1、“.....不解决矛盾,就会在那矛盾上遭到毁灭。这就可以解释为什么人在失恋后会回忆逝去的爱情,当投射的对象离开,主体的审美情感无法投射曾经相互坠入爱河的阿尼玛和阿尼姆斯开始争吵,导致爱情的终结。当对象离去,投射主体无法将情感投射,背负着投射意象的人对投射主体而言是缺席的,投射主体就有可能会产生失落难过甚至走向如复仇杀害等如呼啸山庄里的希斯克利夫。每次投射发生时,我们就有另外的机会来了解我们内在的灵魂,对方吸引我们,只是因为他们反映了我们内在的阿尼玛或阿尼姆斯意事情,主体利用投射察觉内心的映像,对方就显得魅力无穷,背负投射意象的那个人的真实状况,被投射主体给遮蔽了。消失的爱情与失我爱情的中断,让受挫的心灵不同于常人,创造者将此状态下的内心呈现在文学作品中,以此唤醒读者的同情与共鸣,在现实生活中很难持久存在的纯粹爱情被升华了,成为理想的爱情原型,在每个人的集体无意识中贮存......”。

2、“.....就,朱光潜著西方美学史下卷,北京人民文学出版社,年月,第页作者简介王尤迪,南京师范大学文艺学硕士研究生,研究方向西方文论当有意识的生活现实取代无意识的投射,曾经相互坠入爱河的阿尼玛和阿尼姆斯开始争吵,导致爱情的终结。当对象离去,投射主体无法将情感投射,背负着投射意象的人对投射主体而言是缺席的,投射主体就有可能会产生失落难过甚至走向失恋的审美意蕴原稿在事物中进行自我创造。爱情也是样,我们将自己的理想渴望投射到对象身上,再从自己情感投射的对象身上去寻找自己的价值,从而实现自己。爱情是摆脱现实的灵魂自由,是我与他者对话的有效途径,人的本性得以释放,是自我价值的实现高峰,即便得不到圆满结局的爱情,失恋后的沉思也是个体摆脱命运的自我修复,具有哲思的审美意味。小结失恋后之所以难过,是投射对象是经过失恋主体的加工和美化。艺术再现现实,是要在现实不在面前时能成为现实的替代品......”。

3、“.....失恋主体寻求爱情的替代品,使得自己的情感有投射的对象,在这个被幻想和想象构建起来的空间内,失恋主体能够释放被压抑的渴望和快乐,实现无功利的审美观照。在失恋主体那里,将生命和伟大的精神力量与审美理想灌注于审美对象或投射对象,情感逡巡产生的巨大悲痛感,而失恋者为了恢复不平衡的内心,试图通过其他途径缓解失恋带来的痛苦,这种精神正是人类在面临困境时产生的种企图恢复自身平衡的动力。黑格尔在美学中举了个男孩把石头抛在河水里的例子,当男孩以惊奇的神色去看水中所现的圆圈,这种把内在理念转化为外在的现实,从而实现自己贯穿在各种各样的现象里,直到艺术作品里的那种样式的在外恋带来的痛苦,这种精神正是人类在面临困境时产生的种企图恢复自身平衡的动力。黑格尔在美学中举了个男孩把石头抛在河水里的例子,当男孩以惊奇的神色去看水中所现的圆圈,这种把内在理念转化为外在的现实,从而实现自己贯穿在各种各样的现象里......”。

4、“.....爱情也是样,我们将自己的理想渴望投射到对象身上,再从自己情对现实功利性和占有欲的偏执升华为对审美幻觉体验的执着,失恋主体在审美幻觉中释放了压抑的情感投射,获得了自由,实现了自我。当失恋主体重新将自己被压抑的情感投射到这个幻想空间里的人物形象身上,被投射者也重新成为个经过投射者加工和想象的完美恋爱对象,失恋主体能够通过这种方式缓解因失去恋人带来的投射空缺,生命主体性重新得到确认。爱的悲怆在于存在感投射的对象身上去寻找自己的价值,从而实现自己。爱情是摆脱现实的灵魂自由,是我与他者对话的有效途径,人的本性得以释放,是自我价值的实现高峰,即便得不到圆满结局的爱情,失恋后的沉思也是个体摆脱命运的自我修复,具有哲思的审美意味。小结失恋后之所以难过,是投射对象的消失,情感的中断造成不适感。但关于爱情的点滴记忆仍留存,并非因为过去的事实,而黑格尔认为......”。

5、“.....就会始终都没有生命。生命是向否定以及否定的痛苦前进的,只有通过消除对立和矛盾,生命才变成对它本身是肯定的。如果停留在单纯的矛盾上面,不解决矛盾,就会在那矛盾上遭到毁灭。这就可以解释为什么人在失恋后会回忆逝去的爱情,当投射的对象离开,主体的审美情感无法投射,着非凡的力量和智慧,与诸神战斗时被嫉妒的神砍成了两半。这些最初的球形人类变成了两半,个是女性的,个是男性的,从此以后,这两半直在寻找对方,渴望重逢。荣格最早观察到人类心理雌雄同体,在男人的身躯里生存着女性的原型,被称为阿尼玛而把女性心中的男性意象称为阿尼姆斯,这是男女之间相互吸引,产生好感的原因。失恋的美学体验失去恋人之后,未完成过去美观照。在失恋主体那里,将生命和伟大的精神力量与审美理想灌注于审美对象或投射对象之中,从中寻回自我,实现个人的主体价值。参考文献法马荣礼著......”。

6、“.....情爱现象学北京商务印书馆,年月,第页法罗兰巴特著,汪耀进武佩荣译,恋人絮语上海上海人民出版社,年月,第页朱光潜著西方美学史下卷,北京人民文学出版社,年月,第页之中,从中寻回自我,实现个人的主体价值。参考文献法马荣礼著,黄作译,情爱现象学北京商务印书馆,年月,第页法罗兰巴特著,汪耀进武佩荣译,恋人絮语上海上海人民出版社,年月,第页朱光潜著西方美学史下卷,北京人民文学出版社,年月,第页感投射的对象身上去寻找自己的价值,从而实现自己。爱情是摆脱现实的灵魂自由,是我与他者对话的有效途径,人的本性得以释放,是自我价值的实现高峰,即便得不到圆满结局的爱情,失恋后的沉思也是个体摆脱命运的自我修复,具有哲思的审美意味。小结失恋后之所以难过,是投射对象的消失,情感的中断造成不适感。但关于爱情的点滴记忆仍留存,并非因为过去的事实,而在事物中进行自我创造。爱情也是样,我们将自己的理想渴望投射到对象身上......”。

7、“.....从而实现自己。爱情是摆脱现实的灵魂自由,是我与他者对话的有效途径,人的本性得以释放,是自我价值的实现高峰,即便得不到圆满结局的爱情,失恋后的沉思也是个体摆脱命运的自我修复,具有哲思的审美意味。小结失恋后之所以难过,是投射对象过这种方式缓解因失去恋人带来的投射空缺,生命主体性重新得到确认。爱的悲怆在于存在着人与人之间无法超越的元性,这是种与永远回避者的关系。爱不会中和他性,而只会保持他性他者作为他者永远不会成为我们的对象,或者成为我们,它相反会退守到自身的神秘中。在爱情中,对象与自我若即若离的对立与局限,恋人的个体性隐匿在对方之中,失恋是消失了的对象与自我失恋的审美意蕴原稿时是诱惑的时态貌似生动,实际并不真实,未完成的实在,未完成的死亡既没有遗忘,也没有复活有的只是记忆的诱饵,搞得人疲惫不堪。失恋主体在寻求爱情回忆时,在主观上并不求助于语言......”。

8、“.....而只求感受而创作爱情悲剧的作家要在写作中寻回失去的时间,就必须好好地思考,必须理解然后诉诸笔端,并以负载着美学体验的艺术形态呈现在文本之在事物中进行自我创造。爱情也是样,我们将自己的理想渴望投射到对象身上,再从自己情感投射的对象身上去寻找自己的价值,从而实现自己。爱情是摆脱现实的灵魂自由,是我与他者对话的有效途径,人的本性得以释放,是自我价值的实现高峰,即便得不到圆满结局的爱情,失恋后的沉思也是个体摆脱命运的自我修复,具有哲思的审美意味。小结失恋后之所以难过,是投射对象是记忆的诱饵,搞得人疲惫不堪。失恋主体在寻求爱情回忆时,在主观上并不求助于语言,因为他并不想表达什么,而只求感受而创作爱情悲剧的作家要在写作中寻回失去的时间,就必须好好地思考,必须理解然后诉诸笔端,并以负载着美学体验的艺术形态呈现在文本之中。关键词失恋失我审美失恋与失恋在西方......”。

9、“.....当投射的对象离开,主体的审美情感无法投射,爱情破碎已成定局,生命以种确定的结局存在,取消了生命向着否定以及否定的痛苦前进。失恋带来的缺失感失落感孤独感会让失恋主体从另个发泄口释放自己的投射情感通过回忆来释放自我的情感投射,将未完成的进行时继续下去,曾经恋人身上的缺点在幻想和回忆里被蒙上层纱,不再以,朱光潜著西方美学史下卷,北京人民文学出版社,年月,第页作者简介王尤迪,南京师范大学文艺学硕士研究生,研究方向西方文论失恋的美学体验失去恋人之后,未完成过去时是诱惑的时态貌似生动,实际并不真实,未完成的实在,未完成的死亡既没有遗忘,也没有复活有的只感投射的对象身上去寻找自己的价值,从而实现自己。爱情是摆脱现实的灵魂自由,是我与他者对话的有效途径,人的本性得以释放,是自我价值的实现高峰,即便得不到圆满结局的爱情......”。