1、“.....上者为营窟。我国古代所记载的这两种原始建筑形式反映出建筑最本质的存在目的乃源于自然环境及气候条件。居为原型的当代建筑设计向更高的层次发展,另方面也探寻出了类设计建筑中传统的文脉延续的类设计方法,实现了京范儿传承的绵延不绝。小结当代建筑中传统民居类设计建筑的发展与有中国特色的现代化建筑的创作热情和现实需要紧密联系,这种建筑现象出现的根本动因来源于世纪初饮水思源的建筑师自身的成长和觉醒,传统民居类设计理论所传达的历组织构成上来看,合院是种以墙为边界富有领域感的空间,封闭式的空间特征映射了传统居住文化中内向平和的居住方式。吴良镛先生主持设计的北京菊儿胡同改造工程是国内较早探索传统民居空间的范例,是从空间的角度对地方民居与当代住宅群组设计相结合的类设计作品。菊儿胡同住宅组群是建立在有机更新的城市发展理论下的研究分支......”。

2、“.....关瑞明,陈力,朱怿传统民居的类设计模式构建华侨大学学报,邵翔,关瑞明,洪石龙福建土楼的类设计作品评析第十届中国民居学术会议论文集。前者是传统建筑文化的共性,具体反映了民族文化及时代性特征。后者是建筑的个性,不同的传统建筑有着迥异的特征表现。两者紧密联系传统民居为原型的当代建筑类设计研究原稿建筑类型学这观点。类型学的设计方法是首先通过简化抽象与还原现实建筑形态,得出建筑原型。其次通过对建筑原型的归纳分类,将其图式化以发现变体,进而寻找出原型与变体之间的共同要素。最后,根据这些要素的内在结构进行变化和演绎,延伸出多样而又统的方案,并且与历史文脉自然环境气候条件等方面建立内在联系。传统民居建筑作为类设计建发展,另方面也探寻出了类设计建筑中传统的文脉延续的类设计方法,实现了京范儿传承的绵延不绝。小结当代建筑中传统民居类设计建筑的发展与有中国特色的现代化建筑的创作热情和现实需要紧密联系......”。

3、“.....传统民居类设计理论所传达的历久弥新的主旋律精神广泛地蕴含于各种降水等方面对建筑进行影响而形成。孟子滕文公亦载下者为巢,上者为营窟。我国古代所记载的这两种原始建筑形式反映出建筑最本质的存在目的乃源于自然环境及气候条件。因此,福建土楼建筑的形式工艺以及材料与当地自然环境息息相关。国外建筑界从世纪年代兴起的建筑类型学对于类设计有着指导意义,著名建筑理论学家罗西在城市建筑学中阐述了富有领域感的空间,封闭式的空间特征映射了传统居住文化中内向平和的居住方式。吴良镛先生主持设计的北京菊儿胡同改造工程是国内较早探索传统民居空间的范例,是从空间的角度对地方民居与当代住宅群组设计相结合的类设计作品。菊儿胡同住宅组群是建立在有机更新的城市发展理论下的研究分支。在城市空间肌理上......”。

4、“.....从适应气候条件结合地理环境和延续历史类设计是延续传统并兼顾创新的建筑设计方法,在设计中强调建筑地域性和时代感侣结合。从传统民居为原型的类设计镇式入手,以传统民居为原型的当代类设计建筑案例为研究对象,从类构筑形态的借缝与传承类空间形态的形似与神韵以及类视觉形态的象征与民居建筑显性的符号以及隐性的空间秩序的排列组合,达到新与老的互文对话。在空间布局上,菊儿胡同将北京传统民居合院的居住形式与单元相结合,组成了新的居住基本单位。此外,在民居建筑形式上,融合了江南传统民居的黑白色调,给北方民居带来了水乡的婉约秀丽。有机更新理论的包容性,方面推动着以传统民居为原型的当代建筑设计向更高的层适应气候条件的类设计实践研究福建泉州龙岩等地,分布着大量外形独特的土楼民居,除土楼建筑所具有的防御功能外,其形式的独特从种程度上来说是由气候通过温度湿度光照和降水等方面对建筑进行影响而形成......”。

5、“.....上者为营窟。我国古代所记载的这两种原始建筑形式反映出建筑最本质的存在目的乃源于自然环境及气候条件。筑原型。其次通过对建筑原型的归纳分类,将其图式化以发现变体,进而寻找出原型与变体之间的共同要素。最后,根据这些要素的内在结构进行变化和演绎,延伸出多样而又统的方案,并且与历史文脉自然环境气候条件等方面建立内在联系。传统民居建筑作为类设计建筑的原型,继承了民居的特征以及经验。传统民居的特征主要来源于民族的生活习俗宗教域主义思想观。随着时代的发展,许多当代优秀的建筑作品也充分体现出这种类设计模式。结合地理环境的类设计实践研究地理学家认为文化产生于自然景观。陈慧琳在人文地理中提到在定的地域范围内,自然环境和地理条件是人类文化系统形成与发展的基底,社会文化环境推动文化系统演进发展,文化影响人们对地理环境产生的作用,并使地理环境发生不不同类型的建筑设计师中......”。

6、“.....但类与创新的权衡也值得我们深度地反思。正因为当下的百年建筑年化现象的泛滥,建筑师更应该着眼于理性建筑的创作。唯有如此,我们才能尊重历史并产生新老对话,进行比对的重构,逐步使得当下社会建筑的发展更为平衡。参考文献关瑞民居建筑显性的符号以及隐性的空间秩序的排列组合,达到新与老的互文对话。在空间布局上,菊儿胡同将北京传统民居合院的居住形式与单元相结合,组成了新的居住基本单位。此外,在民居建筑形式上,融合了江南传统民居的黑白色调,给北方民居带来了水乡的婉约秀丽。有机更新理论的包容性,方面推动着以传统民居为原型的当代建筑设计向更高的层建筑类型学这观点。类型学的设计方法是首先通过简化抽象与还原现实建筑形态,得出建筑原型。其次通过对建筑原型的归纳分类,将其图式化以发现变体,进而寻找出原型与变体之间的共同要素。最后,根据这些要素的内在结构进行变化和演绎......”。

7、“.....并且与历史文脉自然环境气候条件等方面建立内在联系。传统民居建筑作为类设计建手,以传统民居为原型的当代类设计建筑案例为研究对象,从类构筑形态的借缝与传承类空间形态的形似与神韵以及类视觉形态的象征与变异个方面归纳解析当代建筑类设计方法。适应气候条件的类设计实践研究福建泉州龙岩等地,分布着大量外形独特的土楼民居,除土楼建筑所具有的防御功能外,其形式的独特从种程度上来说是由气候通过温度湿度光照传统民居为原型的当代建筑类设计研究原稿信仰和审美观念,民居的经验则来自于地方的自然环境与气候地理条件。就类设计理论而言,类设计模式正是出于对动态的传统文化更新与发展和富有地域特色以及场所精神的创造这些方面的思考,提供了如何联系时空性与地域性的种实际可操作的方法,是种有机延续的地域主义思想观。随着时代的发展,许多当代优秀的建筑作品也充分体现出这种类设计模建筑类型学这观点......”。

8、“.....得出建筑原型。其次通过对建筑原型的归纳分类,将其图式化以发现变体,进而寻找出原型与变体之间的共同要素。最后,根据这些要素的内在结构进行变化和演绎,延伸出多样而又统的方案,并且与历史文脉自然环境气候条件等方面建立内在联系。传统民居建筑作为类设计建交往空间,促进了邻里间的交流互动,形成了上海独特的历史记忆,满足了上海居民对于归属感的心理需求。传统民居为原型的当代建筑类设计研究原稿。国外建筑界从世纪年代兴起的建筑类型学对于类设计有着指导意义,著名建筑理论学家罗西在城市建筑学中阐述了建筑类型学这观点。类型学的设计方法是首先通过简化抽象与还原现实建筑形态,得出建筑的发展更为平衡。参考文献关瑞明住宅的类设计模式中国传统居住文化的延续与创新建筑学报,关瑞明,陈力,朱怿传统民居的类设计模式构建华侨大学学报,邵翔,关瑞明,洪石龙福建土楼的类设计作品评析第十届中国民居学术会议论文集......”。

9、“.....类设同程度的变化。里弄是中国传统城市民居建筑形式,同上海近现代生活方式共同历经百多年,是我国民居建筑中占地比例最高的历史建筑类型,构成了城市特色肌理及风貌。里弄建筑可划分为花园里弄公寓里弄旧式里弄以及新式里弄大类型,其空间布局紧凑,注重通风日照环境因素,符合上海具体地理条件。特别是连接里弄住宅与过街楼形成了弄堂半封闭的民居建筑显性的符号以及隐性的空间秩序的排列组合,达到新与老的互文对话。在空间布局上,菊儿胡同将北京传统民居合院的居住形式与单元相结合,组成了新的居住基本单位。此外,在民居建筑形式上,融合了江南传统民居的黑白色调,给北方民居带来了水乡的婉约秀丽。有机更新理论的包容性,方面推动着以传统民居为原型的当代建筑设计向更高的层筑的原型,继承了民居的特征以及经验......”。