1、“.....专家学者开拓专业书本并组织人员编写出版。可以作为侗族很重要的资料保存这也是让侗族的传统民歌通过文字的方式传承下去。更好的让侗族嫁歌发扬光大。政府部门加大每年举办侗族音乐文化活动。培养专业的人来传颂侗族民歌承探析原稿。人们的民俗生活与民间活动密切相关,并且他们的日常生活活动也是种特别具意义的社会生活现象。通过这种别具意义的生活现象能很好的表达出人民的在村寨生活方式文化积淀。也能反映出当地人们的生活水平以及生活习惯。婚姻的不公平待遇使女子处于生活中的弱势地位。因为传统的男耕女织生产方式。使男子无论是在社会还是家庭的日常生活中都是主导地位。正因如此衍生出男尊女卑的道德体系。所以女子哭嫁也是女子在表达对男权主义的不满,还为侗寨带来了外界其他形式的音乐。这不仅损害了侗族人们对自己本民族音乐归属感,也抑制了侗族音乐文化的地域性和民族性的发展。它自己的地方特色正步步走向灭亡......”。

2、“.....人们的娱乐活动越来越多。电子信息化的普及。特别是手机网络给闭塞的湘西侗寨给侗族音乐带来了不可磨灭的冲击。人们不再仅仅是通过婚嫁的哭嫁来联系亲朋好友,音乐也不再是他们的日常娱乐活动。唱歌也只是他们的娱乐消遣方式的种,因为这些外部环境也会得到赞扬。所以女子在小时候就会由自己的母亲开始传授唱歌的技巧。湘西侗族嫁歌的传承探析原稿。人们的民俗生活与民间活动密切相关,并且他们的日常生活活动也是种特别具意义的社会生活现象。通过这种别具意义的生活现象能很好的表达出人民的在村寨生活方式文化积淀。也能反映出当地人们的生活水平以及生活习惯。婚姻的不公平待遇使女子处于生活中的弱势地位。因为传统的男耕女织生产方式。使男子无论是在社会还是家庭的日常生活中都是主导地湘西侗族嫁歌的传承探析原稿好的将侗族嫁歌的保护传承规范化责任化,同时也能增强侗族人们对本民族文化的保护......”。

3、“.....每个民族的音乐文化都是具有独特性的。在侗族嫁歌旅游开发中,应该充分利用好这点,打造别具特色的旅游品牌形象。侗族历史发展悠久有许多发展独特的文化习俗,其中嫁歌便是其中种最能代表侗族文化多样性的艺术形式,将侗族的哭嫁歌来作为湘西侗族的旅游形象品牌来打造,既能让游客体验到侗族婚礼的欢乐从而更好的了解侗族的嫁歌文。教育的教化意义是极大的,若把侗族民歌适时的编入教材,让大家在课堂上直接接触促进音乐的多元发展,相信会有意想不到的惊喜。民族的才是世界的。为了世界音乐文化的丰富多彩,中国各民族音乐文化的繁荣发展。我们要尽自己最大的努力推动侗族哭嫁歌传承与发展,并在新时代发展下让侗族嫁歌与时俱进赋予更多的创新。我们保护侗族民族文化的路还很长我们坚定步伐路向前。参考文献陈小华湘西南侗嫁歌探幽湖南师范大学,麻书豪浅析北侗民族音乐形态和越来越重要。政府对少数民族的文化传承的重视......”。

4、“.....因为有了政府的支持,我们可以在湘西侗族村寨比较集聚的地方比如芷江新晃等地设立旅游保护区,制定系列保护性开发性政策。因为在过去,侗族人们因为自身缺乏对嫁歌保护意识,使侗族嫁歌出现了传承危机。流行音乐的出现使许多年轻人没有认识到侗族嫁歌的魅力所以出现了嫁歌继承人断层问题。通过政府建立侗族嫁歌的保护区,可以很好的改善这种不利局面。建立保护区可以,打造别具特色的旅游品牌形象。侗族历史发展悠久有许多发展独特的文化习俗,其中嫁歌便是其中种最能代表侗族文化多样性的艺术形式,将侗族的哭嫁歌来作为湘西侗族的旅游形象品牌来打造,既能让游客体验到侗族婚礼的欢乐从而更好的了解侗族的嫁歌文化,也能让侗族嫁歌在旅游中得到保护与传承。任何种文化特质和文化模式如果不借助于教育的传递与深化,都将影响它存在的质量或缩短它存在的时间。这可见教育具有可持续发展的性质。中小学生作为新时代的抢亲等多种游戏环节......”。

5、“.....让游客更深刻感受侗族的婚礼氛围,在此同时,还可以为游客刻制光碟赠送给游客作为旅游纪念品,以此来加大侗族嫁歌的宣传力度形成口碑。建立侗族嫁歌的旅游保护区,随着侗族文化在世界非物质文化中的比例越来越重要。政府对少数民族的文化传承的重视,我们可以制定个比较完整的保护方针。因为有了政府的支持,我们可以在湘西侗族村寨比较集聚的地方比如芷江新晃等地设立旅游保护区,制定系列保护性开发性班人,中小学的音乐课堂就是个特别好的传承途径。教育从小抓起。可以把侗族嫁歌编程音乐课本在湘西当地的中小学音乐课堂中使用。侗族嫁歌进入中小学音乐课本中,学生在学习课堂中就能感受到侗族音乐的魅力也能把侗族嫁歌音乐与课本中其他音乐作对比,这样就能更好地感受侗族嫁歌音乐的独特魅力。这样不仅增强中小学生对民族音乐的了解提高自己的音乐素养,感受到丰富多样的民族音乐文化而且也是能传承侗族嫁歌音乐种有效途径......”。

6、“.....在许多专家学者的影响和本地的政府支持与组织下,湘西侗族地区成立侗族文化研究会所专门的研究机构。研究会所成员可以有退休干部侗族歌唱者和侗寨有实力的村民,通过社会各界人士的加入有利于加强对侗族民歌的研究与保护。专家学者开拓专业书本并组织人员编写出版。可以作为侗族很重要的资料保存这也是让侗族的传统民歌通过文字的方式传承下去。更好的让侗族嫁歌发扬光大。政府部门加大每年举办侗族音乐文化活动。培养专业的人来传颂侗族民歌界的沟通匮乏。这导致湘西的湘西侗族文字的丧失,因为缺乏文字,所以记事大多使用了口语或者借用其他民族文字,而侗族的民歌是口头文化传播的最好方式。因此,这些歌的传承是侗族历史文化的传承。这种方式不仅能让生活更有乐趣,更有兴趣,还能增加知识,丰富经验。文化传承中最重要的部分就是人,特别是少数民族的文化传承,因此提高侗族村民参与性,在保护侗族嫁歌文化中变得尤为重要......”。

7、“.....侗族嫁歌之所以面临着消亡,是因,这样就能更好地感受侗族嫁歌音乐的独特魅力。这样不仅增强中小学生对民族音乐的了解提高自己的音乐素养,感受到丰富多样的民族音乐文化而且也是能传承侗族嫁歌音乐种有效途径,对侗族嫁歌有定保护的作用。教育的教化意义是极大的,若把侗族民歌适时的编入教材,让大家在课堂上直接接触促进音乐的多元发展,相信会有意想不到的惊喜。民族的才是世界的。为了世界音乐文化的丰富多彩,中国各民族音乐文化的繁荣发展。我们要尽自己最大的努力推动侗族哭特点大众文艺,指导教师刘天学。随着新内容的出现,哭嫁形式也在不断变化。即使新娘对她这段婚姻非常如意,心里也非常高兴,但是她也不能把幸福与喜悦表达在脸上,否则她就会被认为是不孝和不走运的象征。也许出嫁之女哭声心里情感不是特别的浓厚,但为了这种仪式的需要也要大声哭泣。在婚礼上,这成为了种不可或缺的装饰形式......”。

8、“.....哭嫁水平哭的高的女子不仅是自己会被称赞连自己的父母兄班人,中小学的音乐课堂就是个特别好的传承途径。教育从小抓起。可以把侗族嫁歌编程音乐课本在湘西当地的中小学音乐课堂中使用。侗族嫁歌进入中小学音乐课本中,学生在学习课堂中就能感受到侗族音乐的魅力也能把侗族嫁歌音乐与课本中其他音乐作对比,这样就能更好地感受侗族嫁歌音乐的独特魅力。这样不仅增强中小学生对民族音乐的了解提高自己的音乐素养,感受到丰富多样的民族音乐文化而且也是能传承侗族嫁歌音乐种有效途径,对侗族嫁歌有定保护的作好的将侗族嫁歌的保护传承规范化责任化,同时也能增强侗族人们对本民族文化的保护。为侗族嫁歌建立独特的旅游形象品牌,每个民族的音乐文化都是具有独特性的。在侗族嫁歌旅游开发中,应该充分利用好这点,打造别具特色的旅游品牌形象。侗族历史发展悠久有许多发展独特的文化习俗......”。

9、“.....将侗族的哭嫁歌来作为湘西侗族的旅游形象品牌来打造,既能让游客体验到侗族婚礼的欢乐从而更好的了解侗族的嫁歌文客融入到侗族嫁歌的音乐文化中。侗族嫁歌可以很好的满足游客这种对新鲜事务的好奇心,在婚俗活动上我们可以精心安排婚礼礼俗内容,让游客自己即兴创作哭嫁歌歌词,再有专业人士建立表演团队,在婚礼增加抢亲等多种游戏环节,提高游客亲身体验参与感,让游客更深刻感受侗族的婚礼氛围,在此同时,还可以为游客刻制光碟赠送给游客作为旅游纪念品,以此来加大侗族嫁歌的宣传力度形成口碑。建立侗族嫁歌的旅游保护区,随着侗族文化在世界非物质文化中的比湘西侗族嫁歌的传承探析原稿随着社会的发展提倡婚姻自由男女平等,不在受到父母和其他力量的约束,女子心中没有那么多的怨恨,所以人们在心中淡化了哭嫁歌的习俗。也受到西方婚姻思想的影响,逐渐西化从而淡化了侗族传统的婚礼习俗。所以加强侗寨村民的自我保护意识很有必要......”。