1、“.....当今中国社会对中西方孝文化的差异及其原因缺乏充分的认识。通过本文,笔者叙述了中西方孝文化的历史渊源,分析了中西孝文化的发展差异及其背后原因,从而在中西交流方人的思想中,‚孝敬父母‛的前提是平等,不是像在中国样具有上下等级尊卑差异的非对称关系。西方的‚孝‛不是单纯的人与人之间的伦理关系,而是以神人关系为前提和基础。当对上帝的信仰和孝敬父母发生冲突时,抉择的天平应该毫不犹豫地倾向于上帝。基督教徒对父母的切行为包括孝敬父母都是以上帝的标准来评判的。在我们中国人看来西方人的亲情观显得过于单薄了,但他们认为每个人都是上帝的子民,上帝给了他们精神,父母亲只是给了他们个肉身而已。所以,美国人明恩溥在他的名作中国人,陈治国儒学和基督教孝伦理观之比较石家庄河北学刊,马尽举关于孝文化批判的在思考长沙伦理学研究......”。

2、“.....王全权‚孝‛文化的当代伦理困境研究呼和哈特前沿陶燕从不同文化根源看中西孝文化的发展特点西安西安建筑科技大学学报社会科学版,明恩溥中国人的素质上海学林出版社,林清哲解决农村养老问题的文化视角以孝文化破解农村养老困境北京科学社会主义,钟健雄论新的历史时期孝的革新呼和浩特前沿,余玉花,张秀红论孝文化的现代价值长沙伦理学研究,作者简介谢石发和发扬中国孝文化中契合时代需求的部分,学习和借鉴西方孝文化中符合时代精神的部分同时,摒弃中国孝文化中迂腐陈旧的部分,慎重对待西方孝文化中不符合中国国情的部分。中国孝文化的现代转化,对于构建社会主义新道德,提升现代中国人的思想道德素质重建中华‚礼仪之邦‛,是极具价值意义的。结语在全球化日益频繁的今天,跨文化交流日益密切。在中国文化‚走出去‛已是国家战略的背景下,中国首先要清楚认识‚什么是中国文化‛。在中国孝文化问题上......”。

3、“.....更没有外在的社会道德舆论要求自己必须时常去陪护老人。正确看待中西方孝文化的价值认识中西孝文化的渊源和现实差异是为了能够正确看待中西孝文化的时代意义。在跨文化交流日益频繁的今天,中西方的孝文化也在彼此影响互相吸收。两种文化各自都有优点和缺点,所以要求辩证地看待它们的价值,对于传统孝道,我们要坚持历史唯物主义,实事求是古为今用还要把握尺度辩证对待,去其糟粕,存其精华。要继承和发扬中国孝文化中契合时代需求的部分,学习和借鉴西方孝文化中符合时代精神现了中国孝文化的优良传统,有助于家庭和谐和社会稳定另方面,家庭养老缓解了中国社会保障支出的财政压力,是中国还处于社会主义初级阶段必不可少的养老手段。西方社会保障制度的优先建立以发达的经济为基础。‚平等‛的权利观念和个人主义思想,使得西方哲学家们关心的不是家庭养老,而是社会养老。这导致了西方孝文化发展缓慢,却使社会养老理论得到了充分发展......”。

4、“.....所以像疗养院这种社会服务需求很大。健全的社会保障制度促进了社会服务机构的中国社会保障支出的财政压力,是中国还处于社会主义初级阶段必不可少的养老手段。西方社会保障制度的优先建立以发达的经济为基础。‚平等‛的权利观念和个人主义思想,使得西方哲学家们关心的不是家庭养老,而是社会养老。这导致了西方孝文化发展缓慢,却使社会养老理论得到了充分发展。西方人年老后主要依靠社会保障来实现养老。所以像疗养院这种社会服务需求很大。健全的社会保障制度促进了社会服务机构的有序发展。西方人可以放心地在医疗服务机构安度晚年。子女没有各种医疗费用的经利益高于切,即使在家庭关系中也是以个体利益为中心。西方人认为社会价值在于每个个体价值的实现,任何个人利益不受他人侵犯。这种个人主义强调个体的力量,使西方人少有依赖他人,哪怕是跟自己有血缘关系的家人。相反,他们勇于海外冒险寻求财富。所以......”。

5、“.....他们不仅觉得没有赡养父母的义务,也认为没有依赖子女养老的必要。这种个人主义思想使得家庭代际关系疏远淡化,使‚孝敬父母‛失去了现实基础。中西方社会保障制度的发展不同步改革开放以前,中国直是他们精神,父母亲只是给了他们个肉身而已。所以,美国人明恩溥在他的名作中国人的素质中说‚孝心词,与我们曾经不得不使用的许多词样,给中国人的感觉,与我们习惯赋予它们的意思之间有很大的不同,而且无论怎样准确的翻译成英语,却还有许多词语及其意义为汉语所特有,是无法翻译传达的。‛集体主义思想和个人主义思想的差异中国传统孝文化,是在西周宗法制度基础上形成的。中国古代的集体主义,也称宗法集体主义。在中国传统文化中,个人要实现人生价值,必须履行自己特定伦理义务,牺个积贫积弱的发展中国家,社会经济文化落后西方发达资本主义国家几百年。‚在养老问题上,国家现时的经济力量还相对薄弱......”。

6、“.....中国国情决定了家庭养老模式的重要地位,家庭养老的现实需要决定了弘扬孝文化的必要性。目前中国社会保障制度还比较落后,保障覆盖面不广保障力度不够,使得家庭仍然是养老的主要承担者。尤其是在农村,我国传统农村家庭养老的突出特点是以孝养老,孝文化在巩固家庭养老功能发展养老事业上的现实作用不容忽视。方面,家庭养老西方孝文化的渊源西方的孝文化属于宗教文化,源于基督教教义。圣经是西方文化的源泉。中西孝文化差异的原因初探原稿。摘要中西孝文化历史悠久,源远流长。但中国孝文化为统治者利用后,逐步成为中国传统文化的主流而对后世影响深远西方孝文化却因‚孝‛的理解不同个人主义思想社保制度的建立而没有得到充分的发展。当今中国社会对中西方孝文化的差异及其原因缺乏充分的认识。通过本文,笔者叙述了中西方孝文化的历史渊源,分析了中西孝文化的发展差异及其背后原因,从而在中西交流......”。

7、“.....如尚书,论语,礼记,大戴礼记曾子大孝篇,以及孝经等儒家经典。众所周知,‚仁‛是儒家思想的核心。殊不知,‚孝‛则是‚仁‛的根基同上。论语学而有‚君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与,‛这说明,没有‚孝‛,就没有儒家思想,也就没有如今丰富灿烂的中国文化。中西孝文化差异对比如前所述,中西方都有深远的孝文化渊源,而且被放到突出的位臵。可是,为什么西方孝文化没能够成为当代西方的主流文化呢和发扬这些优点以增强中华民族的文化自信同时借着全球化的东风加强跨文化交流,不断吸收国外先进文化来弥补中国传统孝文化的不足。这样,中西方孝文化才能最大限度的使各国人民受益,促进世界和谐发展。参考文献肖群忠传统孝道的当代意义与多元对话国际学术会议论文述评天津道德与文明,胡元江,陈海涛中西方孝文化探析南京南京林业大学学报,林钟锦儒家‚孝‛道观念的时代价值北京第外国语学院学报......”。

8、“.....马尽举关于孝文化批判的序发展。西方人可以放心地在医疗服务机构安度晚年。子女没有各种医疗费用的经济负担,更没有外在的社会道德舆论要求自己必须时常去陪护老人。正确看待中西方孝文化的价值认识中西孝文化的渊源和现实差异是为了能够正确看待中西孝文化的时代意义。在跨文化交流日益频繁的今天,中西方的孝文化也在彼此影响互相吸收。两种文化各自都有优点和缺点,所以要求辩证地看待它们的价值,对于传统孝道,我们要坚持历史唯物主义,实事求是古为今用还要把握尺度辩证对待,去其糟粕,存其精华。要继个积贫积弱的发展中国家,社会经济文化落后西方发达资本主义国家几百年。‚在养老问题上,国家现时的经济力量还相对薄弱,城市农村之间的福利制度也还不平衡‛,中国国情决定了家庭养老模式的重要地位,家庭养老的现实需要决定了弘扬孝文化的必要性。目前中国社会保障制度还比较落后,保障覆盖面不广保障力度不够......”。

9、“.....尤其是在农村,我国传统农村家庭养老的突出特点是以孝养老,孝文化在巩固家庭养老功能发展养老事业上的现实作用不容忽视。方面,家庭养老负担,更没有外在的社会道德舆论要求自己必须时常去陪护老人。正确看待中西方孝文化的价值认识中西孝文化的渊源和现实差异是为了能够正确看待中西孝文化的时代意义。在跨文化交流日益频繁的今天,中西方的孝文化也在彼此影响互相吸收。两种文化各自都有优点和缺点,所以要求辩证地看待它们的价值,对于传统孝道,我们要坚持历史唯物主义,实事求是古为今用还要把握尺度辩证对待,去其糟粕,存其精华。要继承和发扬中国孝文化中契合时代需求的部分,学习和借鉴西方孝文化中符合时代精神问题上,国家现时的经济力量还相对薄弱,城市农村之间的福利制度也还不平衡‛,中国国情决定了家庭养老模式的重要地位,家庭养老的现实需要决定了弘扬孝文化的必要性。目前中国社会保障制度还比较落后......”。