1、“.....其所有主张,几乎都以‚利‛为依据‛是统的。为了具体说明‚义‛的功利性,墨子强调‚所谓良宝者,可以利民也。而义可以利人,故曰义为天下之良宝也。‚国家百姓人民之利‛墨子重‚利‛把‚义‛等同为‚利‛,但他所说的‚利‛都是公‚利‛而非私‚利‛,是‚国家百姓人民之利‛而非个人己私利。墨子所谓利,乃指公利而‚义‛直接等同为‚利‛。墨子认为‚义‛本身就具有功利性,他提出‚义,利也‚,‚义‛与‚利‛是统的。为了具体说明‚义‛的功利性,墨子强调‚所谓良宝者,可以利民也。而义可以利人,故曰义为天下之良宝也。墨子‚义利‛观在其思想体系中的地位提到墨子,就必然提到‚利‛字,墨子超墨子学案,上海上海中华书局,王桐龄儒墨之异同,北京北平文化学社,伍非百墨子大义述,南京南京国民印务局,。‚国家百姓人民之利‛墨子重‚利‛把‚义‛等同为‚利‛,但他所说的‚利‛都是公‚利‛而非私‚利‛......”。

2、“.....墨子所谓利,乃指公利而非浅谈墨家的义利观原稿之间动态的平衡,这是通过让部份人部分地区先富裕起来的方式实现的。以强援弱,以富带贫,鼓励后富者赶先富,超先富,最终达到真正的公平。这是社会主义‚义利并重‛观念的有效实施。墨子的义利观对社会主义道德建设的借鉴意义在人的劳动本质基础上,墨家表现出种以社会为本位的利他主墨家选择了奉献。社会主义伦理道德把集体主义原则作为最基本的道德原则,而社会主义道德的集体主义原则也并不反对正当的合理的个人利益。社会主义道德的集体主义原则不反对利己,利己不定损人,利己不定损人,利己主义却常常表现为损人而利己。墨子反对损人而利己的行为,尊重他人利益经济的目标是提高人民生活水平,最终实现共同富裕。这要求经济发展要兼顾‚公平‛原则,也就是‚义‛。者的动态统是墨子义利观对市场经济的内在价值目标。再次,社会主义市场经济坚持‚效率优先......”。

3、“.....兼顾道德理性。理想的价值取向是保持效率与公平效率优先,兼顾公平‛的原则并不等于经济利益优先,兼顾道德理性。理想的价值取向是保持效率与公平之间动态的平衡,这是通过让部份人部分地区先富裕起来的方式实现的。以强援弱,以富带贫,鼓励后富者赶先富,超先富,最终达到真正的公平。这是社会主义‚义利并重‛观念的有效实施。墨经济仍有启发作用。关于义利孰轻孰重的理解,人们很容易滑向。我们应当提倡墨子的义利统观,保障个人正当利益,鼓励个人通过诚实劳动和合法经营追求自己的个人利益,但不能把个人利益绝对化,重视个人利益,但要防止拜金主义思想的滋长。其次,发展经济就是要提高整个社会生产的效的义利观对社会主义道德建设的借鉴意义在人的劳动本质基础上,墨家表现出种以社会为本位的利他主义的道德原则,坚持的是义利统的价值观。在个人与社会的关系中,墨家的价值取向是对社会有利在个人与个人的价值关系中......”。

4、“.....除‚兼爱‛‚非攻‛外,墨子还提出‚节用‛‚节葬‛‚非乐‛,而这些主张更是从‚利‛出发,以‚利‛为落脚点。墨子还主张天志明鬼非命。墨子认为‚利天‛‚利鬼‛‚利人‛乃是顺天意而为。综上所述,不难发现,个‚利‛字几乎贯穿墨子整个思想体系。其所有主张,几乎都以‚利‛为依据正是由于人们不相爱,才导致国与国之相攻,而国之相攻就是天下之大害。墨子‚义利‛观‚万事莫贵于义‛贵义篇中的段话‚子墨子言曰万事莫贵于义。今谓人曰予子冠履,而断子之手足,子为之乎必不为。何故则冠履不若手足之贵也。‚兼爱非攻‛历来被公认为墨子‚十大主张‛,乃至整个原则也并不反对正当的合理的个人利益。社会主义道德的集体主义原则不反对利己,利己不定损人,利己不定损人,利己主义却常常表现为损人而利己。墨子反对损人而利己的行为,尊重他人利益,以他人利益为重......”。

5、“.....至今仍然是值得我们大力提倡的。结以他人利益为重,这些都是和社会主义道德的集体主义原则致的,至今仍然是值得我们大力提倡的。结语墨子以个思想家的博大胸怀,始终心系天下百姓。其思想主张值得我们当今每个人好好研究,其始终心系天下百姓的胸怀以及敢于为了人民而献身的伟大精神也值得我们去好好学习。参考文献梁启的义利观对社会主义道德建设的借鉴意义在人的劳动本质基础上,墨家表现出种以社会为本位的利他主义的道德原则,坚持的是义利统的价值观。在个人与社会的关系中,墨家的价值取向是对社会有利在个人与个人的价值关系中,墨家坚持的是利他主义的道德原则在奉献与索取的价值取向之间,之间动态的平衡,这是通过让部份人部分地区先富裕起来的方式实现的。以强援弱,以富带贫,鼓励后富者赶先富,超先富,最终达到真正的公平。这是社会主义‚义利并重‛观念的有效实施......”。

6、“.....墨家表现出种以社会为本位的利他主个人正当利益,鼓励个人通过诚实劳动和合法经营追求自己的个人利益,但不能把个人利益绝对化,重视个人利益,但要防止拜金主义思想的滋长。其次,发展经济就是要提高整个社会生产的效率,也就是实现‚利‛,但是味追求利益最大化的实现是不符合社会主义社会道德价值取向,社会主义发展浅谈墨家的义利观原稿思想体系的核心部分。‚兼攻,家之相篡,人之相贼,君臣父子兄弟不和‛,而‚兴天下之利‛就是要解决这些祸害,那么解决这些祸害兴天下之利的根本途径是什么仍然是要‚兼相爱‛。‚非攻‛可以看作是‚兼爱‛的延伸,正是由于人们不相爱,才导致国与国之相攻,而国之相攻就是天下之大之间动态的平衡,这是通过让部份人部分地区先富裕起来的方式实现的。以强援弱,以富带贫,鼓励后富者赶先富,超先富,最终达到真正的公平。这是社会主义‚义利并重‛观念的有效实施......”。

7、“.....墨家表现出种以社会为本位的利他主国民印务局,。‚兼爱非攻‛历来被公认为墨子‚十大主张‛,乃至整个思想体系的核心部分。‚兼攻,家之相篡,人之相贼,君臣父子兄弟不和‛,而‚兴天下之利‛就是要解决这些祸害,那么解决这些祸害兴天下之利的根本途径是什么仍然是要‚兼相爱‛。‚非攻‛可以看作是‚兼爱‛的延伸利‛为落脚点。墨子还主张天志明鬼非命。墨子认为‚利天‛‚利鬼‛‚利人‛乃是顺天意而为。综上所述,不难发现,个‚利‛字几乎贯穿墨子整个思想体系。其所有主张,几乎都以‚利‛为依据或落脚点,由此墨子‚义利‛观在其整个思想体系中的地位不言而喻。墨子义利观的当代价值墨子的义墨子以个思想家的博大胸怀,始终心系天下百姓。其思想主张值得我们当今每个人好好研究,其始终心系天下百姓的胸怀以及敢于为了人民而献身的伟大精神也值得我们去好好学习。参考文献梁启超墨子学案,上海上海中华书局,王桐龄儒墨之异同......”。

8、“.....伍非百墨子大义述,南京南京的义利观对社会主义道德建设的借鉴意义在人的劳动本质基础上,墨家表现出种以社会为本位的利他主义的道德原则,坚持的是义利统的价值观。在个人与社会的关系中,墨家的价值取向是对社会有利在个人与个人的价值关系中,墨家坚持的是利他主义的道德原则在奉献与索取的价值取向之间,的道德原则,坚持的是义利统的价值观。在个人与社会的关系中,墨家的价值取向是对社会有利在个人与个人的价值关系中,墨家坚持的是利他主义的道德原则在奉献与索取的价值取向之间,墨家选择了奉献。社会主义伦理道德把集体主义原则作为最基本的道德原则,而社会主义道德的集体主义经济的目标是提高人民生活水平,最终实现共同富裕。这要求经济发展要兼顾‚公平‛原则,也就是‚义‛。者的动态统是墨子义利观对市场经济的内在价值目标。再次,社会主义市场经济坚持‚效率优先,兼顾公平‛的原则并不等于经济利益优先,兼顾道德理性......”。

9、“.....由此墨子‚义利‛观在其整个思想体系中的地位不言而喻。墨子义利观的当代价值墨子的义利观尽管有阶级局限性,但也有其合理性和进步性,对目前我国的社会建设仍有极大的借鉴意义墨子的义利观对发展我国社会主义市场经济的借鉴意义墨子追求义利合的思想,对发展社会主义市场利观尽管有阶级局限性,但也有其合理性和进步性,对目前我国的社会建设仍有极大的借鉴意义墨子的义利观对发展我国社会主义市场经济的借鉴意义墨子追求义利合的思想,对发展社会主义市场经济仍有启发作用。关于义利孰轻孰重的理解,人们很容易滑向。我们应当提倡墨子的义利统观,保浅谈墨家的义利观原稿之间动态的平衡,这是通过让部份人部分地区先富裕起来的方式实现的。以强援弱,以富带贫,鼓励后富者赶先富,超先富,最终达到真正的公平。这是社会主义‚义利并重‛观念的有效实施。墨子的义利观对社会主义道德建设的借鉴意义在人的劳动本质基础上......”。