1、“.....后在柳田国男等人的助力之下逐渐形成完善的体系。日自印度,才是日本本土妖怪。数据真实与否暂且无从谈起,但日本的妖大多有着中国出身是已属确凿,可即使是受中国影响深厚,日本的妖怪如同他们的语言样,在漫长的历史发展中渐渐融合各方的特点,最终形成现在的样子。上文提及的岐大蛇大天狗河童等等,即使是受到中国的影备真备的船去了日本,武士坂部夫妇收养了她,名唤藻女,长大后娉娉婷婷,入宫成为女官。因魅惑危害鸟羽上皇,被赫赫有名的阴阳师安倍晴明所杀,最终成了名为杀生石的石头。故事剧情颇似妲己,而结局却和女娇样成为了石头。除开此处详细对比的日本知名妖怪形象,京极夏彦国妖怪文化的影响。参考文献王鑫比较视域下的中日妖怪与妖怪学研究北京外国语大学年芥川龙之介河童上海译文出版社年柳田国男远野物语角川書店年李婷浅析日本妖怪文化广角视野年第期马昌仪古本山海经图说广西师范大学出版社......”。

2、“.....志怪小说例如段成式的酉阳杂俎还有太平广记等到了怪谈小说走向鼎盛的明清,相关文化作品不胜枚举可见我国妖怪有诸多可探寻研究之处。但由于后来种种时代纷争和文化影响使得我国妖怪不再被重视,大多是凭借聊斋类志怪奇谈小说而留存,少有专业人士收录校订晴明所杀,最终成了名为杀生石的石头。故事剧情颇似妲己,而结局却和女娇样成为了石头。除开此处详细对比的日本知名妖怪形象,京极夏彦百鬼夜行系列长篇短片作品集中还列出了众多日本妖怪于中国的出处,如倩兮女人鱼飞头蛮姑获鸟百鬼般若阴摩罗鬼烛龙目目连海市蜃楼魍魉中国小说史略中专列了上下两篇的朝之鬼神志怪,由此可见想要探寻我国妖怪文化发展,可以从志怪小说发展中窥见。早期有在妖怪文化中起奠定作用的古今语怪之祖的山海经,往后故自晋迄靖......”。

3、“.....傲世轻物令人畏惧。何况日本依旧有属于自己的本土妖怪,例如白粉婆骨女濡女桥姬雪女等等。除了害人的可怕女妖,日本人对于可爱的小妖也情有独钟,河童就是小孩子的形象,还有家喻户晓座敷童子雨降小僧鸣屋等。到了江户时代还有各种付丧神日本人认为受过学考证就理所当然了。单看妖怪学这方面即使是唯物主义与科学发展观欣欣向荣的今天日本官方没有放弃这些怪力乱神的糟粕。由于日本文化广泛得受汉文化影响,所以的妖怪来自中国,来自印度,才是日本本土妖怪。数据真实与否暂且无从谈起,但日本的妖大多有着中国出身是已属惜的物品,像梳子字画根附等能够通灵,被遗弃后也会心生怨恨。商朝妖言祸国的大妖姬之的妲己也是尾狐妖。传说唐朝时,妖狐潜进了遣唐使吉备真备的船去了日本,武士坂部夫妇收养了她,名唤藻女,长大后娉娉婷婷,入宫成为女官。因魅惑危害鸟羽上皇,被赫赫有名的阴阳师安中日两国自古相交频繁......”。

4、“.....也将丰富多彩的妖怪文化带去了日本。明治维新后,日本文学博士井上圆了站在欲为国家拂拭迷云惘物的立场著作妖怪学讲义,创立妖怪研究会。以此为奠基,后在柳田国男等人的助力之下逐渐形成完善的体系。日的诞生代表了妖怪文化的进步发展唐宋国风开明,志怪小说例如段成式的酉阳杂俎还有太平广记等到了怪谈小说走向鼎盛的明清,相关文化作品不胜枚举可见我国妖怪有诸多可探寻研究之处。但由于后来种种时代纷争和文化影响使得我国妖怪不再被重视,大多是凭借聊斋类志怪奇本各个河流池塘里,体型像岁儿童的两栖动物。面似虎有说是乌龟,头顶向下凹陷,只要里面的水不干涸,力大无穷甚至可以拖马下水,而水干则会危及生命。而河童形象最早起源自中国黄河流域上游的河伯水虎类的妖物,西门豹废除河伯娶妻陋习的故事在中国也是妇孺皆知,也有言魂香魃络新妇,鸣釜等等数不甚数的妖怪形象与奇谈,无法尽数列举并详细说明......”。

5、“.....经过上述针对起源发展形象和故事的比较分析,我们可以客观地表明日本妖怪文化保留自己特色的同时,也广泛地受到中惜的物品,像梳子字画根附等能够通灵,被遗弃后也会心生怨恨。商朝妖言祸国的大妖姬之的妲己也是尾狐妖。传说唐朝时,妖狐潜进了遣唐使吉备真备的船去了日本,武士坂部夫妇收养了她,名唤藻女,长大后娉娉婷婷,入宫成为女官。因魅惑危害鸟羽上皇,被赫赫有名的阴阳师安宋国风开明,志怪小说例如段成式的酉阳杂俎还有太平广记等到了怪谈小说走向鼎盛的明清,相关文化作品不胜枚举可见我国妖怪有诸多可探寻研究之处。但由于后来种种时代纷争和文化影响使得我国妖怪不再被重视,大多是凭借聊斋类志怪奇谈小说而留存,少有专业人士收录校订使得日本的妖怪文化到今天仍蓬勃不息。日本人有着与生俱来的刻板执着既然妖怪学已然成为显学,那么在大学开设有关妖怪的课程,并有配有相关的讲义和史学考证就理所当然了......”。

6、“.....少有专业人士收录校订,以致现如今有关中国的妖怪的研究仍呈碎片化。以致中国妖怪数量众多,人们耳熟能详的却只有西游记聊斋志异中的小部分名妖,早期的帝江烛龙等其他神怪鲜有人知。在日本妖怪形象中寻找中国妖怪的身影中日妖怪形象文化比较研究原稿宋国风开明,志怪小说例如段成式的酉阳杂俎还有太平广记等到了怪谈小说走向鼎盛的明清,相关文化作品不胜枚举可见我国妖怪有诸多可探寻研究之处。但由于后来种种时代纷争和文化影响使得我国妖怪不再被重视,大多是凭借聊斋类志怪奇谈小说而留存,少有专业人士收录校订身,后来经过演变,成了傲慢的代名词。中国小说史略中专列了上下两篇的朝之鬼神志怪,由此可见想要探寻我国妖怪文化发展,可以从志怪小说发展中窥见......”。

7、“.....往后故自晋迄靖,特多鬼神志怪之书魏晋南北朝时期的搜神记列异形象,还有家喻户晓座敷童子雨降小僧鸣屋等。到了江户时代还有各种付丧神日本人认为受过珍惜的物品,像梳子字画根附等能够通灵,被遗弃后也会心生怨恨。中日两国自古相交频繁,隋唐时期日本遣唐使到访学习唐中国文化时,也将丰富多彩的妖怪文化带去了日本。明治维新后,沙僧就是河童。有兽焉,其状如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御凶。这就是大妖怪之的大天狗的来源。中国天狗食月看守南天门的故事也是人尽皆知,而在日本,到了平安时代的天狗还是山海经中描述的形貌,因如狸而白首,因此也被称作天狐。大多认为它是崇德天皇的化惜的物品,像梳子字画根附等能够通灵,被遗弃后也会心生怨恨。商朝妖言祸国的大妖姬之的妲己也是尾狐妖。传说唐朝时,妖狐潜进了遣唐使吉备真备的船去了日本,武士坂部夫妇收养了她,名唤藻女,长大后娉娉婷婷......”。

8、“.....因魅惑危害鸟羽上皇,被赫赫有名的阴阳师安以致现如今有关中国的妖怪的研究仍呈碎片化。以致中国妖怪数量众多,人们耳熟能详的却只有西游记聊斋志异中的小部分名妖,早期的帝江烛龙等其他神怪鲜有人知。在日本妖怪形象中寻找中国妖怪的身影中日妖怪形象文化比较研究原稿。河童在日本家喻户晓,相传居住在中国小说史略中专列了上下两篇的朝之鬼神志怪,由此可见想要探寻我国妖怪文化发展,可以从志怪小说发展中窥见。早期有在妖怪文化中起奠定作用的古今语怪之祖的山海经,往后故自晋迄靖,特多鬼神志怪之书魏晋南北朝时期的搜神记列异传的诞生代表了妖怪文化的进步发展唐日本人对于神秘事物亘古的向往使得小说与漫画文化发展,也为日本妖怪学锦上添花水木茂后还有伊藤润楳图雄京极夏彦等人,使得日本的妖怪文化到今天仍蓬勃不息。日本人有着与生俱来的刻板执着既然妖怪学已然成为显学,那么在大学开设有关妖怪的课程......”。

9、“.....创立妖怪研究会。以此为奠基,后在柳田国男等人的助力之下逐渐形成完善的体系。日本人对于神秘事物亘古的向往使得小说与漫画文化发展,也为日本妖怪学锦上添花水木茂后还有伊藤润楳图雄京极夏彦等人在日本妖怪形象中寻找中国妖怪的身影中日妖怪形象文化比较研究原稿宋国风开明,志怪小说例如段成式的酉阳杂俎还有太平广记等到了怪谈小说走向鼎盛的明清,相关文化作品不胜枚举可见我国妖怪有诸多可探寻研究之处。但由于后来种种时代纷争和文化影响使得我国妖怪不再被重视,大多是凭借聊斋类志怪奇谈小说而留存,少有专业人士收录校订,依旧和中国的妖怪形象有所差异。例如大天狗,如今已和中国传说中天狗相差甚远高鼻红脸长臂似猿身材高大,傲世轻物令人畏惧。何况日本依旧有属于自己的本土妖怪,例如白粉婆骨女濡女桥姬雪女等等。除了害人的可怕女妖,日本人对于可爱的小妖也情有独钟......”。