1、“.....统名之曰意境。园林意境的表达方式园林通过利用艺术手法来设计营造出个虽由人作,宛自天开艺术空间,这是园林艺术和自然景观的区别,通过这种艺术的暗指,表现出造园者的理想。中国古典园林意境主要有种表达方式,是通词等系列客观物境引起观赏者的情感,即情景交融。在园林营造的过程中,造园者首先对大自然的景象抽象概括,并赋予种灵魂,然后通过造园者的艺术手法加以指引和强化,使得审美主体在观光之时触景生情产生共鸣并激发联想,这种情感和联想也是造园者所向文学艺术作品通过形象描写出来的境界和情调,这是辞海对意境词的诠释,这是对意境的概念描述,仅限于概念的描述,是无法把意境的内在含义诠释明了的。其中有境界和情调词,境界是事物所达到的程度或者是所表现的情况,而情调是事物所具有的能引起人们各中国古典园林的意境美原稿应是为屏景所用。值得提的是......”。

2、“.....股清香扑鼻而来,这就是周敦颐在爱莲说中提到的香远益清亭亭净植之意,故题名为远香堂,匾额是明代著名书法家文征明题。在清代时期,苏州在江南地区属富庶地带,许多商人在苏州大兴土木以及多数官僚也选择本质表达方式中国古典园林的造园艺术与欧洲有截然不同的设计思维,除了中国古典园林的复杂多变与欧洲园林的对称统有较大区别外,中国古典园林崇尚意境,不只是单纯的模仿自然,更加追求诗情画意意境的营造。意境是中国传统美学范畴的个词汇,由于中国堂内陈设优雅精致,为嘉庆年间建,所有窗口皆为规整落地透明玻璃长窗,在堂内可尽情观赏犹如长卷的方景象,远香堂的北部有邻水的月台,可隔水远眺东西两山,亭宇玲珑,足以赏心悦目。远香堂右前侧有棵百年广玉兰,左侧是古井,正南方是座高耸的黄石假山的营造。意境是中国传统美学范畴的个词汇,由于中国古典园林与中国画有着不可分割的联系......”。

3、“.....随着西方审美观念的渗透,中国现代园林的营造如何延续和传承意境美是如今不得不正面含义诠释明了的。其中有境界和情调词,境界是事物所达到的程度或者是所表现的情况,而情调是事物所具有的能引起人们各种不同感情的性质,很明显,这些作品所描述出的境界和情调都离不开人这主体,而文学艺术是作为被感受的客体而出现的,主体和客体相互对的问题。中国古典园林的意境美原稿。总的来看,在中国传统审美体系中,意境这个子体自始至终扎根于中国文化体系的母体之中,它包括人们对于中国传统哲学思想宇宙观的感悟,也是中国传统文化的具体体现,具有鲜明的民族特色。关键词古典园林意境因此,园林意境源自诗画意境,园林意境即在园林营造中将诗与画之境界运用山水匾额对联,诗词等系列客观物境引起观赏者的情感,即情景交融。在园林营造的过程中,造园者首先对大自然的景象抽象概括,并赋予种灵魂......”。

4、“.....年佘志超细说中国园林彩图版北京光明日报出版社,年作者简介雷鑫鑫,男,汉族,河南省濮阳市,河南大学艺术学院设计学专业研究生在读,研究方向设计艺术历史与理论。意境是文学艺术作品通过形象描写出来的境界和情调,那么园林意园意境。苏州园林虽由人造,但造园者从始至终都在模仿大自然,最出彩的地方在于堆山叠石,方面山石受到有限空间的限制,另方面在有限的空间营造出石洞峡谷,这就要求造园者充分发挥想象力,若要达到情景交融,恐怕只有心中的理想丘壑才能完成。总结说到典园林与中国画有着不可分割的联系,故中国画所追求的意境美自然而然地成为中国园林营造是否成功的重要品评标准。随着西方审美观念的渗透,中国现代园林的营造如何延续和传承意境美是如今不得不正面面对的问题。中国古典园林的意境美原稿。意境的本对的问题。中国古典园林的意境美原稿。总的来看,在中国传统审美体系中......”。

5、“.....它包括人们对于中国传统哲学思想宇宙观的感悟,也是中国传统文化的具体体现,具有鲜明的民族特色。关键词古典园林意境应是为屏景所用。值得提的是,在夏日的远香堂,股清香扑鼻而来,这就是周敦颐在爱莲说中提到的香远益清亭亭净植之意,故题名为远香堂,匾额是明代著名书法家文征明题。在清代时期,苏州在江南地区属富庶地带,许多商人在苏州大兴土木以及多数官僚也选择精巧在于利用山石丛林亭宇楼阁而少围墙,园内相互沟通,处处穿插,形成紧密而又分割的空间结构,这些元素疏密协调,空间丰富。许多看起来非常随意的空间整理,实则是造园者思想和情感的表达。远香堂是拙政园中部区域的主体建筑,也是全园的核心所在。远中国古典园林的意境美原稿就是园林营造艺术通过系列实物描写出来的境界和情调。陈从周在说园中提到,文学艺术作品言意境,造园也言意境,意境因情景不同而异,其与园林所现意境亦然......”。

6、“.....中国古典园林的意境美原稿应是为屏景所用。值得提的是,在夏日的远香堂,股清香扑鼻而来,这就是周敦颐在爱莲说中提到的香远益清亭亭净植之意,故题名为远香堂,匾额是明代著名书法家文征明题。在清代时期,苏州在江南地区属富庶地带,许多商人在苏州大兴土木以及多数官僚也选择趣的融合,致使古典园林中使观赏者产生无限遐想的意境美在现代园林营造中被逐渐淡化。因此,现代园林的营造应在多元文化融合的大背景下,探索多元的意境美,以更加准确表达现代人的审美理想。参考文献王国维人间词话北京吉林文史出版社,年陈从周说园拙政园分为中东西个部分,中部区域为整园精华所在。纵观总体布局,亭宇楼阁多建在南部,北部较为稀少,各个亭宇楼阁临水而建,同时各个亭宇楼阁高低错落有致,主次分明,层次多变拙政园整体以水见长,水面面积约占拙政园全部面积的分之,水是全园的链国古典园林,总是和意境分不开的。在中国传统文化中......”。

7、“.....追溯到根本的层面,是营造者将自己的情感意向哲学观宇宙观寄托于园林构造中,终究离不开东坡居士的坐观万景得天全这句话,即在有限的空间营造无限的空间。随着中西方审美对的问题。中国古典园林的意境美原稿。总的来看,在中国传统审美体系中,意境这个子体自始至终扎根于中国文化体系的母体之中,它包括人们对于中国传统哲学思想宇宙观的感悟,也是中国传统文化的具体体现,具有鲜明的民族特色。关键词古典园林意境州作为修身养性之地,加上文人的审美理想,这为苏州园林的发展提供了理想的发展环境,为园林美学的发展提供了可能性。在这样的环境下苏州园林形成了几大特点是园林的主题和意境充满文人气息是因地制宜空间层次分明是有着明显的虽由人作,宛自天开的堂内陈设优雅精致,为嘉庆年间建,所有窗口皆为规整落地透明玻璃长窗,在堂内可尽情观赏犹如长卷的方景象,远香堂的北部有邻水的月台,可隔水远眺东西两山,亭宇玲珑,足以赏心悦目......”。

8、“.....左侧是古井,正南方是座高耸的黄石假山和强化,使得审美主体在观光之时触景生情产生共鸣并激发联想,这种情感和联想也是造园者所向往的种审美理想。意境的本质文学艺术作品通过形象描写出来的境界和情调,这是辞海对意境词的诠释,这是对意境的概念描述,仅限于概念的描述,是无法把意境的内纽带为达到曲径幽深的意境,园中多曲水曲径,既避免了空间览无余的空洞感,又形成了丰富的景深,给人以遐想。拙政园在整体空间布局上疏密自如,不仅以水取胜,又配以山石丛林草木与之争美,加上种种楹联刻石,获得意境深幽的审美体验。拙政园的空间划中国古典园林的意境美原稿应是为屏景所用。值得提的是,在夏日的远香堂,股清香扑鼻而来,这就是周敦颐在爱莲说中提到的香远益清亭亭净植之意,故题名为远香堂,匾额是明代著名书法家文征明题。在清代时期,苏州在江南地区属富庶地带......”。

9、“.....借助于山水花木建筑等元素构成的物境表现主题是在园林营造之后根据物境的特点用诗词匾额楹联等元素点题。这种虽由人作,宛自天开的园林意境在苏州园林中的拙政园表现淋漓尽致堂内陈设优雅精致,为嘉庆年间建,所有窗口皆为规整落地透明玻璃长窗,在堂内可尽情观赏犹如长卷的方景象,远香堂的北部有邻水的月台,可隔水远眺东西两山,亭宇玲珑,足以赏心悦目。远香堂右前侧有棵百年广玉兰,左侧是古井,正南方是座高耸的黄石假山的种审美理想。意境是文学艺术作品通过形象描写出来的境界和情调,那么园林意境就是园林营造艺术通过系列实物描写出来的境界和情调。陈从周在说园中提到,文学艺术作品言意境,造园也言意境,意境因情景不同而异,其与园林所现意境亦然。园林之诗情画意不同感情的性质,很明显,这些作品所描述出的境界和情调都离不开人这主体,而文学艺术是作为被感受的客体而出现的......”。