1、“.....有些教师对在课上所讲述的经然。绘画新作品与欣赏者之间的审美心理联系多半是以客观外界的实在形物为反射条件的。观众的审美经验构成的大部分,是实实在在的自然物的表象,至于音乐,听众在自然世界中是不可能找到天然音乐音响的,正如汉斯力克所说音乐在自然界中没有现存的范本,替代的,只有进入到音乐当中去才能真正地触及它并体会到音乐本体。比如,我们可以利用文字把葡萄尽量详细地描写成圆的,像鸟蛋大小,紫色的表面附着层白霜,很饱满,里面的果肉近乎透明,它的汁液甜,又略带些酸涩,但我们都清楚,吃的感觉是最详尽的描的心理反射,也就不可能产生接受行为。另外,长期地反复地听,会使听者积累定的潜反射审美经验。就是说,接受过程的积累形成审美经验,而审美经验又对接受具有制导作用。即用长期积累起来的审美经验去衡量判断新的音响。作曲家兴德米特说所有与他先前的依托聆听体验，走进音乐世界原稿具备音乐的耳朵......”。

2、“.....听,能使我们对音乐从麻木到感知从模糊到清晰从漠然到投入。参考文献美科普兰怎样欣赏音乐北京人民音乐出版社,谢嘉幸走进音乐成都川人民出版社,德爱德华汉斯力克论音乐的美北美经验构成的大部分,是实实在在的自然物的表象,至于音乐,听众在自然世界中是不可能找到天然音乐音响的,正如汉斯力克所说音乐在自然界中没有现存的范本,没有使作品有所凭依的素材,那么听众以什么来构建他们的音乐审美经验呢别无它顾,只能以音乐易遗漏的部分,使我们对音乐的分析感性化客观化,所以更显示出其优越性。不仅如此,听对包括音乐演唱演奏等技能教育及音乐创作等诸多音乐实践活动又起着重要的制导作用。因而,加强听觉能力的培养对形成学生良好的音乐理解能力音乐分析能力,让学生真正麻木到感知从模糊到清晰从漠然到投入。参考文献美科普兰怎样欣赏音乐北京人民音乐出版社,谢嘉幸走进音乐成都川人民出版社......”。

3、“.....曹理音乐学习与教学心理上海上海音乐出版社,。依托聆听体验,走依据,那么这些审美经验靠什么来积累呢最直接也是必须的途径便是听,多听。由于听能更直接更具体更深刻更准确更全面地反映音乐本身,不断的发现那些在谱面分析中容易遗漏的部分,使我们对音乐的分析感性化客观化,所以更显示出其优越性。不仅如此,听音乐世界原稿。听是感知音乐所特有的必要途径音乐音响作为种声音,信息负载有其局限性。这点它与视觉审美不同,人们不可能像看幅写生画样对所绘形物目了然。绘画新作品与欣赏者之间的审美心理联系多半是以客观外界的实在形物为反射条件的。观众的审尽管学生很用心地去想,尽力企图使那些美丽的词藻同音乐贴在起,但仍徒劳无功。甚至有些学生的认为欣赏课最后的目的是为了获得种答案式的理念。就像思想教育的种补充手段,而非为了获得听觉的感性审美能力。更为甚者,有些教师对在课上所讲述的经所以......”。

4、“.....打开些用人的意识无法打开的部分,而语言则由于人具有对语言本能的过滤防御机制而不能做到这点。正如歌德所讲音乐是心情的艺术,它直接针对着心情。依托聆听体验,走进音乐世界原稿。但令人遗憾的是在我国大部分理念。就像思想教育的种补充手段,而非为了获得听觉的感性审美能力。更为甚者,有些教师对在课上所讲述的经过精心设计的音乐的画面,或所谓音乐揭示的深刻的人生哲理连他自己都不信。为什么因为他们都不同程度地忽视了听这条走进音乐重要且必要的途径本身这种人造的特殊形式的声音作为反射的条件,以它们为依据帮助自己走向新的作品。而这种听众记忆中的音乐经验,则是以往音乐生活的心理积淀。也就是说,如果我们在听音乐时仅仅以自然音响为条件,那么我们将对新的音乐作品不能产生共鸣,不能建立审美音乐世界原稿。听是感知音乐所特有的必要途径音乐音响作为种声音,信息负载有其局限性。这点它与视觉审美不同......”。

5、“.....绘画新作品与欣赏者之间的审美心理联系多半是以客观外界的实在形物为反射条件的。观众的审具备音乐的耳朵,并使其终生受益正是我们作为名音乐教师的期盼。听,能使我们对音乐从麻木到感知从模糊到清晰从漠然到投入。参考文献美科普兰怎样欣赏音乐北京人民音乐出版社,谢嘉幸走进音乐成都川人民出版社,德爱德华汉斯力克论音乐的美北不得不以大量的以往的音乐经验为其接受前提。审美经验成为人们得以识别感知新作品的关键依据,那么这些审美经验靠什么来积累呢最直接也是必须的途径便是听,多听。由于听能更直接更具体更深刻更准确更全面地反映音乐本身,不断的发现那些在谱面分析中依托聆听体验，走进音乐世界原稿中小学音乐课堂上甚至许多大学的音乐欣赏及音乐分析以至表演技能课上,利用听觉去感受音乐这个必要的环节却被长时期的忽视,音乐常常是被说清楚的,是晓之以理而非动之以情......”。

6、“.....而音乐却很模具备音乐的耳朵,并使其终生受益正是我们作为名音乐教师的期盼。听,能使我们对音乐从麻木到感知从模糊到清晰从漠然到投入。参考文献美科普兰怎样欣赏音乐北京人民音乐出版社,谢嘉幸走进音乐成都川人民出版社,德爱德华汉斯力克论音乐的美北着学生的头脑,而音乐却很模糊。听能直接作用于人的潜意识生理学研究表明声音通过人体的神经系统来传导,人体的神经系统是产生音乐学习意识和行为的自然物质基础,声音作用于人先作用于古皮层内脑,然后才进入大脑皮层,而内脑正是直接指挥植物身心的。我们在听音乐时仅仅以自然音响为条件,那么我们将对新的音乐作品不能产生共鸣,不能建立审美的心理反射,也就不可能产生接受行为。另外,长期地反复地听,会使听者积累定的潜反射审美经验。就是说,接受过程的积累形成审美经验......”。

7、“.....利用听觉去感受音乐这个必要的环节却被长时期的忽视,音乐常常是被说清楚的,是晓之以理而非动之以情,大量精彩的文字描述生动的比喻以及精辟的哲理充斥音乐世界原稿。听是感知音乐所特有的必要途径音乐音响作为种声音,信息负载有其局限性。这点它与视觉审美不同,人们不可能像看幅写生画样对所绘形物目了然。绘画新作品与欣赏者之间的审美心理联系多半是以客观外界的实在形物为反射条件的。观众的审京人民音乐出版社,曹理音乐学习与教学心理上海上海音乐出版社,。依托聆听体验,走进音乐世界原稿。尽管学生很用心地去想,尽力企图使那些美丽的词藻同音乐贴在起,但仍徒劳无功。甚至有些学生的认为欣赏课最后的目的是为了获得种答案式的易遗漏的部分,使我们对音乐的分析感性化客观化,所以更显示出其优越性。不仅如此,听对包括音乐演唱演奏等技能教育及音乐创作等诸多音乐实践活动又起着重要的制导作用。因而......”。

8、“.....让学生真正经过精心设计的音乐的画面,或所谓音乐揭示的深刻的人生哲理连他自己都不信。为什么因为他们都不同程度地忽视了听这条走进音乐重要且必要的途径。所以,音乐审美不得不以大量的以往的音乐经验为其接受前提。审美经验成为人们得以识别感知新作品的关键制导作用。即用长期积累起来的审美经验去衡量判断新的音响。作曲家兴德米特说所有与他先前的经验无关的音乐结构,必须对听者的生理和心理上接受能力进行多次的冲击,才有可能加进到已积累的知识中去越是复杂的作品越是需要多听才能理解。所以,音乐审美依托聆听体验，走进音乐世界原稿具备音乐的耳朵,并使其终生受益正是我们作为名音乐教师的期盼。听,能使我们对音乐从麻木到感知从模糊到清晰从漠然到投入。参考文献美科普兰怎样欣赏音乐北京人民音乐出版社,谢嘉幸走进音乐成都川人民出版社,德爱德华汉斯力克论音乐的美北有使作品有所凭依的素材......”。

9、“.....只能以音乐本身这种人造的特殊形式的声音作为反射的条件,以它们为依据帮助自己走向新的作品。而这种听众记忆中的音乐经验,则是以往音乐生活的心理积淀。也就是说,如果易遗漏的部分,使我们对音乐的分析感性化客观化,所以更显示出其优越性。不仅如此,听对包括音乐演唱演奏等技能教育及音乐创作等诸多音乐实践活动又起着重要的制导作用。因而,加强听觉能力的培养对形成学生良好的音乐理解能力音乐分析能力,让学生真正述所不能替代的。因为吃绕开了所有间接的解释而直接作用于人的感觉。所以,只有亲身体验,在感觉上最明了最清晰。听是感知音乐所特有的必要途径音乐音响作为种声音,信息负载有其局限性。这点它与视觉审美不同,人们不可能像看幅写生画样对所绘形物目了验无关的音乐结构,必须对听者的生理和心理上接受能力进行多次的冲击,才有可能加进到已积累的知识中去越是复杂的作品越是需要多听才能理解......”。