果说以前的祥林嫂落入水中之时,我还只是旁观者之,无动于衷,也比较符合中国看客们的天性。但此时的我却是和祥林嫂唯面对面的人,甚至可以说我是祥林嫂此刻唯的救命稻草......”。