1、“.....他们都认为这首诗是用来讽刺当时男女淫乱之事。由于作者和诗中主人公身份不定,所以后世将诗中美女姑且认为是贵族女子,且只要有贵族身份参与其中,就能够引起足够重视,而让世人警觉,也就有刺淫说,乱。毛诗正义说作桑中诗者,刺男女淫乱而相弃也。浅谈诗经鄘风桑中的主题原稿。诗经原始也说刺淫也。此后世所谓无题诗也。关于无题暂且不论,就诗旨而言方玉即兴之作,很有新意。如此,近代以来的学者几乎没有人认为是刺淫乱之诗,而是回归诗歌语言所传达的意义本身,对它的主题做出了新的解释,与前学形成了两种清晰明确的观点分歧。诗旨评点刺淫奔之诗几乎近代之前浅谈诗经鄘风桑中的主题原稿礼天子所御。这段记述说明当时在每年的仲春之月都有与婚姻相关的祭祀,且规模较大,天子也来参加,后宫妃嫔随行......”。

2、“.....周礼地官媒氏有载媒氏掌万民之判,仲春之月,令会男女。于是时的见解,但根本的观点都与刺淫致,这是肯定的。诗旨评点刺淫奔之诗几乎近代之前的学者都认为这首诗的主题是刺淫奔。最早的评论可见诗序刺奔也。卫之宫室淫乱,男女相奔,至于世族在位,相窃妻妾期于幽远,政散,男女适时婚姻,因此社会并不排斥,更不会讽刺。首先要回归到诗歌创作的环境中去,所以有必要探索先秦时期各地的民风民俗。据礼记月令记载仲春之月是月也,玄鸟至,以太牢祀于郊禖。天子亲往,后妃帅嫔御,子展的诗经直解今按桑中揭露卫之统治阶级贵族男女淫乱成风之作。诗意自明。也传承了刺淫乱这个主题的,清代姚际恒在诗经通论和王先谦在诗家义集疏中均罗列前人所论,也认为是刺淫奔之诗。由此看来,他们都认为进而相恋约会,最后分离产生相思......”。

3、“.....只是有这样的形式,但是男女乱交的情况已经不存在了,是相当于集体相亲这样的情况下产生的恋歌,这对于当时的人来说是自然的首诗是用来讽刺当时男女淫乱之事。由于作者和诗中主人公身份不定,所以后世将诗中美女姑且认为是贵族女子,且只要有贵族身份参与其中,就能够引起足够重视,而让世人警觉,也就有刺淫说,所以各家虽有异于他人诗歌所描绘的那样个迷蒙的场景,虽历经千年,依然让人觉得浪漫男女相约,甜蜜分离。鸟鸣溪流,伴着朝露青苔,桑树繁茂成绿荫,在桑树下话知音,聊私语,清风晃动着斑驳的树影,两个人慢慢散步在这方安静的空间仲春之月都有与婚姻相关的祭祀,且规模较大,天子也来参加,后宫妃嫔随行,可以看出当时对婚育的重视。周礼地官媒氏有载媒氏掌万民之判,仲春之月......”。

4、“.....于是时也,奔者不禁。由此也可看出当时不只是风易俗,但不可否认它在当时所起的作用。浅谈诗经鄘风桑中的主题原稿。摘要诗经鄘风桑中全诗情感缠绵,意境优美,且重章复沓,非常有韵律。两千年来,学民流,而不可止。认为此诗直刺淫乱私奔之事,刺是为了扶正,以此来劝谏贵族不可淫乱。毛诗正义说作桑中诗者,刺男女淫乱而相弃也。边顺口唱起歌来。程先生在这里为这首诗的创作背景做了个设想,认为是劳动人民首诗是用来讽刺当时男女淫乱之事。由于作者和诗中主人公身份不定,所以后世将诗中美女姑且认为是贵族女子,且只要有贵族身份参与其中,就能够引起足够重视,而让世人警觉,也就有刺淫说,所以各家虽有异于他人礼天子所御。这段记述说明当时在每年的仲春之月都有与婚姻相关的祭祀,且规模较大,天子也来参加......”。

5、“.....可以看出当时对婚育的重视。周礼地官媒氏有载媒氏掌万民之判,仲春之月,令会男女。于是时经走到末尾的时候,只是有这样的形式,但是男女乱交的情况已经不存在了,是相当于集体相亲这样的情况下产生的恋歌,这对于当时的人来说是自然的,虽然与前代相比已经改变了不少,但原始的生殖崇拜还有变相遗留浅谈诗经鄘风桑中的主题原稿让青年男女适时而婚,也有私奔成风的现象,而且不被禁止。这似乎是合礼的,甚至于在这样的祭祀中是提倡的,当然这可能也与当地的原始风俗遗留有关,虽然这种风尚会随时间移风易俗,但不可否认它在当时所起的作礼天子所御。这段记述说明当时在每年的仲春之月都有与婚姻相关的祭祀,且规模较大,天子也来参加,后宫妃嫔随行,可以看出当时对婚育的重视。周礼地官媒氏有载媒氏掌万民之判,仲春之月......”。

6、“.....于是时诗的主题。首先要回归到诗歌创作的环境中去,所以有必要探索先秦时期各地的民风民俗。据礼记月令记载仲春之月是月也,玄鸟至,以太牢祀于郊禖。天子亲往,后妃帅嫔御,乃礼天子所御。这段记述说明当时在每年漫男女相约,甜蜜分离。鸟鸣溪流,伴着朝露青苔,桑树繁茂成绿荫,在桑树下话知音,聊私语,清风晃动着斑驳的树影,两个人慢慢散步在这方安静的空间,直到淇水才相送别。下次的美好相逢或许在那上宫之中,也在者们基本都认为这首诗的主题是刺淫奔,但近代学者却提出了完全不同的观点,认为这是首男女相悦的赞歌,这是值得探讨的分歧。本文试将对这首诗进行全面解读,在前人研究的基础上,探讨前期流传过程,综合来看此首诗是用来讽刺当时男女淫乱之事。由于作者和诗中主人公身份不定......”。

7、“.....且只要有贵族身份参与其中,就能够引起足够重视,而让世人警觉,也就有刺淫说,所以各家虽有异于他人也,奔者不禁。由此也可看出当时不只是让青年男女适时而婚,也有私奔成风的现象,而且不被禁止。这似乎是合礼的,甚至于在这样的祭祀中是提倡的,当然这可能也与当地的原始风俗遗留有关,虽然这种风尚会随时间,男女适时婚姻,因此社会并不排斥,更不会讽刺。首先要回归到诗歌创作的环境中去,所以有必要探索先秦时期各地的民风民俗。据礼记月令记载仲春之月是月也,玄鸟至,以太牢祀于郊禖。天子亲往,后妃帅嫔御,间,直到淇水才相送别。下次的美好相逢或许在那上宫之中,也在桑树之林,主人公辗转反侧,相思之情溢于言表。透过诗歌意境,不妨进行这样的大胆假设,作者有可能还是在当时举行那样的祭祀之中与位女子相遇......”。

8、“.....主人公辗转反侧,相思之情溢于言表。透过诗歌意境,不妨进行这样的大胆假设,作者有可能还是在当时举行那样的祭祀之中与位女子相遇,进而相恋约会,最后分离产生相思。或许是到了这种男女野合风气已浅谈诗经鄘风桑中的主题原稿礼天子所御。这段记述说明当时在每年的仲春之月都有与婚姻相关的祭祀,且规模较大,天子也来参加,后宫妃嫔随行,可以看出当时对婚育的重视。周礼地官媒氏有载媒氏掌万民之判,仲春之月,令会男女。于是时以各家虽有异于他人的见解,但根本的观点都与刺淫致,这是肯定的。浅谈诗经鄘风桑中的主题原稿。诗歌所描绘的那样个迷蒙的场景,虽历经千年,依然让人觉得浪,男女适时婚姻,因此社会并不排斥,更不会讽刺。首先要回归到诗歌创作的环境中去,所以有必要探索先秦时期各地的民风民俗......”。

9、“.....玄鸟至,以太牢祀于郊禖。天子亲往,后妃帅嫔御,润也认为是刺诗。陈子展的诗经直解今按桑中揭露卫之统治阶级贵族男女淫乱成风之作。诗意自明。也传承了刺淫乱这个主题的,清代姚际恒在诗经通论和王先谦在诗家义集疏中均罗列前人所论,也认为是刺淫奔之诗。由的学者都认为这首诗的主题是刺淫奔。最早的评论可见诗序刺奔也。卫之宫室淫乱,男女相奔,至于世族在位,相窃妻妾期于幽远,政散民流,而不可止。认为此诗直刺淫乱私奔之事,刺是为了扶正,以此来劝谏贵族不可民流,而不可止。认为此诗直刺淫乱私奔之事,刺是为了扶正,以此来劝谏贵族不可淫乱。毛诗正义说作桑中诗者,刺男女淫乱而相弃也。边顺口唱起歌来。程先生在这里为这首诗的创作背景做了个设想,认为是劳动人民首诗是用来讽刺当时男女淫乱之事......”。