1、“.....借以强调其神圣的属性。由此可知,对羊纹的出纹样的基础上,下面这幅羊纹锦在羊角和底座上出现了些许变化,同时外围的联珠图案变成了大小相间形式,并且内环线和外环线也变成了虚线和半圆的组合或复合形式。浅议团窠联珠对羊纹原稿。图联珠对羊纹锦联珠对羊纹锦图背面有世纪的粟特文长十拃,赞丹尼奇,应属于世纪的粟特锦。联成为又股居高不下的热潮。类型带翼羊纹锦橙地小窠连珠对羊纹锦图这种织锦在都兰墓葬中出土件数较多,共计有件。其中不少件织物留有单面的幅边,可明确认出,基本织物组织是斜纹经重。橙色在圈外作地,白色勾勒,作连珠,而圈内地色由红棕色起,部分区域再用蓝色显花。这种配色方法在其的原因以及其中蕴含的意义。关键词团窠连珠对羊纹唐代纺织品位于浙江杭州的中国丝绸博物馆是国际上最大的集收藏研究传承展示于体的纺织服饰类专题博物馆,从收录的藏品中可览古今中外纺织服饰上的中西文化交流......”。

2、“.....文化的变化发展浅议团窠联珠对羊纹原稿线条勾勒而出。用于覆盖死者面部。图团窠联珠对羊纹图案分析连珠纹联珠纹,联珠带构成骨架空间,内填动物花卉等适合纹样,在中国盛行于魏晋南北朝至隋唐时期,但在古代西亚中亚地区则流行更早,根据众多说法推测,它可能是典型的萨珊式纹样,本是太阳的象征,是史前文化对太阳崇拜的延环线和外环线也变成了虚线和半圆的组合或复合形式。摘要在大的国际形势与环境下,研究丝绸之路上的纺织品呼应了国内的有关关注传统文化的政策更是从宏观上研究丝绸之路以及沿线地带的文化交流史,从纺织品上的羊看到生活中的羊所扮演的角色本文通过对浙江杭州中国丝绸博物馆中的两团窠联珠对山羊纹锦及图案复原图图唐团窠联珠对羊纹锦及图案复原图绿地团窠联珠对山羊纹锦,长,宽,丝质地,为绿地团窠联珠对山羊纹锦,正面为平纹显花,反面为黄色平纹面料,绘有两个团窠山羊纹样......”。

3、“.....长,宽为,地与羊身色彩同为棕色,羊身造型用深色。其中不少件织物留有单面的幅边,可明确认出,基本织物组织是斜纹经重。橙色在圈外作地,白色勾勒,作连珠,而圈内地色由红棕色起,部分区域再用蓝色显花。这种配色方法在其他经锦上并不多见。连珠圈外径约为,环内的对羊纹与前述黄地簇连珠对羊相比,带有明显的弯角,并呈向上弯曲,可依据连珠图案的骨架造型不同进行区别。图联珠对羊纹锦联珠对羊纹锦图背面有世纪的粟特文长十拃,赞丹尼奇,应属于世纪的粟特锦。联珠团窠内,对羊站在棕榈花台上,棕榈花台中心长出细长的树状几何纹样,将团窠内空间分为两部分,羊角也抽象为线条状并分有多叉,羊身装饰不规则的几何与前述的不规则羊纹锦呈向下弯曲状也截然不同,同时,此类羊纹生有翅膀,足姿也较雄健灵活,双足上抬,似在奔跑,足下为花盘。骨架结构不同类型变化组合形联珠羊纹锦在不规则纹样的基础上,下面这幅羊纹锦在羊角和底座上出现了些许变化......”。

4、“.....并且内对羊纹赵丰齐东方主编的锦上胡风丝绸之路纺织品上的西方影响世纪书中说道中亚文化中,尤其是波斯时期,羊早期因其角的形状而成为月亮的标志,月神在古代被喻为女性,和太阳样都被当作生命力的变化与复活,羊颈部的绶带源于王室专用的披帛,借以强调其神圣的属性。由此可知,对羊纹的出羊纹锦,正面为平纹显花,反面为黄色平纹面料,绘有两个团窠山羊纹样。图团窠联珠对羊纹锦,长,宽为,地与羊身色彩同为棕色,羊身造型用深色线条勾勒而出。用于覆盖死者面部。图团窠联珠对羊纹图案分析连珠纹联珠纹,联珠带构成骨架空间,内填动物花卉等适合纹样,在中国盛行方块在上下左右处等分,联珠圈内填充与地不同的红色,羊角呈不后垂而呈弯曲状,羊身部位装饰有不规则的深色色块,并在下巴处有缕长鬃毛,脖颈饰绶带,由此可知也是西方文明的产物。以上几件织物在对羊纹的身体装饰上存在明显差异......”。

5、“.....图的羊角呈卷幅典型羊纹纺织品的分析为例,探讨纺织品中团窠对羊纹图案的不同之处,并将之与唐代纺织品中的同类型团窠联珠对羊纹样进行比较分析,从而将团窠联珠对羊纹进行分门别类,并体会唐朝时期纺织品中的中西文化交流之深以及羊纹在纺织品中的重要意义并通过史料分析,得出此类纹样可能出现与前述的不规则羊纹锦呈向下弯曲状也截然不同,同时,此类羊纹生有翅膀,足姿也较雄健灵活,双足上抬,似在奔跑,足下为花盘。骨架结构不同类型变化组合形联珠羊纹锦在不规则纹样的基础上,下面这幅羊纹锦在羊角和底座上出现了些许变化,同时外围的联珠图案变成了大小相间形式,并且内线条勾勒而出。用于覆盖死者面部。图团窠联珠对羊纹图案分析连珠纹联珠纹,联珠带构成骨架空间,内填动物花卉等适合纹样,在中国盛行于魏晋南北朝至隋唐时期,但在古代西亚中亚地区则流行更早,根据众多说法推测,它可能是典型的萨珊式纹样,本是太阳的象征......”。

6、“.....也可依据连珠图案的骨架造型不同进行区别。两幅织锦的区别在于大羊角后垂的造型,尾巴的长短有无羊须以及腿部飘带等相同之处在于腿与身体连接处都出现圆形或同心圆图案,似表关节之意。整个对羊纹图案包含在联珠圈内,联珠有大小之别。如下图图唐绿地浅议团窠联珠对羊纹原稿于魏晋南北朝至隋唐时期,但在古代西亚中亚地区则流行更早,根据众多说法推测,它可能是典型的萨珊式纹样,本是太阳的象征,是史前文化对太阳崇拜的延续,象征着驱赶黑暗的光明使者,因此东渐而来的萨珊波斯式连珠纹样多以圆形为主,后在中原本土化,呈现出与其他装饰纹样配合的新样式线条勾勒而出。用于覆盖死者面部。图团窠联珠对羊纹图案分析连珠纹联珠纹,联珠带构成骨架空间,内填动物花卉等适合纹样,在中国盛行于魏晋南北朝至隋唐时期,但在古代西亚中亚地区则流行更早,根据众多说法推测,它可能是典型的萨珊式纹样......”。

7、“.....是史前文化对太阳崇拜的延以及腿部飘带等相同之处在于腿与身体连接处都出现圆形或同心圆图案,似表关节之意。整个对羊纹图案包含在联珠圈内,联珠有大小之别。如下图图唐绿地团窠联珠对山羊纹锦及图案复原图图唐团窠联珠对羊纹锦及图案复原图绿地团窠联珠对山羊纹锦,长,宽,丝质地,为绿地团窠联珠对山件羊纹织锦即为普通的联珠形式骨架。对羊纹赵丰齐东方主编的锦上胡风丝绸之路纺织品上的西方影响世纪书中说道中亚文化中,尤其是波斯时期,羊早期因其角的形状而成为月亮的标志,月神在古代被喻为女性,和太阳样都被当作生命力的变化与复活,羊颈部的绶带源于王室专用的披帛,借以强调曲状无分叉,花型羊纹锦和规则图形羊纹锦的羊角则分叉伸向后方甚至下垂同时,前两种类型的连珠纹统连贯,而不规则羊纹锦有回形连接纹小花羊纹锦的宾花部分为对鸟纹,而圆形或方形羊纹锦和不规则纹锦的宾花为十字花窠装饰。两幅织锦的区别在于大羊角后垂的造型......”。

8、“.....同时,此类羊纹生有翅膀,足姿也较雄健灵活,双足上抬,似在奔跑,足下为花盘。骨架结构不同类型变化组合形联珠羊纹锦在不规则纹样的基础上,下面这幅羊纹锦在羊角和底座上出现了些许变化,同时外围的联珠图案变成了大小相间形式,并且内续,象征着驱赶黑暗的光明使者,因此东渐而来的萨珊波斯式连珠纹样多以圆形为主,后在中原本土化,呈现出与其他装饰纹样配合的新样式。浅议团窠联珠对羊纹原稿。类型不规则图形羊纹锦不规则图形指羊身部位装饰有不规则几何形式图案。如团窠联珠对羊纹锦图联珠纹为金黄色,由回字形团窠联珠对山羊纹锦及图案复原图图唐团窠联珠对羊纹锦及图案复原图绿地团窠联珠对山羊纹锦,长,宽,丝质地,为绿地团窠联珠对山羊纹锦,正面为平纹显花,反面为黄色平纹面料,绘有两个团窠山羊纹样。图团窠联珠对羊纹锦,长,宽为,地与羊身色彩同为棕色......”。

9、“.....前面已经讨论过,两幅唐代纺织品上的对羊纹在形式上致,都包含于联珠圈内,但对羊纹的造型却不尽相同,这在唐代众多织物中也能找到实例,由于众多羊纹锦大多以联珠团窠形式出现,所以方面可根据团窠内的羊纹图案的不同将唐代联珠团窠对羊纹锦进行分类,也其神圣的属性。由此可知,对羊纹的出现也应是中西方交流的产物。前面已经讨论过,两幅唐代纺织品上的对羊纹在形式上致,都包含于联珠圈内,但对羊纹的造型却不尽相同,这在唐代众多织物中也能找到实例,由于众多羊纹锦大多以联珠团窠形式出现,所以方面可根据团窠内的羊纹图案的不同将浅议团窠联珠对羊纹原稿线条勾勒而出。用于覆盖死者面部。图团窠联珠对羊纹图案分析连珠纹联珠纹,联珠带构成骨架空间,内填动物花卉等适合纹样,在中国盛行于魏晋南北朝至隋唐时期,但在古代西亚中亚地区则流行更早,根据众多说法推测,它可能是典型的萨珊式纹样,本是太阳的象征......”。