1、“.....及董仲舒朱熹等重要的开拓者的研究,通过分析他们在特定历史时空中的道德践履,为当前的中华美德的创造性的转化及宣传普及提供定的参考借鉴。参考文献宓文湛王晖主编马克思主义哲学与现时代,上海上海财经大学出版社,年,第页。孙伟平主编家园中华民族精神读本,南宁广西人民出版社,年,第页。马银春编著清华北大国学课,北京中国财富出版社,年,第页。钱耕森解读‚自强不息‛与‚厚德载物‛及心理品格有着重要的影响。阴阳家注重人与自然的关系,让人在正确处理人与人人与自然的关系中寻求最佳的立身之道,对于中华传统美德中的向往和谐和平等都有深刻的影响。兵家的不战而屈人之兵等思想对于中华传统美德的形成也有着重要的意义。集众木方成林,合百流方成川,正是这种民族思想的百家齐放百家争鸣才让中华传统美德有深厚的文化土壤,让中华民族传统美德在丰厚的文化的浸润中熠熠生辉,历久弥新......”。

2、“.....提倡不同观点和学派充分讨论。‛正是不同学派之间观点的交流和争鸣,让中华传统美德在批判中形成发展,能够经受得住历史的考验。因此,在探究中华民族传统美德的思想道家反而成为人们心灵的归属,让心魂有所安放。道德经是道家的原典之作,其为而不争道法自然上善若水等思想深刻地影响了中国传统美德,也成为中华传统美德的重要思想基础。如中华民族在对外交往中,注重和而不同,是和平的维护者与坚守者,这其中有深刻的道家的文化烙印。老子庄子周易被列为‚玄‛,是道家文化的经典文本,对于知识分子的心灵世界,对于民族品格的形成有着深刻的影响。尤其在习近平总书记高度重视中国传统文化的契机下,更需要引起对于道家的重视。道教坚持天人合道法自然的理念,推崇尊重自然界,敬畏上天,追求天人合的境界,其中心思想就是人类与大自然是个不可分割有机统体,对自然规律应认识和遵,而不能挑战和破坏自然摄......”。

3、“.....让人们在温情中生活,更加具有存在感尊严感。最后,历代思想家的探索实践和文化精英的价值引导,促使中华传统美德的理性升华精致性凝练和世代流传。依照马克思主义的观点,人是历史的创造者,正是有无数的人类活动才推动历史不断向前。在中国传统文明及传统美德的形成发展过程中,有无数的仁人志士社会精英通过自己积极的探索实践,丰富和发展了中国传统文化,在发展中不断总结,进而让中华文明不断凝练升华,成为人类文明发展史中的个高峰。而在这文明的长河中,有无数个代表性人物引领着当时的风气,让中华文化之脉绵延不绝。正如梁启超所说‚历史者,英雄之舞台也。舍英雄几无历史。‛从中国传统文化中华传统美德理论探源原稿父母兄弟开始,逐渐地扩大,如孔子对孝道的提倡,‚父母在,不远游,游必有方‛,孔子认为对父母的孝,并不只是完成奉养,而更需要在侍奉父母的过程中,无论言语都要流露出和悦的脸色。其次,要根据不同的关系......”。

4、“.....仁爱所体现的内容和形式有所差异。最后这种爱不仅限于人类社会同时要爱自然界中的万物,即‚仁民而爱物‛。这种仁爱思想对于协调人际关系维护社会的稳定促进人与自然和谐具有重要的意义。第,重视个人的道德践履。儒家非常重视个人的道德实践,强调任何人只要能立志向善,就能成为个道德高尚的人。如孟子提出的‚人皆可以为尧舜‛。同时,美德的形成只有通过个人的修养体认才能内化于心外化于行。大学中说‚自天子以阴阳家注重人与自然的关系,让人在正确处理人与人人与自然的关系中寻求最佳的立身之道,对于中华传统美德中的向往和谐和平等都有深刻的影响。兵家的不战而屈人之兵等思想对于中华传统美德的形成也有着重要的意义。集众木方成林,合百流方成川,正是这种民族思想的百家齐放百家争鸣才让中华传统美德有深厚的文化土壤,让中华民族传统美德在丰厚的文化的浸润中熠熠生辉,历久弥新......”。

5、“.....提倡不同观点和学派充分讨论。‛正是不同学派之间观点的交流和争鸣,让中华传统美德在批判中形成发展,能够经受得住历史的考验。因此,在探究中华民族传统美德的思想源流中,不仅要看主流的儒。钱耕森解读‚自强不息‛与‚厚德载物‛及其统性,孔子研究,年第期,第页。习近平在文艺工作座谈会上的讲话,人民日报,年月日,第版。梁启超著李鸿章,北京红旗出版社,年,第页。王桐龄著民国大师文库第辑中国史上,北京北京联合出版公司,年,第页。基金项目本文为于咏华主持的河南省哲学社会科学规划项目‚中华传统美德创造性转化的机理机制研究‛阶段性成果作者简介胡曾胜,男,河南新县人,中共河南省委党校副教授,研究方向,中国传统文化研究义,亦我所欲也。者不可得兼,舍生而取义者也。‛这种精神促进了人们经济生活的伦理化发展。第,推崇仁爱。‚仁者爱人‛是儒家伦理中的重要理念,首先爱人也要别亲疏,由自己的属,让心魂有所安放......”。

6、“.....其为而不争道法自然上善若水等思想深刻地影响了中国传统美德,也成为中华传统美德的重要思想基础。如中华民族在对外交往中,注重和而不同,是和平的维护者与坚守者,这其中有深刻的道家的文化烙印。老子庄子周易被列为‚玄‛,是道家文化的经典文本,对于知识分子的心灵世界,对于民族品格的形成有着深刻的影响。尤其在习近平总书记高度重视中国传统文化的契机下,更需要引起对于道家的重视。道教坚持天人合道法自然的理念,推崇尊重自然界,敬畏上天,追求天人合的境界,其中心思想就是人类与大自然是个不可分割有机统体,对自然规律应认识和遵,而不能挑战和破坏自然规律,甚至狂妄地向往‚征难有博大精深的中华文化,更难有沁人心魂的中华传统美德。正是在这些美德的浸润下,形成了中华民族独特的心理特质与气质特征,让中华文明在人类文明的长河中独树帜特色鲜明引人入胜。首先,艰难的生存实践,促使中华传统美德得以形成和发展......”。

7、“.....可以说是在人民群众克服重重困难险阻,最终将困难做养料,滋润和生成了中华传统美德。在远古传说时期,洪水猛兽威胁着先民的生命,‚浩浩怀山攘陵‛的洪水夺走了无数人的生命,而在自然的生存压力之下,我们勇敢的中华先民没有屈服。大禹治水过家门而不入,表现出了势不可挡的勇毅与决心,最终克服洪水的威胁,让中华民族在广袤的土地上繁衍生息。正是在历次的灾难中,艰苦的生存挑战中自然‛。在人与自然如何和谐相处的问题上,道教给我们提供了个充满智慧和预言式的答案。同时,道教关于贵生重生乐生生道合的人生思想,以及关于尊道贵德的道德观念返朴归真的生活方式齐同慈爱的慈善思想等等,在当代社会都具有重要的现实意义和价值,需要我们认真挖掘整理,作出新的阐释。最后,中国传统社会中其他流派的文化,如墨家阴阳家名家兵家等同样为中华民族传统美德的形成做出了定的贡献。海纳百川方成其大。在中华传统美德形成的过程中......”。

8、“.....墨家阴阳家等都对中华传统美德的形成发展有着重要的贡献,是中华传统美德形成和发展的重要思想文化背景。墨家讲的兼爱非攻,对于民族追求和平的心理品格有着重要的影响。当然,除了儒家先哲,道家墨家以及等都对中国传统美德的形成和发展做出了重要贡献,正是因为这些先哲们孜孜不倦地艰苦努力和苦苦追索,中华文明才波澜壮阔熠熠生辉。我们要加强对于这些思想史上核心人物的研究,比如孔子老子等学派的开创者,及董仲舒朱熹等重要的开拓者的研究,通过分析他们在特定历史时空中的道德践履,为当前的中华美德的创造性的转化及宣传普及提供定的参考借鉴。参考文献宓文湛王晖主编马克思主义哲学与现时代,上海上海财经大学出版社,年,第页。孙伟平主编家园中华民族精神读本,南宁广西人民出版社,年,第页。马银春编著清华北大国学课,北京中国财富出版社,年,第页。钱耕森解读‚自强不息‛与‚厚德载物‛及荣昌盛,而作恶多端者必定要遭殃......”。

9、“.....君子在周易中是指那种品德高尚的人,相应的品德低下的任则被认为是小人。君子对于德德态度,周易提出了点要求,即君子德,‚崇德‛‚尚德‛‚进德‛‚修德‛‚育德‛。其深刻内涵,主要从以下几个方面来理解。义,亦我所欲也。者不可得兼,舍生而取义者也。‛这种精神促进了人们经济生活的伦理化发展。第,推崇仁爱。‚仁者爱人‛是儒家伦理中的重要理念,首先爱人也要别亲疏,由自己的父母兄弟开始,逐渐地扩大,如孔子对孝道的提倡,‚父母在,不远游,游必有方‛,孔子认为对父母的孝,并不只是完成奉养,而更需要在侍奉父母的过程中,无论言语都要流露出和悦的脸色。其次体的文化特征,而家是国之基础。儒家经典中所说的修身齐家治国平天下的理想人格,其核心所在就是对于家的坚守。人们常说的寻国之良臣必于孝子之门也是这种精神的种体现。只有家庭和睦长幼有序才能促进国之和谐稳定......”。