1、“.....揭示了宗教就是人的本质的异化。马克思赞同他这个观点,但是在当时马克思所处的人剥削人的世界,只揭示宗教异化的本质远远不够,只有进步消灭这种剥削,才能使被剥削者也就是劳动者得到解放。而这种剥削就是劳动异化的现实体现,由此马克思得出劳动异化理论。在马克思的年经济学哲学手稿中异化劳动从人那里夺取了他的生产对象,也思劳动伦理思想的探究有利于解决新时代中国特色社会主义建设中的劳动伦理问题。参考文献德黑格尔法哲学原理范扬,译北京商务印书馆,马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社,马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社,马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社,马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社,德马克思年经济学哲学手稿刘丕坤,译北京人民出版社,刘永佶劳动人道主义马克思主义的原则河南河南人民出版社,黄云明马克思劳动伦理思想的哲学研究河北大学,张晓东马克思大社会形态说的伦理内涵及在当代中国的表现青海社会科学......”。

2、“.....在富士康切以效率为主严苛的工作环境下,机械式的工作再加上管理者的粗暴对待,员工的身心都备受摧残。心理变得扭曲的他们从人转化为机器人。在这只重效率和目标的企业文化下带来的人文关怀的伦理缺失,员工们将自己的时间和精力几乎全用在了流水线上,同样因为缺少信仰与精神层面的建设而造文沙漠。最终任何件小小的事件都能成为压倒骆驼的最后根稻草。如果企业都能了解到劳动关系伦理并加以关注,企业就会对员工拥有伦理关怀,就不会如此压榨员工,工人工作就不会那么煎熬,工作效率也能提高,形成良性循环,这样就能逐渐主动性和创造性,更好地实现人生价值。最后,满足人的精神需求。马克思的劳动人道主义,以实现劳动解放和劳动自由为己任的,这就要求不能只关注劳动者的物质世界,也要关注劳动者的精神世界。劳动者既是精神文化的创造者,也是精神文化的享受者。劳动者因为劳动而确立自身的主体性,从而获得自我认同和社会认同......”。

3、“.....有利于劳动解放和劳动自由的实现。对建设和谐劳动关系具有重要指导作用马克思劳动伦理思想是当今社会,尤其是当今社会主义中国的和谐劳动关系建设的重要指导思想。和谐劳动关系是和谐社会的基础,社会和谐是劳马克思的劳动伦理思想及其现实意义原稿但其中的异化劳动理论已初步形成,这可以说为马克思主义劳动伦理思想又奠定了个坚实的理论基础。对劳动思想的批判与继承劳动之所以具有伦理意义,归根结底在于劳动的主体是人。在对历来的劳动研究中,最先认识到劳动的主体是人,劳动是人的本质的哲学家是黑格尔,他是从伦理的角度对劳动进行了研究。他曾说通过活动和劳动,这是主观性和客观性的中介。这里,需要的目的是满足主观特殊性,但是普遍性就在这种满足跟别人的需要和自由任性的关系中,肯定了自己。黑格尔意义上的劳动虽然强调的是精神活动,但是他认识到了劳动是主观和客观的桥梁,是人社会主义的建设具有很多指导意义......”。

4、“.....以及对建设社会主义和谐劳动关系具有导向作用。对确立人的主体性地位具有重要作用马克思的劳动人道主义,能够从现实出发分析人的生存方式,确立现代人的主体性,具有定的当代价值。劳动人道主义对于理解主体性的最大意义在于,劳动是为主体性的确立提供了新的基础,只有劳动才能把隐藏现实背后的人的主体性显现出来,才能够保证在讨论主体性这概念时,不会陷入到抽象的形而上学中去。马克思超越了黑格尔与费尔巴哈,因此在马克思的劳动人道主义中,所以主体有进步消灭这种剥削,才能使被剥削者也就是劳动者得到解放。而这种剥削就是劳动异化的现实体现,由此马克思得出劳动异化理论。在马克思的年经济学哲学手稿中异化劳动从人那里夺取了他的生产对象,也就从人那里夺走了他的类生活,即他的现实的类对象性,把人对动物所具有的优点变成缺点,因为人的无机的身体即自然界被夺走了......”。

5、“.....年经济学哲学手稿虽然是马克思的早期作品,具有历史局限性,但对人的本质问题的论述还是比较全面的。其中的观点虽然没有后期那么明确是劳动者的天堂,更是所有人的天堂。简言之,马克思的劳动人道主义,是以人为本,就是以现实的人为主体,以劳动为出发点的关于人的本质人的自由和全面发展的人道主义学说,是马克思劳动伦理思想重要的部分。劳动关系伦理马克思劳动关系伦理是马克思立足于人类历史进程在劳动过程中所形成的对劳动关系的道德规范认识,是最基本的社会关系之。劳动关系伦理主要包括人类历史进程中的种劳动关系伦理。这是马克思的劳动伦理思想的重要组成部分。马克思的劳动伦理思想及其现实意义原稿。对于处在社会主义初级阶段的中国,生产力水平还不够发达,体力动关系的发展变化推动社会整体以及各种社会现象的变化发展。劳动关系的变化导致人与人人与社会伦理关系全方位的变化......”。

6、“.....简言之,劳动关系决定伦理关系,不同历史时期的劳动关系有着不同的伦理关系。在年经济学手稿中,马克思确立了种社会形态是人的依赖性社会,也就是前资本主义时期是物的依赖性社会,是资本主义时期是人自由全面发展的社会,就是马克思所设计的共产主义社会。第个阶段是人的依赖性阶段。在这个时期,由于生产力低下,人与人是建立在自然关系为纽带的基础之上的,个人缺劳动仍消耗劳动者身体的大量能量,体力劳动和脑力劳动的差别也非常悬殊,体力劳动者在劳动过程中所感受到的主要是煎熬和劳累,而不是创造的享受,劳动者的劳动仍然不能是其完全自愿自觉的行为,还必须有外在强制力的督促,强制与被强制之间的矛盾冲突也就在所难免。因此,对于中国现阶段的劳动关系的伦理问题的研究对新时代中国特色社会主义建设和谐的劳动关系具有很大意义。马克思劳动伦理思想的当代价值中国特色社会主义要坚持马克思主义的指导思想......”。

7、“.....是人类劳动伦理思想发展的伟大成果,对新时代中国特色对异化劳动的伦理批判异化劳动理论是马克思对费尔巴哈的哲学观的的克服和超越。费尔巴哈的宗教异化是马克思劳动异化理论的源泉,而对异化劳动的伦理批判是马克思劳动伦理思想的重要思想来源。费尔巴哈对宗教进行批判,揭示了宗教就是人的本质的异化。马克思赞同他这个观点,但是在当时马克思所处的人剥削人的世界,只揭示宗教异化的本质远远不够,只有进步消灭这种剥削,才能使被剥削者也就是劳动者得到解放。而这种剥削就是劳动异化的现实体现,由此马克思得出劳动异化理论。在马克思的年经济学哲学手稿中异化劳动从人那里夺取了他的生产对象,也的自我产生看作个过程,把对象化看作非对象化,看作外化和这种外化的扬弃可见,他抓住了劳动的本质,把对象性的人现实的因而是真正的人理解为人自己的劳动的结果。尽管黑格尔提出的劳动的本质特性是在唯心的基础上......”。

8、“.....他从伦理的角度认识到劳动是人的本质活动,可见其中的思想理论仍有许多可借的地方。对费尔巴哈人本主义思想的批判与继承也丰富了马克思劳动伦理思想。费尔巴哈是使马克思世界观转变的重要人物。在他的影响下,马克思开始关注人,关注社会,关注人与社会以及人与人之间的关系。马克思说费尔巴哈把宗教的本质归结人物。在他的影响下,马克思开始关注人,关注社会,关注人与社会以及人与人之间的关系。马克思说费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是切社会关系的总和。这表明马克思认为人的本质在于其社会性,人总是处在定的社会关系中的,所以人的本质是现实的具体的历史的。而马克思又说整个所谓的历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。有人的存在就有了历史。所以对人及其本质的理解也要从劳动出发。人的本质在于社会性,人总是处在社会关系之中。劳动关系是社会关系中最基础之......”。

9、“.....劳动确立人的主体性地位主要在个方面。首先,劳动证明人的主观能动性。人的本质活动就是劳动,个人如何区分自己与动物,就在于是否劳动,如何证明自身的主观能动性,就在于他以何种方式进行劳动,并在劳动中创造价值。不管是何种人,职位如何,他们都需要通过劳动才能提升自身,改变生活的世界,实现自己的价值,为自己和社会创造财富。其次,实现人的创造性。每个人都是独无的,都有无限的可能性,这些可能需要人们通过接教育和培训,获得劳动的能力后转化为现实的力量。人们通过不断学习,发挥人劳动仍消耗劳动者身体的大量能量,体力劳动和脑力劳动的差别也非常悬殊,体力劳动者在劳动过程中所感受到的主要是煎熬和劳累,而不是创造的享受,劳动者的劳动仍然不能是其完全自愿自觉的行为,还必须有外在强制力的督促,强制与被强制之间的矛盾冲突也就在所难免。因此......”。