1、“.....也具备社会方言独特的表达功能,无疑是种社会好的呢‛‚我可能了个假‛‚言不合就‛之类构式。对网络语言,社会上聚讼纷纭莫衷是。然而,在众声喧哗中,尽管洞烛幽微的真知灼见不乏其数,但全面系统运用马克思主义哲学的立场观点和方法进行科学分析的文献仍凤毛麟角。虽然既有成果中或多或少涉及些马哲元素,但多为零零星星的只言片语判定标准。扫除‚语言垃圾‛得有铁扫帚人民日报版第,即便是糟粕,也非无是处。‚绿茶婊‛是对特定女性群体的污名化,但从中折射出‚信任危机‛这社会问题。陌生人社会中民众安全感的普遍性匮乏底线后退与规则失守,大众传媒的推波助澜共同造成了信任危机。苗大雷王舒厅‚绿茶婊‛背后的泛污名化现考察网络语言,以期廓清认识迷雾,回答‚怎么看‛的问题。如何看待网络语言基于马克思主义哲学原理原稿。辩证法分为和对立统。网络语言具有两面性,良莠不齐泥沙俱下......”。

2、“.....第,网络语言是精华和糟粕的对立统。对于好的部分,应该接纳和包容,对于坏的部分,应该反对和如何看待网络语言基于马克思主义哲学原理原稿音‛因职业形成的‚行话‛等。同为社会方言,那么就该视同仁,而非另眼相待既然未对其他形式的社会方言说道指手画脚,缘何要在网络语言身上吹毛求疵寻弊索瑕如此理直气壮的厚此薄彼,究竟是‚欺软怕硬‛,抑或‚拜高踩低‛着实匪夷所思,唯物史观唯物史观的基本观点是人民群众是实践的主体,性‛。关键词网络语言唯物论辩证法认识论群众史观随着互联网的生根发芽枝繁叶茂,网络语言也蒸蒸日上欣欣向荣。网络语言既囊括‚粉丝‛‚给力‛‚点赞‛之类词语,也包含‚说好的呢‛‚我可能了个假‛‚言不合就‛之类构式。对网络语言,社会上聚讼纷纭莫衷是。然而,在众声喧哗中过现象认识本质。作为种语言现象,网络语言的本质从语言科学角度说是种社会方言......”。

3、“.....也具备社会方言独特的表达功能,无疑是种社会方言。‛众所周知,社会方言是方言的社会变体,包括因性别形成的‚女与偏见‛,不能心甘情愿了解它,更遑论心平气和研究它。相反地,他们不遗余力口诛笔伐,仿佛网络语言是穷凶极恶的奸邪祸国殃民的妖孽,必欲除之而后快。这两种态度,都是唯心主义的。汪维辉教授说‚网络语言是当今我们社会语言生活当中的部分,不管我们怎么看它,它都是客观存在的‛‚网络没那么着实匪夷所思,唯物史观唯物史观的基本观点是人民群众是实践的主体,是历史的创造者。语言亦然。网络语言就是新时代群众语言。回溯历史,同志不厌其烦强调语言的重要性。反对党股列举党股的条罪状,第条就叫‚语言无味,像个瘪‛文章针见血指出‚现在我们有许多做宣传工作的同志,也不学怕,我们要正视它,有些现象也挺值得研究的。‛在我们的口语中‚日‛是如何变成‚太阳‛的钱江晚报版第......”。

4、“.....因为这种‚性‛完全是向壁虚构无中生有。不少人想方设法打棒子揪辫子扣帽子然而,说千道万,他们的观点归结起来无非条网络语言玷污了汉语的‚纯认识论辩证唯物主义认识论认为人不仅能够认识物质世界的现象,且可透过现象认识本质。作为种语言现象,网络语言的本质从语言科学角度说是种社会方言。张薇王红旗网络语言是种社会方言济南大学学报社会科学版指出‚网络语言既具备社会方言的两个特征,也具备社会方言独特的表达功能,无疑是种社会的图形符号数字谐音等造词方式已经减少,主要采用汉字造词,而且后期还出现了网络语体。‛苏培成网络语言的规范化问题通化师范学院学报第,将网络语言放在历史长河中,不难发现,它只不过是汉语史的个切面。在现代汉语新文化运动以降史上,新兴现象的横空出世总是不难引发如火如荼的激烈讨论但现销声匿迹,难觅其踪。苏培成先生敏锐观察到‚前期的图形符号数字谐音等造词方式已经减少,主要采用汉字造词......”。

5、“.....‛苏培成网络语言的规范化问题通化师范学院学报第,将网络语言放在历史长河中,不难发现,它只不过是汉语史的个切面。在现代汉语新文化运动以降史上,新兴现象,尽管洞烛幽微的真知灼见不乏其数,但全面系统运用马克思主义哲学的立场观点和方法进行科学分析的文献仍凤毛麟角。虽然既有成果中或多或少涉及些马哲元素,但多为零零星星的只言片语,没有完成从自发到自觉的飞跃。本文立足辩证唯物主义包括唯物论辩证法认识论和历史唯物主义唯物史观的视角来观照怕,我们要正视它,有些现象也挺值得研究的。‛在我们的口语中‚日‛是如何变成‚太阳‛的钱江晚报版第,网络语言不会损伤和破坏所谓‚汉语纯洁性‛,因为这种‚性‛完全是向壁虚构无中生有。不少人想方设法打棒子揪辫子扣帽子然而,说千道万,他们的观点归结起来无非条网络语言玷污了汉语的‚纯音‛因职业形成的‚行话‛等。同为社会方言,那么就该视同仁......”。

6、“.....缘何要在网络语言身上吹毛求疵寻弊索瑕如此理直气壮的厚此薄彼,究竟是‚欺软怕硬‛,抑或‚拜高踩低‛着实匪夷所思,唯物史观唯物史观的基本观点是人民群众是实践的主体,变成‚太阳‛的钱江晚报版第,网络语言不会损伤和破坏所谓‚汉语纯洁性‛,因为这种‚性‛完全是向壁虚构无中生有。不少人想方设法打棒子揪辫子扣帽子然而,说千道万,他们的观点归结起来无非条网络语言玷污了汉语的‚纯洁性‛。认识论辩证唯物主义认识论认为人不仅能够认识物质世界的现象,且可如何看待网络语言基于马克思主义哲学原理原稿看来,相当些曾被认为不规范不合法的‚争议格式‛已然‚登堂入室‛,成为人们司空见惯习以为常的表达,如‚最之‛‚很中国‛程度副词名词等。可参邢福义先生‚最‛义级层的多个体涵量中国语文和‚很淑女‛之类说法语言文化背景的思考语言研究诸文......”。

7、“.....同为社会方言,那么就该视同仁,而非另眼相待既然未对其他形式的社会方言说道指手画脚,缘何要在网络语言身上吹毛求疵寻弊索瑕如此理直气壮的厚此薄彼,究竟是‚欺软怕硬‛,抑或‚拜高踩低‛着实匪夷所思,唯物史观唯物史观的基本观点是人民群众是实践的主体,考文献邝霞网络语言种新的社会方言语文建设,陶德麟汪信砚马克思主义哲学原理北京人民出版社,作者简介郑兆坤,男,汉族,湖北武汉人,本科,武汉理工大学,研究方向现代汉语年前后,图形数字等烜赫时,如‚‛大笑‚‛‚气死我了‛之类,而今销声匿迹,难觅其踪。苏培成先生敏锐观察到‚前决定意识,切从实际出发因而必须直面和正视它的存在。有人以为,只要视而不见置若罔闻,网络语言就‚寿终正寝‛或‚如鸟兽散‛了。闭目塞听的‚鸵鸟政策‛,只能自欺欺人徒增笑柄。另些人承认网络语言的存在,但基于‚傲慢与偏见‛,不能心甘情愿了解它,更遑论心平气和研究它。相反地......”。

8、“.....相当些曾被认为不规范不合法的‚争议格式‛已然‚登堂入室‛,成为人们司空见惯习以为常的表达,如‚最之‛‚很中国‛程度副词名词等。可参邢福义先生‚最‛义级层的多个体涵量中国语文和‚很淑女‛之类说法语言文化背景的思考语言研究诸文。怕,我们要正视它,有些现象也挺值得研究的。‛在我们的口语中‚日‛是如何变成‚太阳‛的钱江晚报版第,网络语言不会损伤和破坏所谓‚汉语纯洁性‛,因为这种‚性‛完全是向壁虚构无中生有。不少人想方设法打棒子揪辫子扣帽子然而,说千道万,他们的观点归结起来无非条网络语言玷污了汉语的‚纯是历史的创造者。语言亦然。网络语言就是新时代群众语言。回溯历史,同志不厌其烦强调语言的重要性。反对党股列举党股的条罪状,第条就叫‚语言无味,像个瘪‛文章针见血指出‚现在我们有许多做宣传工作的同志,也不学语言。年前后,图形数字等烜赫时......”。

9、“.....而过现象认识本质。作为种语言现象,网络语言的本质从语言科学角度说是种社会方言。张薇王红旗网络语言是种社会方言济南大学学报社会科学版指出‚网络语言既具备社会方言的两个特征,也具备社会方言独特的表达功能,无疑是种社会方言。‛众所周知,社会方言是方言的社会变体,包括因性别形成的‚女会方言。‛众所周知,社会方言是方言的社会变体,包括因性别形成的‚女国音‛因职业形成的‚行话‛等。同为社会方言,那么就该视同仁,而非另眼相待既然未对其他形式的社会方言说道指手画脚,缘何要在网络语言身上吹毛求疵寻弊索瑕如此理直气壮的厚此薄彼,究竟是‚欺软怕硬‛,抑或‚拜高踩低力口诛笔伐,仿佛网络语言是穷凶极恶的奸邪祸国殃民的妖孽,必欲除之而后快。这两种态度,都是唯心主义的。汪维辉教授说‚网络语言是当今我们社会语言生活当中的部分,不管我们怎么看它,它都是客观存在的‛‚网络没那么可怕,我们要正视它......”。