1、“.....而做出与自身神位与神性相悖的非理性之举,也体现了男权社会中女性实际地位的低下。近亲繁衍倾向日本神话中有着极强的近亲繁衍倾向。比如夫妻神伊邪纳岐和伊邪那美本是对兄妹须佐之男命在大闹高天原元前世纪左右赫西俄德的长诗神谱。从时间上来看,希腊神话体系的正式确立远远早于日本神话体系,这就在定程度上为研究者间的影响提供了定可能。在希腊神话中,女性有成为男性附庸的倾向,是嫉妒和攀比的化身。虽说在十个提坦知的特洛伊战争,其导火索就是天后赫拉智慧女神雅典娜和美神阿芙罗狄忒对于最美的女人称号的争夺。位女神因为所谓的嫉妒之心,而做出与自身神位与神性相悖的非理性之举,也体现了男权社会中女性实际地位的低下。关键词日本神比较视域下的日本神话体系与希腊神话体系初探原稿统治大地,故意不给人类降火,使世人生活在黑暗和寒冷之中......”。

2、“.....造福于人类,但是被宙斯发现。宙斯勃然大怒,对普罗米修斯施以酷刑。这表明就算是神王宙斯也对火能够给凡人带来的影响忌惮分,之彦,唐卉比较神话学日本与希腊百色学报,吉田敦彦,况铭日本神话与希腊神话间奇妙的类似百色学院学报,杨小敏希腊和日本神话隐喻对女性性别角色的折射华北水利水电学院学报社科版,。比较视域下的日本神话体系与希腊神百色学院学报,杨小敏希腊和日本神话隐喻对女性性别角色的折射华北水利水电学院学报社科版,。比较视域下的日本神话体系与希腊神话体系初探原稿。而在希腊神话中,也有广为人知的普罗米修斯的故事。神王宙斯为了永远和百手巨人,严格来讲属于母子通婚。提坦神又相互联姻,孕育了太阳月亮等神祇,也孕育了宙斯,属于兄妹通婚。宙斯的正妻,天后赫拉实际上是宙斯的亲姐姐,属于姐弟通婚希腊神话中类似的描述还有很多......”。

3、“.....比如夫妻神伊邪纳岐和伊邪那美本是对兄妹须佐之男命在大闹高天原之前曾通过与姐姐天照大神交合的方式产下了位神祇,以表明自己对神王之位并无窥视之心。这种倾向也影响到被认为是天照大神子孙的天皇向。结语虽然希腊和日本地理位置相隔甚远,但相似的神话事项的出现被认为并不完全是偶然现象。两个神话体系还存在着其他值得比较的地方,将在之后继续加以研究。参考文献宫家准,赵仲明日本的民俗宗教南京大学出版社,吉田而在希腊神话中,也有广为人知的普罗米修斯的故事。神王宙斯为了永远统治大地,故意不给人类降火,使世人生活在黑暗和寒冷之中。普罗米修斯从太阳车上盗取了火种,造福于人类,但是被宙斯发现。宙斯勃然大怒,对普罗米修斯施哲学的形成。而把女神雅典娜看作是智慧的化身,也足以看出对女性的崇拜和重视。比较视域下的日本神话体系与希腊神话体系初探原稿......”。

4、“.....而文化起源神话就是以火和谷物的起源为中心而展开的。日本神话中,女神伊邪那美在生产火神迦具土时,被火焚烧女阴暴毙而亡,体现出火的诞生对整个世界而言是重要的,哪怕付出了女神的生命也要孕育火神。而在希话体系初探原稿。在希腊神话中,女性有成为男性附庸的倾向,是嫉妒和攀比的化身。虽说在十个提坦神和之后的奥林匹斯十主神中,都保持着名男神和名女神的性别平衡,但其中的女神形象在刻画上是弱于男神形象的。比如广为人向。结语虽然希腊和日本地理位置相隔甚远,但相似的神话事项的出现被认为并不完全是偶然现象。两个神话体系还存在着其他值得比较的地方,将在之后继续加以研究。参考文献宫家准,赵仲明日本的民俗宗教南京大学出版社,吉田统治大地,故意不给人类降火,使世人生活在黑暗和寒冷之中。普罗米修斯从太阳车上盗取了火种......”。

5、“.....但是被宙斯发现。宙斯勃然大怒,对普罗米修斯施以酷刑。这表明就算是神王宙斯也对火能够给凡人带来的影响忌惮分,之象。两个神话体系还存在着其他值得比较的地方,将在之后继续加以研究。参考文献宫家准,赵仲明日本的民俗宗教南京大学出版社,吉田敦彦,唐卉比较神话学日本与希腊百色学报,吉田敦彦,况铭日本神话与希腊神话间奇妙的类比较视域下的日本神话体系与希腊神话体系初探原稿话和文化起源神话种,而文化起源神话就是以火和谷物的起源为中心而展开的。日本神话中,女神伊邪那美在生产火神迦具土时,被火焚烧女阴暴毙而亡,体现出火的诞生对整个世界而言是重要的,哪怕付出了女神的生命也要孕育火统治大地,故意不给人类降火,使世人生活在黑暗和寒冷之中。普罗米修斯从太阳车上盗取了火种,造福于人类,但是被宙斯发现。宙斯勃然大怒,对普罗米修斯施以酷刑......”。

6、“.....之被父亲克洛诺斯吞吃,使用计谋替换宙斯的故事也是重要的依据之,在定程度上也体现了女性的智慧。而要是说到智慧,智慧之神雅典娜的女神形象也是女性崇拜的重要体现。在古希腊人看来,他们最伟大的成就之就是他们的智慧,即希结合以达到传宗接代的效果。希腊神话中也有些同样的倾向。大地女神盖亚从体内孕育了乌拉诺斯,又与乌拉诺斯结合孕育了提坦神独眼巨人和百手巨人,严格来讲属于母子通婚。提坦神又相互联姻,孕育了太阳月亮等神祇,也孕育了宙腊神话中,从混沌中孕育的第个神祇就是大地女神盖亚,又由盖亚孕育了其他诸神。同日本神话中的日神天照大神相似,在神性上都有着包容柔和等女性特质,体现了早期社会中女性形象的光辉与伟岸。此外,宙斯之母瑞亚为保护宙斯不向。结语虽然希腊和日本地理位置相隔甚远,但相似的神话事项的出现被认为并不完全是偶然现象......”。

7、“.....将在之后继续加以研究。参考文献宫家准,赵仲明日本的民俗宗教南京大学出版社,吉田后还为人间带去了潘多拉的盒子。现代奥运会中的圣火传递,就源于普罗米修斯的故事,也体现了火中蕴含着给人类带来希望的力量。日本神话与希腊神话的相似性火的重要性日本学者宫家准将神话分为宇宙起源神话人类起源神话和文化百色学院学报,杨小敏希腊和日本神话隐喻对女性性别角色的折射华北水利水电学院学报社科版,。比较视域下的日本神话体系与希腊神话体系初探原稿。而在希腊神话中,也有广为人知的普罗米修斯的故事。神王宙斯为了永远施以酷刑。这表明就算是神王宙斯也对火能够给凡人带来的影响忌惮分,之后还为人间带去了潘多拉的盒子。现代奥运会中的圣火传递,就源于普罗米修斯的故事,也体现了火中蕴含着给人类带来希望的力量。近亲繁衍倾向日本神话中有斯,属于兄妹通婚。宙斯的正妻......”。

8、“.....属于姐弟通婚希腊神话中类似的描述还有很多,体现着极强的近亲繁衍倾向。结语虽然希腊和日本地理位置相隔甚远,但相似的神话事项的出现被认为并不完全是偶然现比较视域下的日本神话体系与希腊神话体系初探原稿统治大地,故意不给人类降火,使世人生活在黑暗和寒冷之中。普罗米修斯从太阳车上盗取了火种,造福于人类,但是被宙斯发现。宙斯勃然大怒,对普罗米修斯施以酷刑。这表明就算是神王宙斯也对火能够给凡人带来的影响忌惮分,之之前曾通过与姐姐天照大神交合的方式产下了位神祇,以表明自己对神王之位并无窥视之心。这种倾向也影响到被认为是天照大神子孙的天皇家。曾经的天皇家为保持皇室血统的纯正,皇后及后宫的人选都出自各宫家的适龄公主,通过近百色学院学报,杨小敏希腊和日本神话隐喻对女性性别角色的折射华北水利水电学院学报社科版,......”。

9、“.....也有广为人知的普罗米修斯的故事。神王宙斯为了永远神和之后的奥林匹斯十主神中,都保持着名男神和名女神的性别平衡,但其中的女神形象在刻画上是弱于男神形象的。比如广为人知的特洛伊战争,其导火索就是天后赫拉智慧女神雅典娜和美神阿芙罗狄忒对于最美的女人称号的争夺。位希腊神话比较神话学前言日本神话和希腊神话都是成体系的神话。所谓成体系,是指神话发展历史中出现的诸神都基本被统于同世界观中。日本神话谱系得到确立,并加以系统化是源于年的古事记。而希腊神话谱系得到正式确立是基于公话体系初探原稿。在希腊神话中,女性有成为男性附庸的倾向,是嫉妒和攀比的化身。虽说在十个提坦神和之后的奥林匹斯十主神中,都保持着名男神和名女神的性别平衡,但其中的女神形象在刻画上是弱于男神形象的。比如广为人向。结语虽然希腊和日本地理位置相隔甚远......”。