1、“.....与张道南永结秦晋之好。从徐碧桃生前受辱被气死到死后敢和心上人私定终身的种种行为杂剧女鬼形象王国维认为元杂剧之为代之绝作,元人未知之也,并把元杂剧作为中国戏曲的最高成就来研究,可见其在我国古代文学史上的地位是不容低估的。当时剧作家精心塑造了批栩栩如生的女鬼群像,前人对元杂剧的鬼魂形象进行过研究,但对这领域的研究还没有透彻,所以在借鉴前人的研究成果的基础之上,立足于文本对元杂剧中的女鬼形象斧子惊吓而死,这细节体现出王翠鸾生前洁身自爱与宁死不屈反抗贞烈的性格特点,由此达到塑造其女鬼形象的高潮。她在黑暗之中以鬼魂的身份现身两次,与书生刘天义饮酒畅谈传情送物,并凭借自身的聪慧有才,在深夜吟咏弹唱首后庭花无心度岁华,梦魂常到家。不见天边雁,相侵井底蛙。碧桃花,鬓边斜插,伴人憔悴杀。之后又署名翠鸾作,留下鸾王翠鸾是包待制制勘后庭花郑廷玉中的人物......”。

2、“.....没有点自主权。赵夫人又是悍妒之妇容不得王翠鸾,王翠鸾由此招致杀身之祸。赵夫人指使管家王庆除掉王翠鸾,王庆无奈下不去手,只得指使李顺用绳将其勒死。同时王庆想和李顺之妻结百世之好,合计让李顺放走王翠鸾,趁机害死李顺。在第折中的王翠鸾的形象并不突凄美刚烈论元杂剧中的女鬼形象原稿而死,化为鬼魂,寄身于碧桃花树,与张道南幽会,并海誓山盟。此后张道南疾病缠身,借其暴死的妹妹玉兰的肉身还魂,与张道南永结秦晋之好。从徐碧桃生前受辱被气死到死后敢和心上人私定终身的种种行为来看,她生前仅仅是个深受封建礼教束缚的官宦小姐形象,没有任何自主权,更别提有选择爱情婚姻的自由了,与自己的未婚夫见个面,却被封。迷青琐倩女离魂中张倩女主要在第折第折中以鬼魂身份出现,因不忍王生孤单上京赶考,也怕他发迹变泰,所以化为鬼魂追随心上人。正是有这两折的存在,才让其形象有了巨大的转变......”。

3、“.....关键词元杂剧女鬼形象王国维认为元杂剧之为代之绝作,元人未知之也,并把元杂剧作为中国戏曲的考,也怕他发迹变泰,所以化为鬼魂追随心上人。正是有这两折的存在,才让其形象有了巨大的转变。文章也正是从女鬼生前生后的形象的转变来对其形象进行探讨凄美刚烈论元杂剧中的女鬼形象原稿。夫人云碧桃,我抬举的你长大,不去习女工针指,刬的做这等勾当来。我看你怎生见人呸,兀的不羞杀老身也。正旦唱。碧桃也由此受辱质性的作用,在文中则不作为研究对象,所以本文就以其余部作为个案研究对象。其中感天动地窦娥冤前折主要塑造了个善良隐忍宁死不屈誓死反抗的烈女形象。若在第折戛然而止,留给观众的仅仅是个衔冤负屈没头鬼形象,就会产生意犹未尽之感,而在第折中设臵鬼魂形象的出现,使誓死不屈的反抗性格贯彻到底。包待制制勘后庭花中如果没有第折王她由足不出户对封建礼教唯唯诺诺的可怜儿到敢和心上人朝云暮雨......”。

4、“.....这也正是其形象成熟的表现。纵观元杂剧,多因已佚或已残而不能得其全貌。据相关数据统计,元杂剧名目约有百种,今存本则仅种。以女性为主打,关乎婢女妓女弃妇寡妇母亲等形象群体的剧本相对偏多,而关乎女鬼这形象则相对偏少,从翠鸾鬼魂形象的出现,呈现在众人眼前的仅仅是个年轻貌美任人欺凌的小妾形象,而女鬼形象的出现,让其性格特点有了个质的飞越,从任人肆意欺负到敢于和恶势力斗争。萨真人夜断碧桃花中的女鬼形象出现在第折和第折,第折徐碧桃不忍被父母谴责而气死,第折碧桃以女鬼身份与未婚夫暗中幽会成合处,这正也打破了封建传统对自由爱情婚姻的制约夫人云碧桃,我抬举的你长大,不去习女工针指,刬的做这等勾当来。我看你怎生见人呸,兀的不羞杀老身也。正旦唱。碧桃也由此受辱而死,化为鬼魂,寄身于碧桃花树,与张道南幽会,并海誓山盟。此后张道南疾病缠身,借其暴死的妹妹玉兰的肉身还魂,与张道南永结秦晋之好......”。

5、“.....突破礼教,借尸还魂的痴情女子徐碧桃徐碧桃是萨真人夜断碧桃花中的旦角,同张倩女样是典型的大家闺秀,也是官宦人家之后。自小就家教深严,即使与张道南是指腹为婚的,但也未曾谋面。日,碧桃偶因闷倦,同丫环起在自家后花园中散心,与前来花园找寻白鹦鹉的未婚夫张道南不期而遇,方才知晓两人是被双方父母指腹为婚的破礼教,借尸还魂的痴情女子徐碧桃徐碧桃是萨真人夜断碧桃花中的旦角,同张倩女样是典型的大家闺秀,也是官宦人家之后。自小就家教深严,即使与张道南是指腹为婚的,但也未曾谋面。日,碧桃偶因闷倦,同丫环起在自家后花园中散心,与前来花园找寻白鹦鹉的未婚夫张道南不期而遇,方才知晓两人是被双方父母指腹为婚的,自此情由心生互相爱最高成就来研究,可见其在我国古代文学史上的地位是不容低估的。当时剧作家精心塑造了批栩栩如生的女鬼群像,前人对元杂剧的鬼魂形象进行过研究......”。

6、“.....所以在借鉴前人的研究成果的基础之上,立足于文本对元杂剧中的女鬼形象进行解读凄美刚烈论元杂剧中的女鬼形象原稿。因吓而死,聪慧机智的贞烈小妾王翠翠鸾鬼魂形象的出现,呈现在众人眼前的仅仅是个年轻貌美任人欺凌的小妾形象,而女鬼形象的出现,让其性格特点有了个质的飞越,从任人肆意欺负到敢于和恶势力斗争。萨真人夜断碧桃花中的女鬼形象出现在第折和第折,第折徐碧桃不忍被父母谴责而气死,第折碧桃以女鬼身份与未婚夫暗中幽会成合处,这正也打破了封建传统对自由爱情婚姻的制约而死,化为鬼魂,寄身于碧桃花树,与张道南幽会,并海誓山盟。此后张道南疾病缠身,借其暴死的妹妹玉兰的肉身还魂,与张道南永结秦晋之好。从徐碧桃生前受辱被气死到死后敢和心上人私定终身的种种行为来看,她生前仅仅是个深受封建礼教束缚的官宦小姐形象,没有任何自主权,更别提有选择爱情婚姻的自由了,与自己的未婚夫见个面......”。

7、“.....让其性格特点有了个质的飞越,从任人肆意欺负到敢于和恶势力斗争。萨真人夜断碧桃花中的女鬼形象出现在第折和第折,第折徐碧桃不忍被父母谴责而气死,第折碧桃以女鬼身份与未婚夫暗中幽会成合处,这正也打破了封建传统对自由爱情婚姻的制约。迷青琐倩女离魂中张倩女主要在第折第折中以鬼魂身份出现,因不忍王生孤单上京赶凄美刚烈论元杂剧中的女鬼形象原稿,自此情由心生互相爱慕。没曾想双亲就在身后,知晓了碧桃与陌生男子相见,有违封建礼教,遭到了父母亲的严厉谴责徐端做喝科云口退,你这小贱人,做的好勾当也。正旦梅香跪科徐端云兀那辱门败户的小贱人,你是好人家女孩儿,怎生做这等禽兽的勾当我待打你来,恐伤了父子情肠,兀的不气杀我也凄美刚烈论元杂剧中的女鬼形象原稿而死,化为鬼魂,寄身于碧桃花树,与张道南幽会,并海誓山盟。此后张道南疾病缠身,借其暴死的妹妹玉兰的肉身还魂,与张道南永结秦晋之好......”。

8、“.....她生前仅仅是个深受封建礼教束缚的官宦小姐形象,没有任何自主权,更别提有选择爱情婚姻的自由了,与自己的未婚夫见个面,却被封概说北京中国戏剧出版社,王季思全元戏曲北京人民文学出版社,参考文献邓绍基元代文学史北京人民文学出版社,许金榜元杂剧概论济南齐鲁书社,张庚,郭汉城中国戏曲通史北京中国戏剧出版社,王季思全元戏曲北京人民文学出版社,作者简介孙艳平,女,年月生,广西师范大学古代形象感天动地窦娥冤第折关汉卿窦娥迷青琐倩女离魂第折第折郑光祖张倩女包待制制勘后庭花第折郑廷玉王翠鸾冯玉兰夜月泣江州无名氏冯玉兰萨真人夜断碧桃花第折第折无名氏徐碧桃这部杂剧中,无名氏的冯玉兰夜月泣江州中的女鬼对于整个剧情的发展和变化没有实质性的作用,在文中则不作为研究对象,所以本文就以其余部作为个案研究对象。其中慕。没曾想双亲就在身后,知晓了碧桃与陌生男子相见,有违封建礼教......”。

9、“.....你这小贱人,做的好勾当也。正旦梅香跪科徐端云兀那辱门败户的小贱人,你是好人家女孩儿,怎生做这等禽兽的勾当我待打你来,恐伤了父子情肠,兀的不气杀我也。注释王国维宋元戏曲史南京凤凰出版社,青木正儿元人杂剧翠鸾鬼魂形象的出现,呈现在众人眼前的仅仅是个年轻貌美任人欺凌的小妾形象,而女鬼形象的出现,让其性格特点有了个质的飞越,从任人肆意欺负到敢于和恶势力斗争。萨真人夜断碧桃花中的女鬼形象出现在第折和第折,第折徐碧桃不忍被父母谴责而气死,第折碧桃以女鬼身份与未婚夫暗中幽会成合处,这正也打破了封建传统对自由爱情婚姻的制约建大家长认为是有辱门风的事情。正因为见了男子就被谴责为不洁身自爱违背礼教以致被羞辱而死,死后成为鬼魂却能大胆自由地追求自己所爱之人。在这过程中,她成为鬼魂的这刻达到了其反抗性格的高潮,她由足不出户对封建礼教唯唯诺诺的可怜儿到敢和心上人朝云暮雨......”。