1、“.....执着于人的自由而全面发展的目标则表现了他对人自身和谐的追求。我们要探寻的人文关怀不仅需要热切关注当前人类的生存境遇,关心人的精神田来女织布,早钓鱼来晚读书的枯燥单的生活悄然不再,现代人的生存已从人对人的依赖性变成了以物的依赖为基础的人的独立性。在市场经济的经济条件下,人的独立性依托于对物的依赖,人们似乎都将急功近利认作常态。现代人的生存方式,生存环境区别于过去的单乏味,每个人的生活都充斥着复杂多样性,每个人选择机会更多,生活空间更为广阔,但是在这多元化的社会中,多种思想交错复杂,混乱异常。人的内心陷入纠结于矛盾之中。梦想与现实之间横亘着金钱,消磨着人迫,反剥削的历史使命,而时代的进程也证明了无产阶级不负众望,翻身成为自己的主人,但是共产主义此时依旧是个遥远的目标......”。

2、“.....西方马克思主义研究人学相关问题的重点已然提升到了政治经济未来发展上。国内对于人学的关注始于十年代初对人道主义和异化的研究。年代中后期,主体性问题的探讨成为另热点。年代以来方兴未艾的人学热,对于人的问题的探究可谓大步向前。学界基本上形成了共识马克思哲学的研究对象是人,在任何时候诊断之学要引领我们对生命本体的虚脱症给以治疗,重塑与重建此岸世界,确立起具有深厚人文关怀的生命家园。资本主义社会充斥着肮脏的铜臭味,资本家践踏着无产阶级的劳动,身心自由,马克思目睹并亲身经历着这切,他批判着这样冷酷无情的世界并希望能构建个自由平等的新世界,建立共产主义新世界。共产主义是通过人并为了人而对人的本质真正占有。共产主义社会里人的平等不是浮于表面的平等,是真正自由平等的光芒普照每个人,人们以劳动作为每天必须要做的事......”。

3、“.....执着于人的自由而全面发展的目标则表现了他对人自身和谐的追求。我们要探寻的人文关怀不仅需要热切关注当前人类的生存境遇,关心人的精神文明建设更重要的是将人文关怀的价值内涵贯彻到社会主义和谐社会建设大环境下,将它融入到每个人的血液里。参考文献杨楹马克思生活哲学引论,人民出版社,年。人类的生存从钻木取火的时代到电灯电视遍布千家万户,再到互联网高度发达的今天,足不出户便知天下事,生存环境区别于过去的单乏味,每个人的生活都充斥着复杂多样性,每个人选择机会更多,生活空间更为广阔,但是在这多元化的社会中,多种思想交错复杂,混乱异常。人的内心陷入纠结于矛盾之中。梦想与现实之间横亘着金钱,消磨着人们的勇气友谊字里的纯真正经受物质的考验情感在快节奏的生活中越发经不起考验数字化交流方式让人们越发的冷漠与孤僻切都在快速的改变,以往稳定的东西现今看来都不稳定了。当人们在拼命的追求物质,物质条件越是丰富......”。

4、“.....在实践活动中兼顾主体利益,价值评价和精神追求。于是实践唯物主义用以解释世界的方式就是主体思维方式,价值思维方式以及创造性的思维方式。为时代发展注入人文关怀的价值内涵原稿。马克思哲学的人文关怀精神注重人的自由而全面的发展,这个目标是他毕生追求的明确的肯定了劳动者在社会中的主体地位,强烈的表现了他对人与人之间和谐相处的向往马克思对异化劳动和人本质异化的批判反映了他对人与社会和谐的向往他对未来共产主义社会的设想展上。国内对于人学的关注始于十年代初对人道主义和异化的研究。年代中后期,主体性问题的探讨成为另热点。年代以来方兴未艾的人学热,对于人的问题的探究可谓大步向前。学界基本上形成了共识马克思哲学的研究对象是人,在任何时候,人的问题都是马克思首先关注的问题。伴随着人文精神大讨论的渐次深入,些学者立足于各自的思维方式和价值标准,大力开展马克思主义人学研究。虽然学者们对于些问题的见解不甚相同......”。

5、“.....这命题具有及其普遍的适用价值,打开了新世界观的本体论境域。唯物主义从最初追求物质始基开始转变成关注人与其生存的生活世界,从对物质形态的看重转变为对实践形态深究。人之所以区别于动物,人之所以为人在于其深知自己是受动的,但有激情的存在物,不仅是自然存在物而且是自为存在的存在物,既在自己的存在中也在自己的知识中确证并表现自身。而人之确证自身的途径靠的是创造出了其对象世界并在不断的改善它的过程潜移默化的形成了共识。人文关怀问题研究的重要性现今的中国挣脱软弱无能的枷锁,脱下贫困的外衣,昂首屹立于世界,中国正处在现代化发展的阶段,国家发生天翻地覆的变化的同时,人的生存方式和价值追求等都产生了巨大的改变。男耕田来女织布,早钓鱼来晚读书的枯燥单的生活悄然不再,现代人的生存已从人对人的依赖性变成了以物的依赖为基础的人的独立性......”。

6、“.....人的独立性依托于对物的依赖,人们似乎都将急功近利认作常态。现代人的生存方式马克思哲学的人文关怀精神注重人的自由而全面的发展,这个目标是他毕生追求的明确的肯定了劳动者在社会中的主体地位,强烈的表现了他对人与人之间和谐相处的向往马克思对异化劳动和人本质异化的批判反映了他对人与社会和谐的向往他对未来共产主义社会的设想表明了他对人类社会生活条件及构成要素之间和谐的深深向往,执着于人的自由而全面发展的目标则表现了他对人自身和谐的追求。我们要探寻的人文关怀不仅需要热切关注当前人类的生存境遇,关心人的精神小村庄也在追随新时代的脚步,做出改变。人们的生活基调似乎被瞬间提升了,人们的脚步不自觉的加快很多,赚取的薪酬增加了人们固然快乐,但越发的空虚了,每天忙碌的脚步在回到家放松后似乎不适应慢节奏的生活,亲人朋友之间的交往更多的是手机互联网作为媒介,情感越发的淡薄......”。

7、“.....马克思哲学与现实切实对话,即便马克思的年代不似现在的发展程度,但是他对人们精神生活的关照依旧能够指导现在的我们,我们依旧能够从中探寻到非常多有奏的生活,亲人朋友之间的交往更多的是手机互联网作为媒介,情感越发的淡薄。这些都是人文精神匮乏的表现,马克思哲学与现实切实对话,即便马克思的年代不似现在的发展程度,但是他对人们精神生活的关照依旧能够指导现在的我们,我们依旧能够从中探寻到非常多有价值的信息。上升到国家的层面来说,当前的中国正处于黄金发展的机遇期和社会矛盾的突显期者特征并存的时期,在这转型的特殊时刻,我国要谋求更长远的未来发展就无法越过改革这座大山,只有进行深化社世界的满足感却日渐消退。这便是当今社会的病症所在。现实生活中的问题已经不单纯的是真理观或是知识论形而上的解决,而是直接表现为价值判断主导下的主体能动性。当前价值问题的焦点是人类行为的失规范性......”。

8、“.....以及社会规范紊乱异化。人们逐渐与自然疏离,与社会疏离,最终与自身疏离。将自我的价值寄托于虚假的表象之中,人对自身的存在价值,终极追求失去了信仰,产生异常强烈的空虚与焦虑。哲学作为种生命生活的病理潜移默化的形成了共识。人文关怀问题研究的重要性现今的中国挣脱软弱无能的枷锁,脱下贫困的外衣,昂首屹立于世界,中国正处在现代化发展的阶段,国家发生天翻地覆的变化的同时,人的生存方式和价值追求等都产生了巨大的改变。男耕田来女织布,早钓鱼来晚读书的枯燥单的生活悄然不再,现代人的生存已从人对人的依赖性变成了以物的依赖为基础的人的独立性。在市场经济的经济条件下,人的独立性依托于对物的依赖,人们似乎都将急功近利认作常态。现代人的生存方式表明了他对人类社会生活条件及构成要素之间和谐的深深向往,执着于人的自由而全面发展的目标则表现了他对人自身和谐的追求......”。

9、“.....关心人的精神文明建设更重要的是将人文关怀的价值内涵贯彻到社会主义和谐社会建设大环境下,将它融入到每个人的血液里。参考文献杨楹马克思生活哲学引论,人民出版社,年。人类的生存从钻木取火的时代到电灯电视遍布千家万户,再到互联网高度发达的今天,足不出户便知天下事所以为人在于其深知自己是受动的,但有激情的存在物,不仅是自然存在物而且是自为存在的存在物,既在自己的存在中也在自己的知识中确证并表现自身。而人之确证自身的途径靠的是创造出了其对象世界并在不断的改善它的过程中也提升自己。自然界作为人的无机身体离不开人,在人进行实践活动过程中逐渐成为了人化自然,也只有经历实践活动生成的人和自然才是现实的人和自然。马克思将唯物主义提升到以实践为内核的新阶段,打破了旧唯物主义见物不见人的弊病。人作为为时代发展注入人文关怀的价值内涵原稿价值的信息。上升到国家的层面来说......”。