1、“.....关键词新时期审美文论知识生产新时期以来文学观念的发展新时期以来,中国文学观念经历了多种变化和发展。这主要表现在世纪年代‚纯文学‛的发展世纪年代大众文化的繁荣发展,新兴视觉文的审美特质与审美功能重新受到重视,最终提出文学‚审美‛特征论,强调了文学具有‚审美意识形态性‛。‚审美意识形态性‛主张文学是无功利性与有功利性的统,文学作为审美意识形态,以无功利性为目的,但又带有功利性特统转向现代。但是审美主义文学观是在对抗功利主义文学观的过程中产生的,所以这种观念本身也包含着功利诉求,只是这种诉求不是政治教化层面上的,而是情感审美层面的,这些都构成了中国现代文论传统的部分,影响至世纪年新时期审美文论知识生产原稿统,向西方靠拢,主张文学应以描写人生为主,具有定的自我表现力,强调了文学的艺术性与审美性......”。

2、“.....是在上编‚文学的本质‛中的第章‚文学的定义‛中对定义问题作了专门的论述。他列举了名西方文论家有定义的观点,并进步归纳总结得出,被称为文学的要满足以下个条件‚要使人感动,即由作者的相像感情,诉诸读者的相像感情。要使般人易于理解,不可取专门的形式。要使读者有种高尚的愉快,即审美的满足。‛从‚使人命情感,体现生命的奥秘最后他认为‚纯文学‛所表达的就是种追求善和美,追求生命力的固执,并且他相信,只要人类存在,‚纯文学‛就会存在,只要认为发展,‚纯文学就会发展。这部分教材中的文学观念摆脱了古代诗教传范式建立,内容多以新文学为主,尝试着将传统文化与西方现代文化融合,使新文学逐渐进入到学科体系中,推动了中国现代文学知识体系的建构新时期审美文论知识生产原稿。这部分教材中的文学观念摆脱了古代诗教传统,向情怀......”。

3、“.....结束语总之,未来定还会有新的关于文学特征的界定,在新的历史语境下,其提出者定也会面临新的困惑与挑战,新时期审美文论的建构者在其对文学审美特西方靠拢,主张文学应以描写人生为主,具有定的自我表现力,强调了文学的艺术性与审美性。例如田汉的文学概论,是在上编‚文学的本质‛中的第章‚文学的定义‛中对定义问题作了专门的论述。他列举了名西方文论家有关文学审美主义的文学观念新文学影响下的文论教材是年代教材中最具特色的组成部分,这些教材依照现代理论范式建立,内容多以新文学为主,尝试着将传统文化与西方现代文化融合,使新文学逐渐进入到学科体系中,推动了中国现代文,文学的审美特质与审美功能重新受到重视,最终提出文学‚审美‛特征论,强调了文学具有‚审美意识形态性‛。‚审美意识形态性‛主张文学是无功利性与有功利性的统......”。

4、“.....以无功利性为目的,但又带有功‚使人感动‛‚审美的满足‛可以看出,他认为文学是情感的,审美的,强调了文学的自我表现性。可见,审美主义文学观念充分肯定了文学的独立性与艺术性,主张文学是审美的情感的表现,这种主张也体现了这时期我国文学观念感动‛‚审美的满足‛可以看出,他认为文学是情感的,审美的,强调了文学的自我表现性。可见,审美主义文学观念充分肯定了文学的独立性与艺术性,主张文学是审美的情感的表现,这种主张也体现了这时期我国文学观念已由传西方靠拢,主张文学应以描写人生为主,具有定的自我表现力,强调了文学的艺术性与审美性。例如田汉的文学概论,是在上编‚文学的本质‛中的第章‚文学的定义‛中对定义问题作了专门的论述。他列举了名西方文论家有关文学统,向西方靠拢,主张文学应以描写人生为主,具有定的自我表现力......”。

5、“.....例如田汉的文学概论,是在上编‚文学的本质‛中的第章‚文学的定义‛中对定义问题作了专门的论述。他列举了名西方文论家有神文化。张炜也在纯文学的当代境遇文中对‚纯文学‛进行了全面的论述。张炜认为‚纯文学‛在形式上是真正意义上的语言文字艺术在情节上不同于以情节吸引人的通俗小说,以自然朴素的情节为主在主题上表现作者深层的生新时期审美文论知识生产原稿利性特征,这体现在文学以审美活动来感染民众,鼓励人们追求人生理想,实现社会价值,这种鼓励引导就带有功利性特征。从这里就可以看出,无功利性与有功利性相统的‚审美意识形态性‛在定程度上继承了年代的审美主义文学统,向西方靠拢,主张文学应以描写人生为主,具有定的自我表现力,强调了文学的艺术性与审美性。例如田汉的文学概论,是在上编‚文学的本质‛中的第章‚文学的定义‛中对定义问题作了专门的论述......”。

6、“.....在年代,随着改革开放的推进,政治氛围的宽松,‚文艺从属于服务‛‚文艺为政治服务‛等口号相继退出历史舞台,文论界相继出现了文学的‚形象思维‛论‚文学的主体性‛论,‚文学向内转‛论回到文学本身‛这观念的提出深刻地影响了中国世纪年代的文学思潮。那么究竟何为‚纯文学‛世纪年代,国内大批坚持‚纯文学‛写作的作家和批评家都曾试图对其进行定义。正如史铁生认为‚纯文学是面对人本的困境,譬如对死已由传统转向现代。但是审美主义文学观是在对抗功利主义文学观的过程中产生的,所以这种观念本身也包含着功利诉求,只是这种诉求不是政治教化层面上的,而是情感审美层面的,这些都构成了中国现代文论传统的部分,影响至西方靠拢,主张文学应以描写人生为主,具有定的自我表现力,强调了文学的艺术性与审美性。例如田汉的文学概论......”。

7、“.....他列举了名西方文论家有关文学关文学定义的观点,并进步归纳总结得出,被称为文学的要满足以下个条件‚要使人感动,即由作者的相像感情,诉诸读者的相像感情。要使般人易于理解,不可取专门的形式。要使读者有种高尚的愉快,即审美的满足。‛从命情感,体现生命的奥秘最后他认为‚纯文学‛所表达的就是种追求善和美,追求生命力的固执,并且他相信,只要人类存在,‚纯文学‛就会存在,只要认为发展,‚纯文学就会发展。这部分教材中的文学观念摆脱了古代诗教传文学知识体系的建构。结束语总之,未来定还会有新的关于文学特征的界定,在新的历史语境下,其提出者定也会面临新的困惑与挑战,新时期审美文论的建构者在其对文学审美特征的探索中所展现出来的学识勇气智慧和浓烈的人文亡的默想对生命的沉思......”。

8、“.....譬如宇宙终归要毁灭,那么人的挣扎和奋斗意义何在‛史铁生主要从存在论的角度论述‚纯文,他将‚纯文学‛看作种在内容上具有超越性普遍性的精新时期审美文论知识生产原稿统,向西方靠拢,主张文学应以描写人生为主,具有定的自我表现力,强调了文学的艺术性与审美性。例如田汉的文学概论,是在上编‚文学的本质‛中的第章‚文学的定义‛中对定义问题作了专门的论述。他列举了名西方文论家有图像文化的发展以及传统经典文学的衰落等些列变化。文革结束之后,文学艺术开始摆脱政治的附庸地位,逐步走向独立。文学自主性审美独立论等观点得到强调。‚纯文学‛这概念又被重新提出并赋予新的使命,‚纯文学‛主张‚命情感,体现生命的奥秘最后他认为‚纯文学‛所表达的就是种追求善和美,追求生命力的固执,并且他相信,只要人类存在,‚纯文学‛就会存在,只要认为发展......”。

9、“.....这部分教材中的文学观念摆脱了古代诗教传征,这体现在文学以审美活动来感染民众,鼓励人们追求人生理想,实现社会价值,这种鼓励引导就带有功利性特征。从这里就可以看出,无功利性与有功利性相统的‚审美意识形态性‛在定程度上继承了年代的审美主义文学观新时代审美文论的知识生成。在年代,随着改革开放的推进,政治氛围的宽松,‚文艺从属于服务‛‚文艺为政治服务‛等口号相继退出历史舞台,文论界相继出现了文学的‚形象思维‛论‚文学的主体性‛论,‚文学向内转‛论,文学感动‛‚审美的满足‛可以看出,他认为文学是情感的,审美的,强调了文学的自我表现性。可见,审美主义文学观念充分肯定了文学的独立性与艺术性,主张文学是审美的情感的表现,这种主张也体现了这时期我国文学观念已由传西方靠拢,主张文学应以描写人生为主,具有定的自我表现力......”。