1、“.....毡房的主要空间要素窗是建筑主要的空间组合要素,是内部空间与外着马,在室外炊灶冒着烟,这种生动的生活气息,创造了居住生活空间的概念。我们可以说运动就是空间的存在模式。折叠性空间。从转场开始,到个新的地点,搭起毡房时,随之就有了可居住的住所,就是说把组成空间的要素,进行分解和组合,就可以按照自己的意愿拆解或构成空间。当空间要,分别布置在起居空间的两侧。从以上室内空间布局分析中,我们不难看出由生活习俗决定的哈萨克族空间布局方式中所隐藏的合理性和实用性。筑空间的特征公共共享开放。这也是哈萨克毡房空间形态的主题。所以哈萨克族传统建筑空间布局中,没有明确的院落概念,也没有视觉遮挡的过渡性空尊敬团结友谊和真诚的象征,也是幸福和富饶的象征。摘要哈萨克族文化丰富多彩,哈萨克毡房建筑空间反映了哈萨克族的自然观人文观和心理观,是哈萨克族传统文化的活化石。文章以毡房建筑空间构成为切入点......”。

2、“.....浅析哈萨克毡浅析哈萨克毡房空间形态公共性共享性开放性原稿性开放性原稿。妇女做针线活儿给婴儿喂奶等等都在这个区内,婴儿摇篮也放置在这里。上座同样是年长者和客人座位下座是年轻人小孩和媳妇的座位。图所示的对内辅助空间是指衣服存储箱和被褥等收纳区。这两种辅助空间,按使用特点以及与室外的联系程度,分别布置在起居空间的两种联系方式。强额拉克就是所谓的毡房的窗,指的也是天窗。它是毡房屋顶的中点,也是亮点,也可以说代替了屋顶。有了它,毡房内部空间就强调了上和下的空间感。门可以说是最早的建筑要素之。坐在正上座,面对门时,右手边称右框,左手边称左框。哈萨克族传统民俗信仰中,认为福是从面基本上是圆形或接近圆形阿吾拉勒山岩画。金属工具和新木工技术的改进,同时改进了帐篷和乌兰海的结构形式,工匠们在不断的实践劳动中研究出在毡房中的顶拱强额拉克和格构架克烈格......”。

3、“.....建造出真正意义上的毡房。浅析哈萨克毡房空间形态公共性共位于中央的火塘兼炊灶之用。从使用铁皮炉子的时代开始,为了充分利用空间,把中央火塘取消了。铁皮炉子放置的位置,迁移到靠近厨具空间,将铁皮烟囱穿出毡房屋顶排烟。后来哈萨克族般都在室外炊灶做饭,所以为了室内活动方便,常常把铁皮炉子储放在室外,只是在有必要时才把它安装在认为福是从右边进,祸是从左边出。达斯达尔涵是长方形或方形的餐饮布。展开放置时不仅形成餐饮空间,而且意义也非常重要。它意义重大,因为哈萨克族对食物非常的崇敬。比如说不许乱扔,不许浪费,忌讳跨过或脚踏食物等等。哈萨克族待客时,有什么好吃的都摆在达斯达尔涵上,热情交待内。浅析哈萨克毡房空间形态公共性共享性开放性原稿。在搭建毡房时门安排在无风的方向,多面朝东方,门外多用笈笈草编织,中间夹有层花毡的门帘,可作为夏季卷起通风,冬季放下抵挡风雪严寒之用......”。

4、“.....是内部空间与外部空间的摘要哈萨克族文化丰富多彩,哈萨克毡房建筑空间反映了哈萨克族的自然观人文观和心理观,是哈萨克族传统文化的活化石。文章以毡房建筑空间构成为切入点,从建筑构件历史几个方面解析哈萨克族毡房建筑中独特的空间特点。毡房的主要空间要素窗是建筑主要的空间组合要素,是内部空间与外挖掘毡房体现的文化特色。居住建筑空间指的不仅仅是简单的满足生理需求功能要求所需的范围,而是范围更广包含了精神需求的空间概念。简单概述了毡房建筑空间中的哈萨克族的自然观人文观和心理观,并提出了公共性共享性开放性为主题的哈萨克族传统民居空间创造理念以及些空间概念。参内部空间主体是客厅。突出的就是公共空间,开放性空间。运动。比如说毡房内,当人们展开达斯达尔涵,围绕入座进餐时,就有了餐厅空间的概念铺放被褥时就有了卧室空间的概念毡房虽然没有院落,但当牲畜在周围歇息安顿时就有了院落空间概念......”。

5、“.....在室外炊灶冒着烟,这右边进,祸是从左边出。达斯达尔涵是长方形或方形的餐饮布。展开放置时不仅形成餐饮空间,而且意义也非常重要。它意义重大,因为哈萨克族对食物非常的崇敬。比如说不许乱扔,不许浪费,忌讳跨过或脚踏食物等等。哈萨克族待客时,有什么好吃的都摆在达斯达尔涵上,热情交待。它是种热内。浅析哈萨克毡房空间形态公共性共享性开放性原稿。在搭建毡房时门安排在无风的方向,多面朝东方,门外多用笈笈草编织,中间夹有层花毡的门帘,可作为夏季卷起通风,冬季放下抵挡风雪严寒之用。毡房的主要空间要素窗是建筑主要的空间组合要素,是内部空间与外部空间的性开放性原稿。妇女做针线活儿给婴儿喂奶等等都在这个区内,婴儿摇篮也放置在这里。上座同样是年长者和客人座位下座是年轻人小孩和媳妇的座位。图所示的对内辅助空间是指衣服存储箱和被褥等收纳区。这两种辅助空间,按使用特点以及与室外的联系程度......”。

6、“.....出版社。毡房最早出现在青铜器时期,公元前世纪毡的制作成为种生产方式。从阿尔泰山的岩画南西伯利亚岩画及克里米亚的岩画中都能找到毡房的历史资料。历史资料表明,最早的建筑物平面布局多为圆形和长方形。哈萨克草原的考古发掘资料表明,该地区最早的建筑物平浅析哈萨克毡房空间形态公共性共享性开放性原稿考文献波拉提科尔拜耶夫,哈萨克族建筑艺术,奎屯伊犁人民出版社,赛尔江,艾尔买克,哈萨克古代城市与传统居住建筑,乌鲁木齐新疆人民出版社,蒋新慧,哈萨克毡房及其文化内涵,西北民族学院学报,王民斌,哈萨克人的毡房,西部,苏北海,哈萨克族文化史,乌鲁木齐,新疆大学,出版性开放性原稿。妇女做针线活儿给婴儿喂奶等等都在这个区内,婴儿摇篮也放置在这里。上座同样是年长者和客人座位下座是年轻人小孩和媳妇的座位。图所示的对内辅助空间是指衣服存储箱和被褥等收纳区。这两种辅助空间,按使用特点以及与室外的联系程度......”。

7、“.....达斯达尔涵被褥等等,用时展开,创造空间不用时收起,空间也随之折叠消失。这种折叠性空间的特点就是,空间随着人的活动而灵活可变。折叠性空间是种节约空间的理念,对节约资源来说有重要的实用价值。本文章从哈萨克毡房的缘起组成建筑空间要素及空间结构形态的角度,试图空间结构形态的角度,试图去挖掘毡房体现的文化特色。居住建筑空间指的不仅仅是简单的满足生理需求功能要求所需的范围,而是范围更广包含了精神需求的空间概念。简单概述了毡房建筑空间中的哈萨克族的自然观人文观和心理观,并提出了公共性共享性开放性为主题的哈萨克族传统民居空间种生动的生活气息,创造了居住生活空间的概念。我们可以说运动就是空间的存在模式。折叠性空间。从转场开始,到个新的地点,搭起毡房时,随之就有了可居住的住所,就是说把组成空间的要素,进行分解和组合,就可以按照自己的意愿拆解或构成空间。当空间要素收起时,空间也随之消失......”。

8、“.....浅析哈萨克毡房空间形态公共性共享性开放性原稿。在搭建毡房时门安排在无风的方向,多面朝东方,门外多用笈笈草编织,中间夹有层花毡的门帘,可作为夏季卷起通风,冬季放下抵挡风雪严寒之用。毡房的主要空间要素窗是建筑主要的空间组合要素,是内部空间与外部空间的侧。从以上室内空间布局分析中,我们不难看出由生活习俗决定的哈萨克族空间布局方式中所隐藏的合理性和实用性。筑空间的特征公共共享开放。这也是哈萨克毡房空间形态的主题。所以哈萨克族传统建筑空间布局中,没有明确的院落概念,也没有视觉遮挡的过渡性空间组织。而且进门就是客厅面基本上是圆形或接近圆形阿吾拉勒山岩画。金属工具和新木工技术的改进,同时改进了帐篷和乌兰海的结构形式,工匠们在不断的实践劳动中研究出在毡房中的顶拱强额拉克和格构架克烈格,彻底改变乌兰海的承重结构和造型,建造出真正意义上的毡房。浅析哈萨克毡房空间形态公共性共外部空间的种联系方式......”。

9、“.....指的也是天窗。它是毡房屋顶的中点,也是亮点,也可以说代替了屋顶。有了它,毡房内部空间就强调了上和下的空间感。门可以说是最早的建筑要素之。坐在正上座,面对门时,右手边称右框,左手边称左框。哈萨克族传统民俗信仰中,造理念以及些空间概念。参考文献波拉提科尔拜耶夫,哈萨克族建筑艺术,奎屯伊犁人民出版社,赛尔江,艾尔买克,哈萨克古代城市与传统居住建筑,乌鲁木齐新疆人民出版社,蒋新慧,哈萨克毡房及其文化内涵,西北民族学院学报,王民斌,哈萨克人的毡房,西部,苏北海,哈萨克族文化史,浅析哈萨克毡房空间形态公共性共享性开放性原稿性开放性原稿。妇女做针线活儿给婴儿喂奶等等都在这个区内,婴儿摇篮也放置在这里。上座同样是年长者和客人座位下座是年轻人小孩和媳妇的座位。图所示的对内辅助空间是指衣服存储箱和被褥等收纳区。这两种辅助空间,按使用特点以及与室外的联系程度,分别布置在起居空间的两收起时......”。