1、“.....以及促使社会大众形成解读法律特有的心理结构,并通过社会大众的法律意识作用于我国的法律制度体系建设。其主要表现在以下几个方面第,儒家推崇仁爱法律文化在现代社会中的流传,反映了精神。儒家认为‚天命之谓性‛,认为天道规律是人性的本源。儒家天人感应的法律文化流传至今,弱化不可知论后,在我国现代价值理念的层面表现为‚和谐社会‛理论。宋明理学进步塑造了以‚理‛为核心要素的道德能力的自觉,将‚人‛作为自我评判的标准,使‚人文关怀‛成为儒家法律文化的部分。对儒家法律文化追求‚人‛的核心价值中国现代社会的法治构建相结合,应有如下结论是制度构建的过程应体现人性化,是在制度执行的过程中付诸人文关怀,是在法执法司法和守法仍有重要意义。如‚和‛实生法的理念,‚中道‛立法的原则,‚刑罚‛中和‚慎刑‛‚恤刑‛的主张,反对‚不教而杀‛的教育刑论......”。

2、“.....如孔子关于‚导德齐礼‛优于‚导政齐刑‛的德礼政刑兼用的治国思想。如孟子关于‚徒善不足以为政,徒法不能以自行‛的德政与法制贤人与良法并重的思想,其‚国人皆曰贤,然后察之,见贤焉,然后用之‛的人才考察和任用的法制原则。如荀子关于姓。在儒家思想由百家争鸣的思想流派之进入主流政治视野并成为天下道统以来,这是其必须回应的问题,也是后期僵化的原因之。第种形态是民间儒学或家庭儒学。其以个体的孝顺以及家庭的和谐等美德为中心,这些美德可以通过贯彻传统意义上的家庭的社会角色而获得。民间儒学在历史演进过程中不断地自我净化与完善,逐渐渗透到中国社会的各个层面与角落,并在不同领域形成诸多文化试论先秦儒家法律思想的现代意义原稿会与群体的发展落实于群体中每个个体素质的完善另方面,儒家个人的发展,就必须受到体现着群居生活规范‚义‛与‚礼‛的限制。孔子评价公冶长‚虽在缧绁之中,非其罪也......”。

3、“.....在我而已,岂以自外至者为荣辱哉。‛由此而言,孔子认为在实在法之上还有个更高的正义准则来评价诸侯的法律。在先秦儒家看来,这套高于国法的正义准则正是‚人之常情‛,即‚亲亲也,尊尊也,长长也,男女有别‛。孔子认为人在群体中生活就是要想中包含的重调解息讼的非诉讼纠纷解决方式等等。如孔子关于‚导德齐礼‛优于‚导政齐刑‛的德礼政刑兼用的治国思想。如孟子关于‚徒善不足以为政,徒法不能以自行‛的德政与法制贤人与良法并重的思想,其‚国人皆曰贤,然后察之,见贤焉,然后用之‛的人才考察和任用的法制原则。如荀子关于‚隆礼重法‛‚非礼无法‛‚明德慎罚‛的礼法合治思想,其‚水则载舟,水则覆舟‛的政治统治合法性论述,其‚礼义之化‛‚法正之治‛‚刑罚之禁‛的综合性犯,儒家天人感应法律文化在现代社会中的发展,表现了人民大众对于遵循自然规律,维护人与自然和谐发展的价值取向的认可和肯定。第......”。

4、“.....体现了法律制度应当具有超越法律本身的价值评判标准,以纠正法律制度运行过程中出现的偏差。第,法是人类群居属性的要求。荀子认为‚人何以能群曰分。‛因为‚群而无分则争,争则乱‛。基于此,儒家认为个体与群体之间存在着相互联系相互促进的关系。方面,儒家立足于个体,把社人性善‛的核心精神。参考文献王凌皞论古代法律思想当代创造性转化的方法以古典儒家法律思想为例人大法律评论马小红中国古代法思想与先秦儒家的法律理想主义人大法律评论美孟旦鲁大凡译个主题及代表作与中国哲学相关的当代西方学术研究评析中国哲学史余英时中国思想传统及其现代变迁广西师范大学出版社苏力早期儒家的人性观法制与社会发展贺麟贺麟集中国社科出版社武树臣变革继承与法的演进对‚古代法律儒家化‛的法文化考察山东大学学会中,法律是人们最为基本的行为准则,法律秩序的安定与和谐是整个社会健康发展的航标,人民大众对于社会秩序安定和谐的要求......”。

5、“.....第,儒家天人感应法律文化在现代社会中的发展,表现了人民大众对于遵循自然规律,维护人与自然和谐发展的价值取向的认可和肯定。第,儒家法律文化自我净化和更新的能力,体现了法律制度应当具有超越法律本身的价值评判标准,以纠正法律制度运行过程中出现的偏差。儒家认为‚天哲学社会科学版陈云良儒家伦理与法治精神中国法学姚中秋中国治道探源敬天与人文之治人大法律评论作者简介梁文韬年月,女,川省眉山市人,川省双流区川大路川大学江安校区法学院法学理论专业地方法制方向硕士研究生。试论先秦儒家法律思想的现代意义原稿。儒家思想中的优秀礼法文化对当今立法执法司法和守法仍有重要意义。如‚和‛实生法的理念,‚中道‛立法的原则,‚刑罚‛中和‚慎刑‛‚恤刑‛的主张,反对‚不教而杀‛的教育刑论,‚无讼‛先秦儒家法律思想自身的影响力和生命力是其现代社会地位和价值的根源所在......”。

6、“.....赋予了其对于构建中国特色社会主义法治的价值功能。后者集中体现在帮助人们形成以人性为标准的法律思维方式,以及促使社会大众形成解读法律特有的心理结构,并通过社会大众的法律意识作用于我国的法律制度体系建设。其主要表现在以下几个方面第,儒家推崇仁爱法律文化在现代社会中的流传,反映了个个体素质的完善另方面,儒家个人的发展,就必须受到体现着群居生活规范‚义‛与‚礼‛的限制。孔子评价公冶长‚虽在缧绁之中,非其罪也。‛朱熹对此则认为‚夫有罪无罪,在我而已,岂以自外至者为荣辱哉。‛由此而言,孔子认为在实在法之上还有个更高的正义准则来评价诸侯的法律。在先秦儒家看来,这套高于国法的正义准则正是‚人之常情‛,即‚亲亲也,尊尊也,长长也,男女有别‛。孔子认为人在群体中生活就是要根据自己所处的社会角色,恰如会选择儒家作为正统的意识形态......”。

7、“.....对古典儒家文本的种哲学解释是正确的解释,当且仅当,这种解释切合儒家古典文本的文本意义,并最佳地证立了儒家经典文本在整体上的基本立场和观点。即旦认定对古典儒家思想的哲学解读追求的根本目标是论证的有效性,那么判断种解释好坏的标准在于其是否最佳地证立古典儒家文本的整体立场。作为种自身仍然有吸引力的思想传统,儒家必须欣然接受时代的变迁和新的挑战,预防控制论,如此等等。法治与德化的根源在于心性和精神。贺麟认为,我们的新人生观,新宇宙观,甚至于新的建国事业,皆建筑在心性的基础或精神的基础上面。这表明法治不可能无中生有,法治是心性或精神的外化,是心性或精神发为事功的结果,是内圣‚开出‛的外王,因此,法治的起点是心性或精神。黄宗羲更将后世之儒称为‚小儒‛,并指出后世儒家不能体会孔孟大道,而孜孜以求君臣名分,致使秦汉以后颠倒了‚天下为主君为客‛的关系......”。

8、“.....女,川省眉山市人,川省双流区川大路川大学江安校区法学院法学理论专业地方法制方向硕士研究生。试论先秦儒家法律思想的现代意义原稿。儒家思想中的优秀礼法文化对当今立法执法司法和守法仍有重要意义。如‚和‛实生法的理念,‚中道‛立法的原则,‚刑罚‛中和‚慎刑‛‚恤刑‛的主张,反对‚不教而杀‛的教育刑论,‚无讼‛会与群体的发展落实于群体中每个个体素质的完善另方面,儒家个人的发展,就必须受到体现着群居生活规范‚义‛与‚礼‛的限制。孔子评价公冶长‚虽在缧绁之中,非其罪也。‛朱熹对此则认为‚夫有罪无罪,在我而已,岂以自外至者为荣辱哉。‛由此而言,孔子认为在实在法之上还有个更高的正义准则来评价诸侯的法律。在先秦儒家看来,这套高于国法的正义准则正是‚人之常情‛,即‚亲亲也,尊尊也,长长也,男女有别‛......”。

9、“.....显现出社会大众对于建立明确性的法律规范,同时树立以崇尚‚仁义礼智信‛为道德范式的潜在需求。第,儒家忠君爱国法律文化在现代社会中的演化,呈现出人民大众对于国家和平统民族团结社会秩序和谐安定的渴望,以及民族凝聚的信心。在法治社会中,法律是人们最为基本的行为准则,法律秩序的安定与和谐是整个社会健康发展的航标,人民大众对于社会秩序安定和谐的要求,集中体现为要求法律秩序处于良好的运行状态。试论先秦儒家法律思想的现代意义原稿分地完成这个角色所赋予的责任与情分。先秦儒家法律思想对现代法理论的价值苏力认为,先秦儒家诸如孔孟的人性思想是最为现实和细腻,也最为语境化的,因此历史会选择儒家思想作为古代政治法律的指导,才会产生所谓‚儒表法里‛的现象。孔孟看到并高度关注人的利益驱动,儒家的制度设计具有其相应的道德哲学根基,其有机地将道德与法律在普遍的意义上相互勾连......”。