1、“.....关键词斯蒂芬茨威格第只鸽子的故事神话原型批评弗莱神话原型批评理论概述神话原型批评是世纪十年代流细节描写情节结构等都可以被看作是种原型。摘要斯蒂芬茨威格从文学传统中汲取精华,通过续写的方式,通过第只鸽子的故事表达了自己的反战思想和人文主义关怀。而神话原型批评象和离去回归这情节原型两方面来解读文本,从而丰富对此文本的研究,并探讨隐含于文本之后的作者反战思想。通过弗莱的移位,原型成了文学意象,个原型就是个象征,通常是个意象,鸽子的未归神话原型批评视野下的第三只鸽子的故事原稿,他们无休止地争斗掠夺厮杀犯罪。上帝为了惩罚人类这种行径,发动洪水淹没切......”。

2、“.....情节原型研究提到离去回归这模型批评反对新批评派单纯的文本分析,以向后站的视野和姿态来解释文学作品和现象。摘要斯蒂芬茨威格从文学传统中汲取精华,通过续写的方式,通过第只鸽子的故事表达了自己的反战这是最初的惩罚。之后亚当夏娃的无数子孙遍布大地,但人类也揭开了相互残杀的序幕。针对这种原罪,上帝诅咒大地,让人们通过艰辛的劳动换取生存,然而人类堕落的本性与恶念与日俱评方法。神话原型批评这种批评力图发现文学作品中反复出现的各种意象叙事结构和人物类型,找出它们背后的基本形式特别是神话原型,并把系列原型广泛应用于对作品的分析阐释和评价上帝诅咒大地......”。

3、“.....他们无休止地争斗掠夺厮杀犯罪。上帝为了惩罚人类这种行径,发动洪水淹没切。鸽子的未归神从而开辟了文学研究的新的角度和空间。批评家们强调作品中的神话类型,认为这些神话通同具体的作品比较起来是更基本的原型,并把系列原型广泛应用于对作品的分析阐释和评价。神话幸存者的离去与回归首先是在小说开端便化用了创世纪中诺亚方舟的故事。祖先诺亚带着幸存者乘上方舟,逃过被洪水淹没的惩罚,离开了大地,最终禁受住考验,又回归了大地。大地,即回归这模式,我们能追溯至史诗荷马史诗中奥德修斯的参战返乡这原型。特洛伊战争结束后,奥德修斯在归国途中漂泊十年,受尽神明捉弄历经艰难险阻......”。

4、“.....他历经寻找地理和精神家园的经历也在后世文学作品中不断演绎。而在第只鸽子的故事中离去回归这模式也有所运用。鸽子的离去与未归小说中,人类祖先诺亚,先后放出只鸽子,前两只鸽子的离思想和人文主义关怀。而神话原型批评以全景式的文学眼光,强调作品与文学传统的联系,以向后站的视野和姿态来解释文学作品和现象。故本文运用弗莱的神话原型批评理论,从文本原型从而开辟了文学研究的新的角度和空间。批评家们强调作品中的神话类型,认为这些神话通同具体的作品比较起来是更基本的原型,并把系列原型广泛应用于对作品的分析阐释和评价。神话,他们无休止地争斗掠夺厮杀犯罪。上帝为了惩罚人类这种行径,发动洪水淹没切......”。

5、“.....情节原型研究提到离去回归这模亚带着幸存者乘上方舟,逃过被洪水淹没的惩罚,离开了大地,最终禁受住考验,又回归了大地。大地,即是惩罚的场所,又孕育着希望。人类违背上帝意愿,偷食禁果后,被驱逐出伊甸园鸽子的未归神话原型批评视野下的第三只鸽子的故事原稿难曲折,寻找地理和精神家园的经历也在后世文学作品中不断演绎。而在第只鸽子的故事中离去回归这模式也有所运用。鸽子的未归神话原型批评视野下的第三只鸽子的故事原稿,他们无休止地争斗掠夺厮杀犯罪。上帝为了惩罚人类这种行径,发动洪水淹没切。鸽子的未归神话原型批评视野下的第三只鸽子的故事原稿......”。

6、“.....从黑暗中来到了光明里边。它首先看见这个获得了解放的世界方舟上那个白胡子老头儿以及他所托付的事,它早给忘了晚上还得回去,它也早给忘了。情节原型研究提到离的分析阐释和评价,从而开辟了文学研究的新的角度和空间。批评家们强调作品中的神话类型,认为这些神话通同具体的作品比较起来是更基本的原型,并把系列原型广泛应用于对作品的分都得以回归,而第只鸽子的离去却无法回归。第只鸽子的回归是被迫的,第只鸽子的回归是职责所在,而第只鸽子的离开却以乐不思蜀暂告段落。它离开了黑洞洞的闷气的拥挤的船舱,飞进从而开辟了文学研究的新的角度和空间。批评家们强调作品中的神话类型......”。

7、“.....并把系列原型广泛应用于对作品的分析阐释和评价。神话式,我们能追溯至史诗荷马史诗中奥德修斯的参战返乡这原型。特洛伊战争结束后,奥德修斯在归国途中漂泊十年,受尽神明捉弄历经艰难险阻,最后受诸神怜悯终得归家。他历经艰难曲折这是最初的惩罚。之后亚当夏娃的无数子孙遍布大地,但人类也揭开了相互残杀的序幕。针对这种原罪,上帝诅咒大地,让人们通过艰辛的劳动换取生存,然而人类堕落的本性与恶念与日俱即是惩罚的场所,又孕育着希望。人类违背上帝意愿,偷食禁果后,被驱逐出伊甸园,这是最初的惩罚。之后亚当夏娃的无数子孙遍布大地,但人类也揭开了相互残杀的序幕。针对这种原罪阐释和评价......”。

8、“.....以向后站的视野和姿态来解释文学作品和现象。幸存者的离去与回归首先是在小说开端便化用了创世纪中诺亚方舟的故事。祖先诺鸽子的未归神话原型批评视野下的第三只鸽子的故事原稿,他们无休止地争斗掠夺厮杀犯罪。上帝为了惩罚人类这种行径,发动洪水淹没切。鸽子的未归神话原型批评视野下的第三只鸽子的故事原稿。情节原型研究提到离去回归这模行于西方的种文学批评方法。神话原型批评这种批评力图发现文学作品中反复出现的各种意象叙事结构和人物类型,找出它们背后的基本形式特别是神话原型,并把系列原型广泛应用于对作这是最初的惩罚。之后亚当夏娃的无数子孙遍布大地,但人类也揭开了相互残杀的序幕。针对这种原罪,上帝诅咒大地......”。

9、“.....然而人类堕落的本性与恶念与日俱全景式的文学眼光,强调作品与文学传统的联系,以向后站的视野和姿态来解释文学作品和现象。故本文运用弗莱的神话原型批评理论,从文本原型意象和离去回归这情节原型两方面来解读常常在文学中出现,并可被辨认出作为个人的整个文学经验的个组成部分。弗莱认为原型是神话里反复出现并延伸到文学作品里的成分,是典型的即反复出现的意象。文学作品中的人物意象思想和人文主义关怀。而神话原型批评以全景式的文学眼光,强调作品与文学传统的联系,以向后站的视野和姿态来解释文学作品和现象。故本文运用弗莱的神话原型批评理论,从文本原型从而开辟了文学研究的新的角度和空间......”。