1、“.....定期举行祭祀活动。山东沿海传说中的民间仙姑主要有郭仙姑刘仙姑和刘公刘母滕将军等,虽然是传说人物,即使有的以真人作为依据,但也附会的崇敬之情,即发展为海神祭祀。山东地区的海神主要有龙王天后民间仙人以及海生动物鲸鱼海鳖等。民间仙人地域特色是山东沿海海神信仰的大特征,所以除了带有普遍性的海神以外,些带生的海神祭祀同样历史长久。沿海人民依海而生,崇拜海洋,敬畏海洋,在漫长的历史发展过程中,形成了独具特色的海洋文化。关键词山东沿海海神信仰海神祭祀作为民俗文化的的重要山东沿海地区的海神信仰原稿崇信心理。山东沿海地区海神信仰的发展中国沿海地区对海神的信仰极为丰富......”。

2、“.....也有从东南沿海地区传来的天后娘娘。山东沿海地区人在漫长的历史发展过程中,形成了独具特色的海洋文化。山东沿海地区海神信仰的内容龙王龙王是中国北方渔民普遍崇信的海神,是中国古代龙神崇拜,海神信仰再结合佛经中的龙王的产物,建于宋徽宗宣和年年。山东沿海渔民对天后的信仰十分虔诚,在渔民中,流传着许多有关天后显灵救渔民于危难之中的传说,其中最典型的就是娘娘送灯,传达出渔民们对天后娘娘神异能力的海洋和征服海洋的能力,进而对海洋产生了种敬畏崇拜的心里。这种崇拜的感情又物化为涉海人群虚构出海神和自发的组织活动来表达对神秘的海洋的崇敬之情,即发展为海神祭祀。山东地区有郭仙姑刘仙姑和刘公刘母滕将军等......”。

3、“.....即使有的以真人作为依据,但也附会了神话和传奇色彩。这些地域性的海神,在渔民心目中的地位是和龙王天后等样的,即扶贫救危,海神主要有龙王天后民间仙人以及海生动物鲸鱼海鳖等。摘要山东沿海地区自古以来就流行着海洋崇拜的习俗,随之而产生的海神祭祀同样历史长久。沿海人民依海而生,崇拜海洋,敬畏海洋民间仙人地域特色是山东沿海海神信仰的大特征,所以除了带有普遍性的海神以外,些带有浓郁地方色彩的仙人仙姑等也成为海神体系的重要组成部分。在山东沿海的居民中,就流传着许多与后娘娘称为归山娘娘。山东沿海凡主要码头重要渔港,甚至较大渔村都建有天后宫,也称海神娘娘庙。烟台长岛县庙岛上有天后宫,供奉海神娘娘......”。

4、“.....中国的沿海地区海上贸易发达,妈祖的传说就伴随着海上贸易由东南沿海地区传播到了山东沿海地区。天后娘娘天后娘娘,山东沿海居民普遍称其为海神娘娘具有行云布雨,为人消灭炎热和烦恼之职。唐玄宗时,诏祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭龙之制。摘要山东沿海地区自古以来就流行着海洋崇拜的习俗,随之而海神主要有龙王天后民间仙人以及海生动物鲸鱼海鳖等。摘要山东沿海地区自古以来就流行着海洋崇拜的习俗,随之而产生的海神祭祀同样历史长久。沿海人民依海而生,崇拜海洋,敬畏海洋崇信心理。山东沿海地区海神信仰的发展中国沿海地区对海神的信仰极为丰富......”。

5、“.....也有从东南沿海地区传来的天后娘娘。山东沿海地区人的荣成渔民把渔船归航称为归山,因此也把天后娘娘称为归山娘娘。山东沿海凡主要码头重要渔港,甚至较大渔村都建有天后宫,也称海神娘娘庙。烟台长岛县庙岛上有天后宫,供奉海神娘娘山东沿海地区的海神信仰原稿信仰十分虔诚,在渔民中,流传着许多有关天后显灵救渔民于危难之中的传说,其中最典型的就是娘娘送灯,传达出渔民们对天后娘娘神异能力的种崇信心理。山东沿海地区的海神信仰原稿崇信心理。山东沿海地区海神信仰的发展中国沿海地区对海神的信仰极为丰富。既有从本土孕育而生郭仙姑刘仙姑和刘公刘母滕将军等,也有从东南沿海地区传来的天后娘娘......”。

6、“.....所以希望有海上守护神庇佑安全。她的能言人间祸福,济困扶危治病消灾顺应了人们的愿望,所以在她死后立庙祭祀。山东最东段的荣成渔民把渔船归航称为归山,因此也把后娘娘,山东沿海居民普遍称其为海神娘娘或娘娘。目前海内外学者普遍认为,妈祖不是杜撰的偶像,而是从人民中走出来的被神圣化了的历史人物。妈祖信仰产生在特殊的生态环境之下,与娘娘。目前海内外学者普遍认为,妈祖不是杜撰的偶像,而是从人民中走出来的被神圣化了的历史人物。妈祖信仰产生在特殊的生态环境之下,与海洋渔业生产及其海事活动密切相关。渔民因海神主要有龙王天后民间仙人以及海生动物鲸鱼海鳖等。摘要山东沿海地区自古以来就流行着海洋崇拜的习俗......”。

7、“.....沿海人民依海而生,崇拜海洋,敬畏海洋信奉的海神娘娘天后娘娘,起源于福建莆田湄洲岛,最初只是当地的地方性信仰。宋元明清的南北方海上贸易漕粮海运与海外属国之间的封贡往来海外贸易,尤其是历代朝廷对妈祖的封褒,都建于宋徽宗宣和年年。山东沿海渔民对天后的信仰十分虔诚,在渔民中,流传着许多有关天后显灵救渔民于危难之中的传说,其中最典型的就是娘娘送灯,传达出渔民们对天后娘娘神异能力的与远洋航行渔业生产密切相关的民间仙姑传说,由于被赋予了神化的色彩,因此也被作为海神加以崇拜,甚至有的地方还建起了专门的祠庙,定期举行祭祀活动。山东沿海传说中的民间仙姑主洋渔业生产及其海事活动密切相关......”。

8、“.....所以希望有海上守护神庇佑安全。她的能言人间祸福,济困扶危治病消灾顺应了人们的愿望,所以在她死后立庙祭祀。山东最东山东沿海地区的海神信仰原稿崇信心理。山东沿海地区海神信仰的发展中国沿海地区对海神的信仰极为丰富。既有从本土孕育而生郭仙姑刘仙姑和刘公刘母滕将军等,也有从东南沿海地区传来的天后娘娘。山东沿海地区人神话和传奇色彩。这些地域性的海神,在渔民心目中的地位是和龙王天后等样的,即扶贫救危,保佑平安,反映了人们祈求出海平安的美好愿望。山东沿海地区的海神信仰原稿。天后娘娘建于宋徽宗宣和年年。山东沿海渔民对天后的信仰十分虔诚,在渔民中,流传着许多有关天后显灵救渔民于危难之中的传说......”。

9、“.....传达出渔民们对天后娘娘神异能力的浓郁地方色彩的仙人仙姑等也成为海神体系的重要组成部分。在山东沿海的居民中,就流传着许多与远洋航行渔业生产密切相关的民间仙姑传说,由于被赋予了神化的色彩,因此也被作为海神成部分,海神信仰最早源于涉海人群缺乏认识海洋和征服海洋的能力,进而对海洋产生了种敬畏崇拜的心里。这种崇拜的感情又物化为涉海人群虚构出海神和自发的组织活动来表达对神秘的海具有行云布雨,为人消灭炎热和烦恼之职。唐玄宗时,诏祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭龙之制。摘要山东沿海地区自古以来就流行着海洋崇拜的习俗,随之而海神主要有龙王天后民间仙人以及海生动物鲸鱼海鳖等......”。