1、“.....这也是我们当前探讨马克思主义哲学中国化的立足点。只要中国特色社会主义建设不断向前推进,马克思主义哲学中国化则始终是马克思主义理论工作者必须承担的责系统性。我们要做的工作不是去激烈地批判这些基本原理,而是如何用马克思主义哲学本身的方法批判思维去整和这些基本原理,从而发展马克思主义哲学。在马克思主义哲学中国化的过程中,从必要性上来说我们的现实迫切需要这种批判思维,而且马克思主义哲学本身也为这种需要提供了可能。随着改革不断的深入和市场经济体制的不断完善,我们在推进马克思主义哲学中国化的过程中更需要这种批判思维。德里达在马克思的幽灵书指出我。只其次,服务人民必须使我们在实践中贯彻马克思主义哲学的理论成果,真正把马克思主义哲学中国化的理论成果落实到实处。正如所说马克思主义看重理论,正是,也仅仅是,因为它能够指导行动。如果有了正确的理论,只把它空谈阵,束之高阁......”。

2、“.....那么,这种理论再好也是没有意义的。但是我认为最重要的是真正的做到服务人民。理论联系实际是我们党的优良传统,从到胡锦涛,我们党直都重视马克思主义哲学的国化的理论成果要为我们广大的人民群众所掌握,成为他们认识世界和改造世界的伟大武器。我们前面已有论述,在马克思主义哲学中国化的过程中,为什么会出现教条主义的倾向,而且沦为辩护现实的工具。批判思维的缺场是其重要原因,还有个原因就是脱离我们的人民,使马克思主义哲学中国化仅仅成为专家学者的专利。其实马克思主义的创始人早有论述批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁但是理论经马克思主义哲学中国化的三个层次原稿习近平新时代中国特色社会主义思想的提出,都可以看作是马克思主义哲学中国化的阶段性成果,都是立足于中国的革命和建设的具体国情,这也是我们当前探讨马克思主义哲学中国化的立足点。只要中国特色社会主义建设不断向前推进......”。

3、“.....国内许多学者和专家自觉地承担起这义务,他们从马克思主义哲学中国化的理论前提中国化的必然性以及中国化的方法论等多个性上来说我们的现实迫切需要这种批判思维,而且马克思主义哲学本身也为这种需要提供了可能。随着改革不断的深入和市场经济体制的不断完善,我们在推进马克思主义哲学中国化的过程中更需要这种批判思维。德里达在马克思的幽灵书指出我们总是想下子就把马克思主义的批判精神看起来它在今天比以前任何时候都更加必不可少同作为本体论哲学体系或形而上学体系的,以及作为辩证唯物主义的马克思主义区别开来,同作为历史唯物。所以有学者指出这种批判精神并不是马克思主义哲学的种附加物,而是它自身具有的种内在性质。如果马克思主义哲学中国化是万里长征的话,那么有了基本原理和批判思维,我们仅仅才走完第步,而且与第步相比也不是关键的步。最重要的步是服务人民......”。

4、“.....自从中国共产党成立至今,马克思主义哲学中国化直是项未竟的事业。从思想到理论,从个代表重要思想到科学发展观,再格。再如,马克思主义哲学的核心概念实践范畴,它本质上就是革命的和批判的。所以有学者指出这种批判精神并不是马克思主义哲学的种附加物,而是它自身具有的种内在性质。如果马克思主义哲学中国化是万里长征的话,那么有了基本原理和批判思维,我们仅仅才走完第步,而且与第步相比也不是关键的步。最重要的步是服务人民,这才是马克思主义哲学中国化的根本目的之所在。总之,由于批判思维的缺场,我们对马克思主义哲学的理上指出问题的关键所在。我想更根本的原因还要在马克思主义哲学本身去寻找。马克思之所以能超越黑格尔唯心主义的哲学体系并进而完成对费尔巴哈人本学唯物主义的批判,并在此基础上建立自己的实践的唯物主义新哲学。我认为最根本的原因是因为马克思以现实为材料......”。

5、“.....例如在年经济学哲学手稿中,马克思深受黑格尔和费尔巴哈的影响,但他同时又超越了者,从而提出了异化劳动理论。究其原因还是孙伯鍨解往往是形而上学的,而且大家各取所需,按照我们的需要肢解了马克思主义哲学。这也能很好的解释了我们为什么会对传统的教科书进行批判,这并不是因为那些基本原理过时了,没用了,而恰恰在于我们人为的破坏了马克思主义哲学的完整性和系统性。我们要做的工作不是去激烈地批判这些基本原理,而是如何用马克思主义哲学本身的方法批判思维去整和这些基本原理,从而发展马克思主义哲学。在马克思主义哲学中国化的过程中,从必自从中国共产党成立至今,马克思主义哲学中国化直是项未竟的事业。从思想到理论,从个代表重要思想到科学发展观,再到习近平新时代中国特色社会主义思想的提出,都可以看作是马克思主义哲学中国化的阶段性成果,都是立足于中国的革命和建设的具体国情,这也是我们当前探讨马克思主义哲学中国化的立足点......”。

6、“.....马克思主义哲学中国化则始终是马克思主义理论工作者必须承担的责源之水,而且在实践上甚至会出现偏离马克思主义的发展方向,从而使马克思主义哲学丧失其理论的实践品质和价值的特殊性。马克思主义哲学中国化的三个层次原稿。逻辑起点是马克思主义哲学的基本原理,经过批判思维,而最终到达服务人民。而且这也是个动态的过程,其中的每个层次有所发展,必然会带动其它层次也向前发展,而且这层次性论述也完全符合中国先进文化的发展方向。在当代中国,发展先进文化,就是发展面向现代的科学的大众的文化,以不断丰富人们的精神世界,增强人们的精神力量。以上的论述完全符合这要求,民族的要求马克思主义哲学必须中国化科学的要求马克思主义哲学中国化必须以基本原理为基础,以批判思维为核心大众的要求马克思主义哲学中国化的落脚点必须是服务人民。然而由于有中国特色的社会主义不断地向前推进......”。

7、“.....而且同作为被纳入政党国家或是工人国际的机构之中的马克思主义区别开来。我们先不去评价德里达的观点是否正确,有点可以肯定我们今天应该把马克思主义的批判思维突出出来。我们只有理解并运用马克思主义的批判思维,我们才能进入马克思主义哲学的视域,只有这样我们才能真正的理解马克思主义哲学,从而为马克思主义哲学中国化提供方法论上的支持。首先,服务人民必须使马克思主义哲学解往往是形而上学的,而且大家各取所需,按照我们的需要肢解了马克思主义哲学。这也能很好的解释了我们为什么会对传统的教科书进行批判,这并不是因为那些基本原理过时了,没用了,而恰恰在于我们人为的破坏了马克思主义哲学的完整性和系统性。我们要做的工作不是去激烈地批判这些基本原理,而是如何用马克思主义哲学本身的方法批判思维去整和这些基本原理......”。

8、“.....在马克思主义哲学中国化的过程中,从必习近平新时代中国特色社会主义思想的提出,都可以看作是马克思主义哲学中国化的阶段性成果,都是立足于中国的革命和建设的具体国情,这也是我们当前探讨马克思主义哲学中国化的立足点。只要中国特色社会主义建设不断向前推进,马克思主义哲学中国化则始终是马克思主义理论工作者必须承担的责任和义务。国内许多学者和专家自觉地承担起这义务,他们从马克思主义哲学中国化的理论前提中国化的必然性以及中国化的方法论等多个同是又吸取了黑格尔辩证法的合理要素来加深和改造费尔巴哈的唯物主义。这样,就使他既大大地超过了黑格尔,又大大地超过了费尔巴哈,越来越沿着条独创的崭新的思想路线不停地前进。如果没有批判思维的方法,马克思很难跨越出这么重大的步,而且马克思在研究资本主义社会和总结无产阶级革命运动以及展望为了共产主义时,始终保持着批判思维的理论品格。再如......”。

9、“.....它本质上就是革命的和批判的马克思主义哲学中国化的三个层次原稿面向世界面向未来的,民族的科学的大众的文化,以不断丰富人们的精神世界,增强人们的精神力量。以上的论述完全符合这要求,民族的要求马克思主义哲学必须中国化科学的要求马克思主义哲学中国化必须以基本原理为基础,以批判思维为核心大众的要求马克思主义哲学中国化的落脚点必须是服务人民。然而由于有中国特色的社会主义不断地向前推进,这也必然要求马克思主义哲学中国化不断地向前发展以满足理论对实践的指导作用习近平新时代中国特色社会主义思想的提出,都可以看作是马克思主义哲学中国化的阶段性成果,都是立足于中国的革命和建设的具体国情,这也是我们当前探讨马克思主义哲学中国化的立足点。只要中国特色社会主义建设不断向前推进,马克思主义哲学中国化则始终是马克思主义理论工作者必须承担的责任和义务。国内许多学者和专家自觉地承担起这义务......”。